【儒】論語·述而篇（33）夫子不認為自己是聖人
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原文子曰：若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。注釋（1）若，《爾雅·釋名》：「若，順也。」《說文》：「若，擇菜也。」即擇撿菜蔬。另一種說法認為，「若」是「杜若」，是一種香草。本章是假如、如果的意思。（2）豈，《說文》：「豈，還師振旅樂也。一曰欲也，登也。」即迎接軍隊得勝歸來和歡送軍隊出征時演奏的鼓樂，用以振奮士氣。一種說法認為，「豈」是期望，「豈」是登高。本章是副詞，表示反問、揣度或期望。（3）敢，《說文》：「敢，進取也。」本義是勇敢，有膽量。（4）抑，《說文》：「抑，按也。」本義是按、向下壓。本章為助詞，用在句首。（5）厭，《說文》：「厭，笮也。」即壓榨。清段玉裁註：「笮者，迫也。此義今人字作壓，乃古今字之殊。」本章是引申義滿足的意思。（6）誨，《說文》：「誨，曉教也。」即啟示明曉，開導說教。清段玉裁註：「曉教者。明曉而教之也。訓以柔克。誨以剛克。」本義是教導（孩子）。本章是教誨的意思。（7）倦，《說文》：「倦，罷也。」即力量用盡。本章是疲倦的意思。（8）雲，《說文》：「雲，山川氣也。」清段玉裁註：「天降時雨。山川出雲。」本章是說、說法的意思。（9）正，《說文》：「正，是也。」即糾正，使恰當。本章是恰好、正好的意思。（10）唯，《說文》：「唯，諾也。」即諾，答應。本章表示確定，相當於「是」。【譯文】孔子說：「如果說到別人稱我是聖者和仁者，我哪裡敢接受？或許我做到了追求聖者和仁者的境界永遠不滿足，教育教導他人不知道疲倦，這就是別人稱謂我聖者和仁者的說法吧！」公西華說：「這恰好是弟子不能學到的。」【解讀】聖人的出現，在當時社會是有很多評論的。就比如毛澤東的偉大，日本首相田中角榮在訪問中國時見到毛澤東，他感慨地說：「毛澤東的確是一位聖人，是一位詩人、哲學家和導師」。其實，從毛澤東在世到現在，認為毛澤東是聖人的大有人在，同時也有部分別有用心或者鼠目寸光的人貶低、攻擊毛澤東。1966年《紅旗》雜誌第12期發表題為《紅衛兵贊》的評論員文章。在文章結束的最後口號用語中第一次使用這個口號：「偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手毛主席萬歲！」1970年12月18日，毛澤東在接見國際友人埃德加·斯諾時表示對「四個偉大」「討嫌」，這個口號遂停止使用。那麼，孔子在世時，對他的評價也已經有了，那就是說他是「聖者」和「仁者」。看看孔老夫子是如何面對這些評價的？子曰：若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。什麼是聖人？什麼是仁者？南懷瑾先生認為，中國文化，在三代以後，便建立了一個作人的最高標準，就是聖。和印度的佛、中國的仙、西方文化的神，差不多同一個觀念。聖之次為賢，賢者也就是君子。再下來是仁者。《孔子家語·五儀解》載，魯哀公想了解魯國的人才，以便任用。孔子說人才有五個等次，分別是：庸人、士人、君子、賢人、聖人。分清這五類人，治世的方法就都具備了。《孟子·公孫丑上》記載，「曰：「惡！是何言也？昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」意思是說，孟子說：「唉呀，你這是什麼話呢？從前子貢向孔子問道：『先生是聖人嗎？』孔子說：『聖人那是我做不到的，我只是學習不滿足，教育他人不知疲倦。』子貢說：『學習不滿足，是智慧；教育他人不知疲倦，是仁者。既有仁又有智，先生就是聖人了。』那聖人，孔子都不敢自居，你的話說到哪兒去了？」按子貢的說法，孔子既有「智」又有「仁」，那就是「聖」。所以，孔子面對他人對自己的評價說，如果說我有聖者的境界與仁者的境界，那這我怎麼敢當？孔子是不敢認同別人對自己這麼高的評價的。孔子認為自己在兩方面努力做了，就是「為之不厭，誨人不倦」。這是對第二章「子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」的重複，和「學而不厭，誨人不倦」意思相近，但是兩者之間還是有明顯差別的。學而不厭，指的是學習，做學問。為之不厭，這個「為之」是指追求達到「聖和仁」的境界，之，指聖與仁之道。為之不厭就是追求聖者和仁者的境界永遠也不會感到滿足。誨人不倦是教育別人永遠不知疲倦。這裡指孔子做到了兩方面，一是自己追求聖者和仁者的境界不滿足，一是教導教育他人不疲倦。云爾，代指對孔子「聖與仁」的稱謂。已矣，語氣詞。用於句末，與「矣」同義。清王引之《經傳釋詞》卷一：「『已』為語終之詞，則與『矣』同義；連言之則曰『已矣』。」所以孔子說，或許我做到了追求聖者和仁者的境界永遠不滿足，教育教導他人永遠不疲倦，就可以稱謂我是聖者和仁者吧！公西華曰：正唯弟子不能學也。從公西華對孔子的回答，說明這是孔子晚年說的話，因為公西華比孔子小四十二歲。「為之不厭，誨人不倦」這兩點表面看起來很容易，做起來很難，尤其當年紀大的時候更不易做到。但孔子一直到死的時候，始終還在提升自己、教育他人的方面努力去做，這就是聖人的表徵。公西華的回答，告訴我們與聖人孔子在提升自己和幫助他人方面的差別，就是我們存在兩個問題，一是提升自己容易「厭」，就是滿足，我們太容易覺得自己了不起了，讀了一點書，肚子里有一點東西，就感覺自己了不起了；一是我們在幫助他人學習方面容易「倦」，就是疲倦，我們當別人的老師能不能做到不厭其煩、不知疲倦地對待求學者，這是顯而易見的問題，尤其是如今的教師隊伍，從大學到小學，這個「師範」沒辦法提了。所以公西華說，這恰恰是我們這些做弟子的不能學到的。各位君子，「天山國學苑」公眾微信平台，「集百家之說，近一家之言」，每日解讀一句《論語》，告訴你被誤讀的《論語》背後。「天山國學苑」公眾微信號：tshgxy。
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