解放軍報:從桃園三結義結果看圈子主義貽害無窮

  「桃園三結義」是《三國演義》中的一個故事,很多人看後,往往被這一情節所打動,稱其為「仁義之舉」,是事業成功的開始。然而,在《三國演義》里的3個政治集團中,劉、關、張是最不成功的一個政治集團,他們所得到的地盤最小、存在的時間最短、事業最不成功。

  「桃園三結義」說白了就是3個人劃個杠,弄個圈,也就是我們今天所說的「小圈子」,所謂仁義云云,不過是「哥們義氣」而已。劉、關、張的哥們義氣,在劉備勢力集團中形成了長期、頑固的「小圈子」,他們以之起事,以之敗事,終於先敗於吳,後敗於魏,為後世感嘆。

  所謂「圈」者,即團伙性、排他性,圈內、圈外之分也。圈內是自己的人,圈外就是不能信任的人,就是不可大用的人,圈內的人則可以任意妄為。從劉、關、張的做作,我們就能看出「桃園三結義」所帶來的後果,圈子所帶來的危害。團伙性,是劉備「桃園三結義」圈子主義的一大特點,在他們這個勢力集團,決策的制定,敵友的取捨,是非的判斷,都看小圈子利益。有一次張飛因酗酒讓敵人把劉備的兩個妻子都給擄走了,但是劉備不但沒責備張飛,而是用「兄弟如手足,妻子如衣服,衣服破尚可補,手足斷不可塑」這樣的話來勸慰朋友,看似一種寬宏大度,其實是一種純粹的「哥們義氣」,是一種縱容,是對法紀的踐踏。還有,關羽被殺,張飛因此變得狂躁不安,怒氣愈加,且其把這種怒氣強加給了他的部屬士兵,帳外帳內,隨意鞭打士兵,很多被活活打死,劉備對此卻熟視無睹,最終張飛招致割頭。與其說張飛死在酒上,不如說是死在了小圈子上。

  再說關羽徇私放曹,絕對是放虎歸山,如此原則性的錯誤,倘若發生在別人身上,是無論如何放不過的,但劉備卻以「昔日三結義時,誓同生死,今雲長雖犯法,不忍違卻前盟」為理由,竟輕輕放過,毫髮未動,視軍紀如兒戲,豈有不敗之理!就像今天許多貪官一樣,在交往中形成了自己的圈子,對圈內的人包庇縱容,甚至撐腰打氣,這樣下去豈有不出事之理?

  小圈子內部是緊密的,但對外則表現出很強的排他性。他們對圈外的人信任度是有限的。趙雲以他對劉備的無限忠心和拚死征戰,勉強擠進了小圈子,也畢竟是編外,與關、張不能相比。他為救阿斗,在長坂坡出生入死,張飛卻疑他投曹,斥問:「你如何反我哥哥?」劉備這個政治集團,最核心的一個圈是劉、關、張三弟兄,到了關鍵時候趙雲、諸葛亮說話都不頂用,言外之意諸葛亮、趙雲這些人是給劉備我打工的。實際上趙雲等人對劉備都是忠心耿耿的,但是在影響到兄弟三個人利益時,其他人就得靠邊站,進劉、關、張的「小圈子」是很難的。諸葛亮、趙雲算是蜀漢集團第二圈人物,黃忠、馬超是第三圈人物,再往後還有第四圈,劉璋那些部下更是圈外的人了。到最後像是魏延等,就是隨時可以殺的人,這樣的圈子主義也註定了劉備不可能有大成。今天的反腐之戰,拔出蘿蔔帶出泥,一抓一窩,一帶一串,這與有些人推崇的圈子主義不無關係。

  小圈子從來為成事之大忌。歷代農民起義,搞什麼三十六友,一百零八將等等,都不同程度地為小圈子主義所累。「桃園三結義」的教訓值得汲取,黨內、革命隊伍內,不能形成小圈子。正因為這樣,習近平總書記在不同場合多次強調:「黨內決不能搞封建依附那一套,決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套,決不能搞門客、門宦、門附那一套,搞這種東西總有一天會出事!」不能不看到,當前,小圈子現象在一些地方、一些單位和部門還不同程度地存在。一些人拉拉扯扯,稱兄道弟,搞哥們義氣一套,遇事講關係不講原則,講人情不講黨性,講山頭圈子不講政治紀律。有的則圍繞小團體利益,狗苟蠅營、沆瀣一氣,甚至集體貪污、合夥受賄,可以說,凡是國家的方針政策貫徹受阻的地方,十之八九是有各種各樣的小圈子作怪。事實已經證明,在近幾年打掉的「老虎」中,不少都存在「圈子主義」作風。因此「小圈子主義」不僅毒害了黨風、政風、官風、家風、民風,而且還害黨、害人、害己。「小圈子主義」當戒!曹新旺

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