日嘎活佛談救生

　二零零四年春節期間，甲修寺大寶上師日藏嘎瓦活佛于吉林舉行了大型的放生活動，並領眾念誦普賢行願品作功德迴向，隨後於某居士處作了如下相關開示：

　　哦耶，今天的大放生已經結束了，剛才我們又念了普賢行願品作了殊勝的迴向，這次放生就算是圓滿了，我非常地開心，也希望你們以後能夠救度更多的生命。

　　不殺生是我們每一個佛弟子必須要遵守的戒律，是一種被動的約束力，這裡我就不多講了。今天主要是說一下放生，放生它是一種積極主動的善業行為，也是一種最簡便的四無量心的修法。我們用佛菩薩的諦實語表達了我們的良好祝願，對處於有如活生生的地獄中的痛苦眾生來說，如果能生起無偽的菩提心那是最殊勝的了，即使以造作的慈悲心來放生，也同樣具有無量的功德。放生，可以令驚魂不定的傍生獲得暫時的離苦與安樂，平等無別的布施佛法之法緣，又可以使它們種下解脫之因，終將會獲得無苦之樂安住平等境界，成就自它的修行。

　　放生過程中，就是在修持布施，錢財的不吝付出就是財布施，可以很有效地對治我們的貪心，給予傍生生命自由的機遇就是無畏布施，慈悲發心和念經聲就是法布施；不殺害生命就是持戒；不執著於一些無知倒見旁觀者的誹謗就是忍辱，可以消除我慢貢高和嗔恨心；不遺餘力地積极參与放生有如騎上飛馳萬里的天馬一般就是精進；專心毅毅地為它們念誦放生儀軌就是在修心緣一境的禪定；最後心續里成就了無緣大悲、不斷地開放菩提心的智慧花朵，散溢陣陣功德清香，這就是般若。可以說，一個簡單的放生就具足了大乘佛法菩薩行的全部六度萬行，你們說，它殊不殊勝啊？（哈哈哈）所以放生具有無量無邊不可思議的功德！

　　法王就曾經多次講過，在末法時代的黑暗中，放生是多種善業中能讓諸佛菩薩、根本上師生起歡喜心的最最重要的事情了。我們為什麼要大力放生呢？因為這個世界上還有太多太多的不吉祥，疾病、戰爭、災禍每天都在各個角落正在發生或將要發生，可憐的眾生（當然也包括人）就像隨時處於閻羅法王監管下沒有絲毫自由隨時等待宣判的囚犯。由於「我執」的緣故，又有哪一個眾生不渴望生命的自由與延續呢？是什麼造成了這麼多的不和諧呢？從因果的角度就是眾生的無明業障驅使染指了無數的殺生黑業所致，又因為缺少智慧不能自已不斷地重複，最後形成了惡性循環。

　　當然，這一點與現代科學的論點還是有極大的區別的，因為現代科學並不承認有輪迴、有因果的存在，認為生命的完結就意味著什麼都沒有了，是不可能有一個善惡業報的承受者的。所以科學從個人利益的角度使人們養成了以人類的利益作為衡量是非善惡的標準，對人有益處的就是好的，反之就是害蟲、野獸。並且有的小孩（漢地的）從小受到的教育讓他們形成錯誤觀念，認為土地、食物、動物本來就應是為人類服務的，甚至覺得動物生下來就是供人吃的，這真是危險而可怕可悲的事情。

　　對於真正的佛弟子來說，他就會明白無論任何的傍生，上至海中的大魚，小到一隻螞蟻，都是平等的眾生，都有自己生存的權利，都具有完美無暇的佛性，就像埋在泥土中的摩尼寶，它們在無始劫以來都曾無數次作過我們的父母親人兄弟姐妹，其實我們自己也曾在無數劫中無數次地在六道中輪迴。佛陀說，我們由此而產生的屍骨要是堆積起來的話會比須彌山還要高。看到這些往昔的親人骨肉遭受痛苦的煎熬，我們又怎麼能不傷心動容呢！又怎麼能袖手旁觀呢！回想它們也曾象這一世的父母一樣疼愛養育我們，都對我們有無比的大恩德，難道說這不值得我們去回報嗎？那怕是一點點小小的付出也是好的，更何況是可以究竟利益它們的佛法呢！

　　這裡我要提到三個問題，你們都是我的好弟子，一定要注意這些知見上的錯誤不要在你們身上發生。一個就是有人說，因為大量放生的緣故所以才會有人去捕捉動物，這是一種嚴重的愚痴倒見，是沒有真正正確認識因果輪迴和產生信心造成的。眾生的投生是在無明業力的牽引下不斷輪迴的，就像我剛才看到的那個小松鼠在旋轉的籠子里不停地奔跑無法自主。只要是因緣具足，就仍然會有傍生不斷出現，有殺生也會有放生，這一切取決於無始劫錯綜複雜的因緣果報，所以絕對不可以理解為是放生導致了殺生的出現。

