敦煌變文集：父母恩重經講經文

敦煌壁畫父母恩重經變圖 北宋淳化二年（991）銘 甘肅省博物館收藏

敦煌壁畫父母恩重經變圖 北宋淳化二年（991）銘 甘肅省博物館收藏

敦煌壁畫父母恩重經變圖 北宋淳化二年（991）銘 甘肅省博物館收藏 （局部）

敦煌壁畫父母恩重經變圖 北宋淳化二年（991）銘 甘肅省博物館收藏 （局部）

敦煌壁畫父母恩重經變圖 北宋淳化二年（991）銘 甘肅省博物館收藏 （局部）

敦煌壁畫父母恩重經變圖 北宋淳化二年（991）銘 甘肅省博物館收藏 （局部）

敦煌壁畫父母恩重經變圖 北宋淳化二年（991）銘 甘肅省博物館收藏 （局部）

自從佛教傳入中國以後，佛教與儒教就發生不斷地激蕩，中國特有的專制主義中央集權制度和以宗法制度為內核的綱常倫理關係，決定了佛教在中國的面貌。由於儒教在中國佔有絕對的統治地位，為了生存與發展，佛教必須不斷地修改自己，來與儒教相適應。在儒家中考思想的強大刺激和影響下，唐以來佛教學者公開提倡中考，沙門上疏改稱為「臣」，寺廟上香首先祝頌「皇帝萬歲萬萬歲」。佛教學者專門編造了講孝的佛經，如《父母恩重經》，宣揚父母的養育之恩。印度佛教《盂蘭盆經》敘述釋迦牟尼弟子目連入地獄救拔餓鬼身的母親的故事，被中國僧人視為孝經。寺院每逢7月15日要舉行盂蘭盆會，追薦祖先，影響深遠。宋代名僧契嵩專門作《孝論》十二章，系統闡發了戒孝合一論，宣揚持戒就是孝，就是為前世、現世、後世，即三世父母修福，由此契嵩還論定佛教比儒家還要重視孝，佛教的孝超過了儒家的孝。　　父母恩重經是唐代以後僧人為了適應儒教而作。《父母恩重經》系經文，在中國廣泛的流傳，其演進不僅有漫長的歷史脈絡，亦影響中國本土發展的宗教──道教，致使道教中也有《父母恩重經》系經文產生。在佛教《父母恩重經》系經文，計有《佛說父母恩難報經》、《父母恩重經》、《佛說父母恩難報經》、《大報父母恩重經》等；道教在《正統道藏》中收有《太上真一報父母恩重經》、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》、《太上老君說報父母恩重經》、《玄天上帝說報父母恩重經》等。　　而敦煌藏經洞發見有《父母恩重難報經講經文》、《十恩德贊》、《父母恩重贊》等佛曲歌贊、及明清時代受到民眾廣泛歡迎的寶卷、大鼓書，都有以母親十月懷胎、含辛茹苦的內容，推知其當是受到《父母恩重經》影響。　　《父母恩重經》歷來被定位為疑偽經，且其對於中國孝道倫理的含攝，使此部經典一直成為「佛教中國化」的最佳事例，在《父母恩重經》中，可以看到在印度中原本置於次要的「孝道」倫理，到了中國為了順應本土的民情，而成為佛教中最主要的道德，可以說從印度佛教到中國佛教最明顯的蛻變就在於宗教倫理的建立，《父母恩重經》即標誌著佛教對於中國孝道觀所做的屈服與讓步，佛教原本的孝道思想雖然還是堅守著「報恩」的本位，但是其地位已經做出調整，變得融入中國社會，而與原本印度佛教的面貌有所不同，成為地道的中國化的佛教。　　另外，從《父母恩重經》發展出講經文、歌贊、寶卷、大鼓書等多樣化的內容，無論是佛教為了傳教需要，故利用這些文學載體宣說《父母恩重經》，或者是中國的講唱文學向佛教《父母恩重經》中進行模仿與再詮釋，都是佛教向世俗傳播，都是一種「世俗化」的表現。通過整理《父母恩重經》及其相關文獻的過程，可以觀察到「佛教中國化」的歷程與現象，並且通過文化詮釋，可以了解究竟中國的觀點與思想，是如何對於佛教進行滲透，佛教又是如何在這個轉變中取得平衡點，藉此以彰顯《父母恩重經》在這個佛教中國化歷程中的重要性。　　《竹窗隨筆》蓮池大師著「偽造父母恩重經」有偽造二經者，題以父母恩重等言，中不盡同，而假託古譯師名。《父母恩重經》如同儒家經典《孝經》一樣，是佛家宣說使子女感悟父母恩的經典，在中國流傳十分廣泛，影響也非常大，唐代以後，便可見到以繪畫方式出現在敦煌莫高窟和其他地區。敦煌莫高窟編號238窟東壁窟的南側（中唐）、編號156窟前室窟頂北側（晚唐）、449窟東壁窟門北側（宋代）及170窟北壁（宋代），都有《父母恩重經》的變相畫。

　　南宋孝宗淳熙年間，在四川大足建造的「父母恩重經變相」摩崖雕刻（寶頂山大佛灣編號15號），是一處依護法模式造像的大乘孝經變相。全像分為三層：龕的上層為七佛像，中層為「父母恩重經變相」，下層右壁為阿鼻地獄圖。四川大足「父母恩重經變相」與甘肅淳化二年所繪「報父母恩重經變相」內容略有不同。四川大足寶頂山摩崖石刻用七佛造像為「法身供養」像，「報父母恩重經變相」為「生身供養」像，除了「佛前祈嗣」造像外，其餘十組造像，主要闡揚了父母養育子女苦勞的「十恩德」、「十種緣」、「孝順樂」主題：「懷胎守護恩」、「臨產受苦恩」、「生子忘憂恩」、「咽苦吐甘恩」、「推干就濕恩」、「乳哺養育恩」、「洗濯不凈恩」、「為造惡業恩」、「遠行懷念恩」及「究竟憐憫恩」。

　　《父母恩重經》是佛家在中國流傳過程中，受到儒家孝道思想影響而產生的中國佛經。雖然《武周刊定眾經目錄》、《開元釋教錄》卷十八將它列入「偽經」，以後中國歷代大藏經皆未收錄，但它的單行本卻一直風靡民間，敦煌文獻中即存有四十餘號《父母恩重經》。

父母恩重經講經文（一）經：佛告阿難，我觀眾生，雖沾人品，心行愚懞，不思耶娘，有大恩德，不生恭敬，●有人（仁）慈。　　此唱經文，是世尊呵責也。前來父母有十種恩德，皆父母之養育，是二親之劬勞。云云　　世尊道：阿難，我觀娑婆世界一切眾生，雖具人相，不知耶娘有大恩德，不生酬答，不解報恩。命終必墮三塗，永劫不逢出離。　　傷嗟世上人男女，成長了不能返思慮；　　未省修治孝順心，空將習學●憑據。　　縱愚癡，多●（抵）拒，父母誡嗔●（撲）匙箸；　　只管於家弄性●（靈），爭知門外傳聲譽。　　熱時太熱為恩憐，寒即盡寒為臺舉；　　兒喜渾家始得安，兒嗔一舍無情緒。　　盡驅馳，受煎煮，豈解酌量些子許，　　容易拋離不肯皈（歸），等閑棄背他鄉土。　　不曾結識好知聞，空是剜剕惡伴侶；　　家內長慊父母言，外頭卻信他人語。　　大愚癡，不覺悟，恣縱身心起辜負；　　佛道如斯五逆人，莫覓託生好去處。　　重重地獄有何因，只為閻浮五逆人；　　莫問歲寒煎煮罪，不論年月擣磨身。　　自知●理從搥斷，伏請哀兢（矜）任苦辛；　　縱●卻來人世內，從生至老是寒貧。　　佛言：阿難，若行五逆之人，命終必墮惡道。縱生人世，疾病貧窮，凡是所為，不得稱遂。此者皆因雲——若欲得來生生相周圓，有財多福，有衣有食，須於今生，行其孝養云云　　若徒感果周圓相，多福多財多義讓；　　舉措長交遇吉祥，施為不遣逢災障。　　入為侯，出為將，土地保持人敬仰；　　別處門中可惜心，捷徑●過行孝養。　　若於父母解周旋，土地神龍盡喜歡；　　災障年年●一點，吉祥日日有多般。　　行藏逐意皆能遂，出入隨心到處安；　　設使命終皈大夜，三途還是不相●。　　佛言：阿難，為人若解行孝，見世得人敬奉，命終又不入三途。大凡世上不孝人，多在家費父母心神，出入又不依時節。致使父心愁戚，母意憂惶，終日倚門，空垂血淚云云。「書云：積穀防饑，養子備老。」縱年成長，識會東西，拋卻耶娘，向南向北。男女雖然不孝，父母未省憎慊。如斯恩念最多，爭忍拋離出外。父母在，勸君莫向他鄉住。　　世人不孝堪傷嘆，於父娘邊起輕慢；　　不念懷耽煞苦辛，豈知乳哺多疲惓。　　恣為非，隨惡伴，輕罵尊親毀良善；　　佛道如斯一類人，生生大不易見如來面。　　