　　第二個問題是我經常聽到一些旁觀的世間人說，放生過程中時常會有傍生意外的死去，你們這是在殺生不是放生，還不如讓它們在籠子里、養魚池裡多活一會兒好些。其實這種論調是不應理的，他們說這樣的話完全是因為對佛法不了解，沒有想到過傍生痛苦的真正根源，為什麼它們成為了傍生？那就是無明的愚痴，如果拿究竟解脫與暫時的存活來比較而言，對於一個佛弟子來說無疑解脫才是最重要的。因為他知道短暫的一生只是漫漫輪迴長途跋涉中的一站，它是那麼的短暫與脆弱，甚至有的蟲子的生命僅僅是一天。即使有幸獲得了寶貴的人身，也不是所有人都能有幸獲得佛法的殊緣，就像世界上很多國家連佛法的名字都沒有聽到過，只知道從早到晚的行持殺生的黑業，比如捕魚、打獵，無明、五毒的驅使會讓他們造下更多的黑業而下世墮入三惡趣，這是多麼可悲的事情啊！從這一點看，能夠讓傍生因放生結上佛緣之因而升入善道修學佛法，難道這不是一件大好事嗎！更何況又有哪個眾生不想獲得生命的自由呢，即使僅僅是一剎那，這一剎那的安全感也遠遠超過了它們被動慘遭殺害的痛苦，這個世界上寧願永遠待在輪迴監獄中也不渴望解脫自由的眾生是一個也找不到的。

　　第三個問題說說環保，具體什麼是環保我不懂，聽居士說有人指責佛教界放生破壞了生態環境，如果真是這樣的話那倒是應該注意些，比如我就知道有種大黑魚它是吃小魚的，我們放它的時候就要特別小心，不要因此使小魚受到損害。但我今天要強調的是，不能因為它吃小魚，甚至有的動物（像蛇），不能說因為它們傷人傷害其他的眾生，我們就不去救度，它們也是如母有情眾生中的一員嘛，佛陀行菩薩行時就曾經親身飼虎（哈哈，當然我不是號召你們都去喂老虎了），想必這個故事大家都聽過的。我們衡量它們善與惡，利與害，不能以人的利益作為標準，而要以所有眾生的利益作為標準。在法界中，一切一切的眾生都是平等的，都有生存的權利，我們不能因為眾生業力顯現的千差萬別而輕視忽略它們，如果因為有了過錯就對一個眾生說，你應該永遠老老實實待在牢籠里，甚至認為它就應該死，否則會對人有害，這是不人道的行為，也是不現實的。當然了，我們不能因為放生而再造殺生黑業，這就涉及到了如何如法放生的問題。

　　如法放生也要具備發心、行動、結果三個過程才算圓滿。首先發心要以清凈的願望，諸如四無量心。願望要廣大，要為所有的如母有情而放生，要以清凈平等的心、沒有造作沒有執著的心來隨緣放生。不要為了放生而放生，提前約好去買生，還有分別傍生的大小種類，區分功德的高低大小就是不可取的，雖然那樣也有一些功德，但都是有染的放生。其次行動中要儘可能地以佛法利益它們，比如採取系解脫、甘露丸、念誦四皈依，還有放生儀軌之類的，並且要選擇好放生的種類、地點和適宜的時間，儘可能最大限度地提供一個較好的生存環境給它們。再有就是結果，無論什麼樣的放生，只要是以佛法來進行的如法放生都會帶給傍生無量暫時和究竟的利益，但我們不可以執著這些功德，要以無私的清凈心來作殊勝的迴向，念放生儀軌中的迴向文就是比較好的辦法，能念誦一遍普賢行願品是最圓滿的了。

　　差不多了，今天講的不少了，我這個人平時話並不是太多，但是一打開了話題有時又不容易停住，啰哩啰嗦說了這麼多，漢話也不是很好，希望能夠對你們正確理解放生有一定益處，我的好弟子們吶，希望大家今後一定要好好地放生，多多地放生，只有這樣這個世界才會更安定祥和，更美好，到達佛法解脫幸福彼岸的眾生才會更多。

　　最後，祝你們放生精進！吉祥如意！

　　後記：大恩上師的開示雖然已經聽聞，但付注行動才至為重要，建議居士們在廣力放生共修中，採用大寶上師日嘎活佛2004年時最新製版的「安巴根特過解脫」唐卡(封底)，方便易行，以及師尊所造簡、廣二种放生儀軌切實利益眾生，將會產生事半功倍的加持力。願法界如母有情早日解脫成就！

　　意西拉姆2005年元月補記。

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