佛言濁世一般人，恣意為非不可論；　　縱見惡人心裡喜，亦逢善者卻生嗔。　　親情勸著何曾聽，父母教招似不聞；　　仕宦經營全不肯，長時閑散恣因循。　　父母終朝只是憂，見兒愛伴惡時流；　　貪歡逐樂●時歇，打論樗蒲更不休。　　日日倚門垂血淚，朝朝煩惱向心頭；　　佛言此輩非人子，死入三途堪嘆愁。　　始從懷妊至●（嬰）孩，長得身軀六尺才；　　棄德背恩行不孝，貪聲逐色縱心懷。　　三年浮（乳）哺誠堪嘆，十月懷耽足可哀；　　不念二親恩養力，辜僥棄背也唱將來。　　經云：棄德背恩。　　此唱經文，是我佛世尊述五逆眾生，棄背恩德也。不孝父母，走在他鄉，拋棄尊親，不皈於舍。命終惡道，受大苦辛。只為前生不孝父母。△——經說：過去世中，有一罪人，頂上長被熱鐵輪旋遶。問目連言，△——只為前生不孝父母，　　出來形狀堪驚恐，見者皆言業障重；　　熱鐵輪於頂上旋，不論時節常疼痛。　　未審緣何受此殃，盡因前世親修種；　　為伯叔處●心起敬崇，二親邊不省生虔奉。　　佛言此鬼業難論，頭上長旋熱鐵輪；　　日日每遭諸苦惱，朝朝不歇受艱辛。　　皆因不孝於慈父，盡為辜僥向母親；　　普勸今朝聞法者，速須孝順莫因循。　　且如侍奉父母，憐念弟兄，見必喜懽，逢之賞嘆。二時問訊，晝夜恭承，扇枕溫床，須知時節。此即是真孝子。若是必生不孝，拋棄父娘，在外經年，●心皈舍，此即非是孝子也。更有父母約束，都不信言，應對高聲，所作違背。甘辛美味，妻子長●，苦澀飲食，與父喫者。此孝子非也。書雲曾參雲——　　佛交濁世男兼女，成長了直須孝父母；　　暮省朝參莫但（憚）勞，溫床枕扇●辭苦。　　莫遣耶娘怨恨生，承旨候顏交得所；　　不但人皆讚嘆君，兼交賢聖垂加護。　　恭承侍養返心安，孝順名應世上傳；　　書內曾參人盡說，經中羅卜廣弘宣。　　皆慚乳哺多恩德，盡感懷耽足●憐；　　佛道若能行孝養，見生來世沒迍邅。　　不孝人，難說喻，返倒二親非母魯；　　家內諍喧拗父娘，門前相罵牽宗祖。　　●（纔）擬交招便氣築天，試佯約束懷嗔怒；　　佛道如斯五逆人，命終大不易拋辛苦。　　佛言五逆惡眾生，業報當來實不輕；　　於六道中來又去，向三途內死還生。　　直緣不感懷耽德，蓋為全無養育情；　　所以向三途惡道裏，長時受苦不休停。　　堪愍念，又堪哀，望卻深恩大苦栽（哉）；　　禽獸上由（尚猶）行孝義，為人爭合縱心懷。　　三年乳哺由（猶）為可，十月懷●苦莫裁；　　佛向經中親自說，道如何擎重擔也唱將來。　　經云：阿娘懷子，十月之中，起座不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。　　此唱經文，是世尊重明懷任（妊）艱難也。前來十恩中第一懷●守護恩。准花嚴經說，我等身攬父母赤白二物，成此身形。此有五色，初生羯邏藍△——三十八七日方知我等於母腹內，受多少苦辛。阿娘形貌汪羸。△——　　十月懷●諸弟子，萬苦千辛逐日是；　　起坐朝朝體似山，施為日日心如醉。　　鳳釵鸞鏡不曾捻，玉貌花容轉枯悴；　　念佛求神即有心，看花逐樂都●意。　　十月懷●弟子身，如擎重擔苦難論；　　翠眉桃臉潛消瘦，玉貌花容頓改春。　　雲髻不梳經累月，鏡臺一任有埃塵；　　緣貪保借（惜）懷中子，長皺雙眉有淚痕。　　行嘆恨，坐悲愁，懷●十月●（抵）千秋；　　心中不醉長如醉，意內●憂恰似憂。　　聞語●時旡意聽，見歌懽處不臺頭；　　專希母子身安樂，念佛焚香百種求。　　慈母自從懷任（妊），憂惱千般，或坐或行，如擎重擔。所喫飲食，滋味都●。只憂身命片時，阿那裏有心語話。　　思量慈母生身日，苦惱千般難可述；　　淚落都緣惜此身，愁生只為憂形質。　　忽然是孝順女兼男，一旦生來極峻疾；　　若是冤家託蔭來，阿娘身命逡巡失。　　如此思量，　一場苦事，　　萬劫千生，　酬填不異（易）。　　只須受戒聞經，此外難申孝義。　　今日座中人，分明須總記。　　思量慈母養君時，萬苦千辛總不辭；　　消瘦容顏為醜差，改張花（貌）作汪羸。　　●（低）頭不語長如病，●（抵）頰●言恰似癡；　　日夜專憂分娩苦，等閑惆悵淚雙垂。　　懷●十月事堪哀，苦惱千般不可裁；　　念佛求神希救護，焚香發願乞●災。　　專憂煞鬼相追捉，怕被●常一念催；　　經說母親臨產月，受沒量多苦惱也唱將來。　　經：月滿生時，受諸痛苦，須臾好惡，只怒●常，如煞豬羊，血流灑地。　　此唱經文，明產相貌也。●（孩）子未降，母憂性命逡巡；及至生來，血流灑地。渾家大小，各自忙然，只怕身命參差，急手看其好惡。經月滿生時，受諸痛苦至徹。　　月滿初生下，慈母懷驚怕，　　只恐命無常，赤血滂遝灑。　　苦惱莫能言，是事都來罷，　　保借（惜）若違和，便是身乖差。　　生時百骨自開張，諕得渾家手腳忙；　　未降孩兒慈母怕，及乎生了似屠羊。　　千憂萬慮由（猶）堪忍，十月三年苦更長；　　既得這身成長了，大須孝順阿●（耶）娘。　　所以書云：曾子曰：「百行之先，●以加於孝矣。夫孝者，是天之經地之義。孝感於天地也，通於神明。孝至於天，則風雨順序；孝至於地，則百穀成熟；孝至於人，則重譯來貢；孝至於神，則冥靈祐助。」又太公家教「孝子事親，晨省暮省，知飢知渴，知暖知寒。憂則共戚，樂即同歡。父母有病，甘美不餐。食●求飽，居●求安，聞樂不樂，見戲不看。不修身體，不整衣冠，待至疾愈，整亦不難。」又經云：「天地世界之大者，不過父母之恩。」經書之內，皆說父母之恩，奉勸門徒，大須行孝。　　經書各有多般理，皆勸門徒行孝義；　　只怕因循不報恩，故於經上明宣示。　　勸門徒，諸弟子，暮省朝參勤奉侍；　　永永交君播好名，長長不見逢災累。　　思想身生十月閒，五般色相互推遷；　　細觀不但堪愁嘆，款話須知苦百般。　　草上落時風觸體，尖聲號叫不能言；　　血流灑地如屠宰，母命逡巡喪百年。　　既今成長為人子，凡事掙摐十相全；　　相勸事須行孝順，莫將恩德看為閑。　　慈母德，實堪哀，十月三年受苦災；　　冒熱衝寒勞氣力，迴乾就濕費心懷。　　憂憐不啻千千度，養育寧論萬萬迴；　　既有●多恩德事，爭合孤負也唱將來。　　經：受如是苦，生我此身，咽苦吐咁，抱持養育。洗濯不淨，●憚劬勞。忍熱受寒，不辭辛苦。乾處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血。　　此唱經文，分之為二。初解辛勤保護，次釋迴乾就濕。兩段不同，且是第一辛苦保護。經道如是辛苦，生我此身。至不辭辛苦。　　此是世尊告阿難道。娑婆濁世，一切眾生，皆因父母所生，咽苦吐甘，專心保護，抱持養育，不離懷中。洗濁（濯）之時，豈辭寒熱。若是家翁在上，伯叔性難。晝夜不憚劬勞，旦夕常懷憂懼。衝寒受熱，蓋是尋常，臺●（舉）女男，不辭辛苦。顏容●●（憔悴），形貌汪羸。爭忍長成，不生酬答。△　　若是嚴天月，苦惱難申說。　　手冷徹心酸，十指從頭烈（裂）。　　一伴餵孩兒，伏仕（事）又依時節。　　伯叔及翁婆，由（猶）更嫌癡拙。　　往往淚如婆，時時心似割。　　●處說心誠，苦惱如何徹。　　只為小嬰孩，洗濁（濯）●時節。　　更深上（尚）未眠，顛墜身羸劣。　　就中苦是阿娘身，臺舉孩兒豈但頻；　　洗浣寧辭寒與熱，抱持不惓苦兼辛。　　時時愛被翁婆怪，往往頻遭伯叔嗔；　　只為這嬰孩相繫絆，致令日夜費心神。　　所以經雲，受如是苦，咽苦吐甘，抱持養育云云至不辭辛苦。上說第一辛懃保護也。第二，迴乾就濕者。經道乾處兒臥，濕處母眠，三年之中，飲母白血。若是九夏洗浣，稍似不難，最是三冬，異常辛苦。有人使喚，由（猶）可辛懃，若是●人，皆須自去。堂前翁婆伯叔，日日祗承。懷抱吱騃小孩兒，又朝朝臺●（舉），一頭洗濁（濯）穢污，一伴又餵飼女男。濕處母眠，乾處兒臥。十月之內，受●限難辛；三年之中，飲沒量多血乳。致使娘娘形貌，日日汪羸；慈母顏容，朝朝瘦悴。　　迴乾就濕為常事，三載辛勤情不已；　　辛苦朝朝有淚垂，煎熬夜夜無眠睡。　　貌汪羸，形瘦悴，鸞鏡鳳釵皆厭棄；　　往往人前恰似癡，時時座內由（猶）如醉。　　只為長時，　驅馳辛苦，　　形貌精神，　都來失緒。　　一頭承仕翁婆，一伴又剸縛男女。　　日夜不曾閑，往往啼如雨。　　迴乾就濕最艱難，終日●●（驅驅）更不閑；　　洗浣豈論朝與暮，●●（驅驅）何憚熱兼寒。　　每將乾暖交兒臥，濕處尋常母自眠；　　三載長來長若此，不報深恩爭得安。　　所以經雲，乾處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血。孩子始從生下，直至三年，飲母●（胸）前白乳。漸漸離於懷抱，身作童兒，轉繫母心百般憂念。臨河傍井，常憂漂溺之虞；棄狗捻刀，每慮嚙傷之苦。雲——　　孩兒漸長成童子，慈母憂心不捨離；　　近火專憂紅焰燒，臨河恐墜清波死。　　捉蝴蝶，趁猧子，弄土擁泥向街裏；　　蓋為嬌癡正是時，直緣騃小方如此。　　漸離懷抱作嬰孩，葡蔔（匍匐）初行傍砌階；　　語似嬌鸚初囀舌，笑如春樹野花開。　　渾家愛惜心無足，眷屬嬌憐意莫裁；　　門外忽聞啼哭也，慈母奔波早到來。　　嬰孩漸長作童兒，兩頰桃花色整輝；　　五五相隨騎竹馬，三三結伴趁猧兒。　　貪逐胡（蝴）蝶拋家遠，為釣青苔忘卻歸；　　慈母引頭千度覓，心心只怕被人欺。　　故知慈母惜嬰孩，憐念交招役意懷；　　日月遷移年漸長，仕農工巧各躋排。　　一頭訓誨交仁義，一伴求婚囑咋（作）媒；　　佛向經中說著裏，依文便請唱將來。　　經：嬰孩童子，乃至盛年，獎教禮議（儀），婚嫁宦學。為求財產，攜荷艱辛，勤苦至終，不言恩德。　　此唱經文，分之為二。初明成長教示，後說母不說恩。成長教示中又分為二，初明獎教禮儀，後說婚嫁宦學。成長教示。經道嬰孩童子，乃至盛年，獎教禮儀。人家男女，從小至大，須交禮儀。是男即七歲十歲以來，便交入學。經明宜入學，冑子須努力。論語云：耕也，餧在其中矣。學也雲——。曲禮云：君子如欲化民成俗，其必由乎矣。又書云：玉不琢雲——，功高由至雲——，有好男女有弱男女人家女亦復如是。雲——　　女男漸長成人子，一一父娘親訓示；　　臺舉還徒（圖）立得身，招交只要修仁義。　　囑仙（先）生，交文字，孝養禮儀須具備；　　未待教招一二年，等閑讀盡諸書史。　　高低盡道好兒郎，遠近皆言骨氣異；　　成長了身為大丈夫，風流儒雅真公子。　　堂堂六尺丈夫身，雪色衣裳稱舉人；　　霄漢會當承雨露，高科登第出風塵。　　多應不久逢新喜，何異成龍脫故鱗；　　酒熟花開三月裏，但知排打曲江春。　　上來說獎教禮儀也。所以經雲，嬰孩童子，乃至盛年，獎教禮儀。何名婚嫁宦學？婚姻又別，宦學又別，宦為士宦，學為學業。△——今言婚姻者。書云：男既壯而有室，女初笄年而從人。男既長成，須求婚處雲——若是好男女。△——有一類人家兒子，不行孝養，不會禮儀，△——縱婚姻時，△——　　有一類門徒弟子，為人去就乖疏，　　不修仁義五常，不管溫良恭儉。　　抄手有時望卻，萬福故是隔生；　　齋場上謝座早從，弔孝有時失笑。　　阿娘幾度與君婚　　　　　　　　　　說著人皆不欲聞；　　纔始安排交仕宦，等閑早被使頭嗔。　　不然與本教經紀，媿在徒（圖）兒立得身；　　產業莊園折損盡，●（慵）嚵惡紹豈成人。　　上來說男既成長，須為婚姻了。從此女從幻（幼）小交示成長了，須囑娉（聘）他門。　　為女身，更不異，最先須且交（教）針指；　　呈線呈針鬥意長，對鴉對鳳誇心智。　　學音聲，屈博士，弄缽調絃渾舍喜；　　長大了擇時娉與人，六親九族皆歡美。　　天生惠性異常人，疑是巫山降段雲；　　鬢似寒蟬雙展翼，面如蟾月滿秋輪。　　眉懸●（柳）葉和煙翠，臉奪桃花帶雨新；　　娉與他門榮九族，一場喜慶卒難論。　　若是為人智惠微，從初至大異常癡；　　逢人未省知良善，共語何曾識禮儀。　　刺繡裁縫●意學，調脂弄麵不曾為；　　自家縫綻由（猶）嫌拙，阿那個門蘭肯素伊。　　慈母意，總恩憐，護惜都來一例看；　　是女纏盤求囑娉，是男婚娶致歌懽。　　男須文墨兼仁義，女要裁縫及管絃，　　一●●總交成立後，阿娘方始可憂煩。　　上來總是第一，明成長教示了也。從此第二，母不說恩。經道勤苦至終不言恩德。此之經意只是說慈母十月懷●，三年乳哺，迴乾就濕，咽苦吐甘，乃至男女成長了。千般憐惜，萬種教招。女娉男婚，總皆周備。受如此苦辛，不曾於一個人前，說養育恩德。雲——似世尊憐念法界內一切眾生，飛者，走者，●足，二足，四足，多足，三塗六道，五趣四生，天上人間，是貴是賤，是高是下，師僧尼眾，善女善男，一個個交出離苦源，人人盡登常樂了。我佛●心說少許恩德，說少許辛苦，似人家慈母，養育一切眾生女男，不言恩德●二。　　釋迦聖主慈悲力，但是眾生總憐惜；　　●●提攜證涅盤（槃），不曾有意言恩德。　　慈母心，●順逆，但是女男皆護借（惜）；　　●●教招立得身，不曾有意言恩德。　　佛惜眾生，　母憐男女。　　一例垂情，　從頭愛護。　　佛如母意●殊，母似佛心堪諭。　　今日座中人，分明須會取。　　三千國土釋迦尊，憐念眾生不可論；　　處處提拔交出離，頭頭接引越迷津。　　不於愚智生偏曲　　　　　　　　　　不向怨親作等倫；　　一個個總交成佛了，未曾有意略言恩。　　慈母德，卒難陳，養育門徒弟子身；　　十月懷●遭苦惱，三年乳哺受艱辛。　　不於女處生嫌厭，不向兒邊起愛親；　　一個個教招兼保惜，未曾有意略言恩。　　慈母德，卒難裁，萬論千經贊莫偕；　　自是女男多五逆，等閑逃走不皈迴。　　眷屬日日懸心望，慈母朝朝膽欲摧；　　兒向外邊行萬里，母心隨後去也唱將來。　　經：兒行千里，母行千里，兒行萬里，母行萬里。男女有病，父母亦病；子若病除，父母方差。　　此唱經文：科之為二：一，母心不忘，二，子病懷憂，兩段不同。且說母心不忘。經道兒行千里，母行千〔里〕雲——男女成長已後，各須仕宦。經營纔出他州，母心相逐。朔方征戌，而三年目斷長城；劍嶺興生，半歲而魂隨錦水。書云：父母之年不可不知。　　思量我等生身母，終日憂憐男與女；　　為兒子拋出外邊，阿娘悲泣無情緒。　　或仕宦，居職務，離別耶娘經歲數；　　見四時八節未皈來，阿娘悲泣〔無情緒〕　　或經營，去（逐）利去，或住他鄉或道路；　　兒子雖然向外安，阿娘悲泣〔無情緒〕　　或在都，差鎮戌，三載防邊受辛苦；　　信息希疏道路遙，阿娘悲泣〔無情緒〕　　兒於萬里母先於，終日憂愁淚如雨；　　念佛求神百種為，只希闇裏垂加護。　　損形容，各（割）腸肚，乞待兒皈再團聚；　　思想慈親這個恩，門徒爭忍生孤負。　　經求仕宦住他鄉，或在軍中鎮外方；　　兒向他州雖吉健，母於家內每憂惶。　　心隨千里消容貌，意恨三年哭斷腸；　　直待皈來相見了，阿娘方始有精光。　　慈母德，大難酬，憶念之心更不休；　　奉勸門徒諸弟子，莫拋父母住他州。　　此是第一，母心不忘也。第二，子病懷憂者。經道男女有病，父母亦病，子若病除，父母方差。人家男女，父母憍憐，忽失保持，身染疾患，便使父心切切，母意惶惶。罷寢停餐，休生忘活。煎羹煮粥，●曉夜之勞，拜鬼看書，豈憚往來之惓。男女稍若病差，父母頓解愁心。——　　人家父母恩偏●，於女男邊倍憐愛；　　日日交招意不移，朝朝護惜心●退。　　忽然男女病纏身，父母憂煎心欲碎；　　念佛求神乞護持，尋醫卜問希痊瘥。　　●睡眠，沒光彩，煎炒心神形貌改；　　直待兒身四體安，阿娘方●（覺）心寬泰。　　女男得病阿娘憂，未教終須血淚流；　　茶飯不曾著次第，罷施紅粉懶梳頭。　　尋醫卜問●時歇，拜鬼求神更不休；　　直待女男安健了，阿娘方始不憂愁。　　思量人世事難裁，父母恩深不可皆；　　纔見女男身病患，早憂性命掩泉臺。　　一頭出藥交醫療，一伴邀僧為滅災；　　病交了便合行孝順，卻生五逆也唱將來。　　經：如斯養育，願早成人，及其長大，翻為不孝。尊親共語，應對違情。拗眼列（裂）睛，不知恩義。　　此唱經文分二：一、不念重德，二、背恩違情，兩段雲——不念重德者。經道如斯養育，願早成人，及其長大翻為不孝。前來經文說父母種種養育，千辛萬苦，不憚寒喧（暄），乞求長大成人，且要紹繼宗祖。及其長大，●孝順心，不報恩德，由（遊）閑逐日，更返倒父母。雲——　　人家父母多恩育，憂念女男心不足；　　乞求長大得成人，紹繼門風榮爵祿。　　誰知漸識會東西，時把父娘生毀辱，　　佛道婆婆這●人，命終必墮阿毗獄。　　為人不孝負於天，輕慢耶娘似等閑；　　侍奉終朝●一點，返張逐日有千般。　　等閑屋裏高聲喊，影向人前亂登言；　　佛道此人纔命榭（謝），必沈惡道出無年。　　所以經雲如斯養育，願早成人，及其長成，翻為不孝。上來第一，說不念重德了也。從此第二，背恩違情。經道尊親共語，應對違情，拗眼烈（裂）睛，不知恩義。此者並是辜恩負德，五逆之人。不思養育深恩，不念劬勞大德。自小阿娘臺舉，長成嚴父教招，誰知近來稍似成人，卻學棄背恩德。逐日則長隨惡伴，終朝則不近好〔人〕。時時兩手不抄，住住（往往）便三言不●（遜）。父母喚來約束，●脣不語生嗔；有時拗眼烈（裂）睛，或即高聲應對。雲——　　為人不解思恩德，●（返）倒父娘生五逆；　　共語高聲應對人，擬嗔嗔眼如相喫。　　伴惡人，為惡跡，飲酒樗蒲難勸激；　　長遣慈親血淚垂，每令骨肉懷愁戚。　　釋迦尊，留教敕，看取經文須審的；　　若是長行五逆吱人，這身萬計應難覓。　　為人爭不審思量，豈合將心返父娘；　　應對高聲由（猶）可怒（恕），嗔眉努眼更堪傷。　　不思十月懷●苦，不念三年乳哺忙；　　佛道如斯五逆者，●因得見法輪王。　　奉勸門徒，△——慈烏返哺之報。為人爭合——　　幸因講說諸佛語，輒勸門徒孝父母；　　禽獸由（猶）知養育恩，為人爭合相辜負。　　十月懷●，　三年乳哺。　　論苦惱兮多般，說恩憐兮幾度。　　今既成人，　還須報賽，　　莫學愚人，　返生逆害。　　約束時直要諦聽，嗔罵則莫生袛對。　　何假（覓）西方，自生極樂界。　　為人何處是聰明，莫若酬填養育情；　　不但長時逢吉慶，兼交永不見刀兵。　　施為一切皆和合，所作多應總得成；　　命謝了永辭濁惡世，蓮花朵裏託身生。　　須取勸，莫疑猜，聞了還須改性懷；　　莫學愚人生拗拒，不行孝養恣情乖。　　交招則亂發言千種，約束早嗔眉努兩●；　　應是眷屬兼骨肉，總遭毀罵也唱將來。　　經云：欺凌伯叔，打罵弟兄，毀辱尊親，●有禮義，不遵（尊）師長。　　誘俗第六　　天成二年八月七日　一●書

父母恩重經講經文（二） □□□□□□，爭般於家不孝，　　□□□□□□，到處崇重惡人，　　□□□□□□，不識人間罪福，　　□□□□□等，此是最下之下。　　□□□□□衢，衝突賢良之□，　　□□□□□□傾，更須受盡百生身。　　□□□□□□分，逢人豈解行禮讓，　　□□□□□□●，勸著經營便努●。　　□□□□□□情，結伴離家街巷裏，　　三三五五等閑去，影響經旬捨不歸。　　慈母心心只是憂，恐怕這兒落奸便，　　惡人●點連形（刑）獄，到此●人救得伊。　　倚門只是妄（望）歸來，過盡人行都不見，　　羅袖班班新淚點，一心專憶外頭兒。　　人家積穀本防飢，養子還徒（圖）被老時，　　可料長成都不孝，直饒十個也何為。　　始從懷抱作嬰孩，長大成人六尺材，　　棄德輩（背）恩多五逆，惟行不孝縱癡咍。　　三年乳哺由（猶）閑事，十月懷耽足可哀；　　每見二親多慢易，不生恭敬唱將來。　　經云：不生恭敬，棄恩（德）輩（背）恩，●有人（仁）慈，不孝禮儀。過去九十一劫，有一罪人不孝父母，常行五逆，死後當墮大坑地獄，頭上長有鐵輪盤旋。不惟頂上。　　直為罪根深重，都緣不孝二親，　　從此撲入坑中，常有鐵輪在頂。　　動經千劫萬劫，不知早晚復人身。　　一落此中千萬劫，晝夜常受苦辛，　　為緣不孝墮深坑，受苦●因得暫停。　　晝夜鐵輪居頂上，早經百劫與千生，　　勸君行孝莫因循，子細思量這個身。　　咽苦吐甘檯舉得，莫教孤負阿孃恩。　　供承隨順遣心安，父母時長見喜歡，　　孝行永標經史上，直教萬代廣流傳。　　懷耽十月千般苦，起坐身心早晚安。　　都講闍黎著氣力，如擎重擔唱看看。　　經云：阿孃懷子，十月間（艱）辛。起坐不安，如擎重擔；飲食不下，如長病人。　　十月懷耽弟子身，晝夜恰如持重擔；　　翠眉桃臉潛移改，●（）色萎黃暗裏來。　　行亦愁，座（坐）亦愁，懷耽十月枑（抵）千秋；　　昏昏不醉長如醉，兀兀無憂恰似憂。　　悅耳管絃成逆耳，含羞到此不能羞；　　直須分免（娩）蒙平善，慈母心安始徹頭，　　十月懷耽弟子，晝夜身心不安；　　形容日日衰羸，即漸轉加憔悴。　　幾度親情屈喚，無心擬去相隨，　　縱然家內延賓，實是懶陪歡笑。　　龍髮不梳累月，鳳釵不插經旬，　　裝臺污見眼前，鸞鏡任從塵土。　　自於懷任腹中子，舊日裝梳不欲為；　　思量十月養君多，爭忍因循不報恩。　　阿孃消瘦如花貌，變化萎黃疾病多，　　雲鬢不梳經數月，鳳釵拋擲如閑事。　　不遂少（小）姑花下去，懶陪伯母趁嬌兒，　　幾度親情命看花，數遍藏鉤夜歡笑。　　百般美味不刑（形）相，　　這身無病如長病，拓頰終朝復皺眉。　　百般美味不刑（形）相，是種珍修（羞）不嘗啜，　　甘甜縱喫如黃櫱，口苦舌乾不欲餐。　　懷耽十月欲將臨，苦切之聲不忍聞，　　千迴念佛求加護，萬遍燒香請世尊。　　將臨十月怯身災，秖怕●常一念催，　　那邊禮佛聲遼（嘹）亮，這伴全（金）經次第開。　　共宰豬羊無兩種，血流遍地唱將來。　　經云：月滿生時，受諸苦痛，須臾好惡，只恐●常。如煞豬羊，血流遍地，受如是苦。　　奉勸坐中弟子，大須孝養二親。　　晨朝問信起居，且莫失恭顏色。　　父母忽然處分，輒莫應對二親。　　夕陽出入兢兢，此者是其孝子。　　泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。　　十月迢迢在母胎，乞求分免（娩）誕嬰孩，　　三朝為喜蒙平善，滿月延僧息鄣災。　　鄰里爭憐看不足，親情瞻囑意徘徊，　　從此阿孃伶不已，吐甘餵飼唱將來。　　經云：生得此身，咽甘吐苦。洗濯不淨，不憚劬勞。忍熱忍寒，不辭辛苦。乾處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血。　　不憚吐甘咽苦，洗浣蓋是尋常。　　或時忍熱忍寒，慈母不辭辛苦。　　可忍這身成長後，恣行不孝妄（忘）深恩。　　甘甜美味與兒餐，苦澀一般母自喫。　　忍熱忍寒那思倦，抱持起坐妄（忘）苦辛，　　迴乾就濕是尋常，乳哺三年非●鹵。　　豈料長成都不孝。妄（忘）卻從前掬養恩。　　漸離懷抱，身作童子，常繫母心，百般憂慮。　（下缺）
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