可圈可點哲理詩

可圈可點哲理詩

什麼是哲理詩？簡言之，凡是表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩，都屬於哲理詩。哲理詩內容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊於鮮明的藝術形象之中，篇幅短小精悍。古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句或更多句的均有出現。古代哲理詩，如蘇軾的《題西林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這是詩人游觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，從中揭示一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在於形象或感情，而在於富有理趣。現代哲理詩，如陳毅的《冬夜雜詠·青松》：「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。」元帥詩人陳毅借雪中松的藝術形象，暗喻不被認識的高尚人格情操。

寫作哲理詩，要語出自然，有警句創見，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，淺薄無味。

哲理詩大體有兩類：

一是沒有具體的意象的哲理詩。

這類詩的基本特點是有一定的詩意，但不夠含蓄，往往是「概念大於形象」。因而人們可以認為這不是上乘的作品。如：「被打倒的／沒人同情／擊倒他人的／反得一筆可觀的獎金」（《世界拳王爭霸賽》）。但它畢竟對生活進行提煉，語言簡潔，內蘊深刻，也不失為一首好哲理詩。

二是含有鮮明意象的哲理詩。這類詩，之所以倍受讚賞，是因為具有兩個突出特徵：既具有系列生動意象，又含蓄，不露理。

　　哲理詩很鮮明的一個特點，便是從「靜」的物象寫出「動」的思想，表現了詩人對周圍的人、情、物、態的濃厚的人文關懷。它們往往從一種人們熟視無睹的小事物、小景象中反映出大主題。如張勵志先生的《豆芽》：好端端的子兒／無奈被人放進水缸／浸泡幾天幾夜變成／白髮蒼蒼老頭——／長長的鬍子／瘦瘦的身材／不像人也不像鬼／差強人意被逼／推向市場／可憐巴巴地／出賣形象／兜售青脆。

　　這首詩，使讀者產生強大的震撼力，人們立即聯想到被逼「出賣形象」侵害人權的種種罪惡交易。因此這類哲理詩，往往觸及重大社會主題，它的美學價值已經超越文學，而進入社會學、人類學範疇。當然，有的哲理詩，既不表現驚心動魄的情感，也不表達深不可測的哲理，有的只是表達一種生活情趣，給人們一種美感享受而已。如《翠竹》：別以為我身材苗條／鳥就不買我的賬／風老是欺負我／親一口就跑。

　　哲理詩，首先必須是詩，要具備詩的內質。意象要鮮活，主題要含蓄。

這首詩有新思想，這種思想前人有過，卻沒有說過，蘇軾說出來了。要知道世上多少事，想到容易做到難。有些人三歲想到的事六十歲也未必做到。由此看來，蘇軾這首詩是「以議論入詩」的典範，是宋詩的一種革新。這正是蘇軾哲理的價值所在，或者說是蘇軾的功勞。「唐詩主情，宋詩主理」，既然要說理，就得「以文入詩」，因為詩寫情，文說理；既然要說理，就得「以議論入詩」，因為不議理不明。自南宋嚴羽在《滄浪詩話·詩評》中發難，到清代這七百年間，不少學者批評宋詩「以文入詩，以議論入詩」，覺得沒有「詩味兒」了，蘇軾反其道而行之，用自己的哲理詩維護了宋詩。

我們不妨再看一首《獨覺》：

倏然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。

回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

這裡的「獨覺」，暗指禪語，一語雙關。即一個人只要悟透世界，瞭然於心，那麼對於人生的凄風苦雨也就能安然處之，恬然對待了。到此，讓我們抄錄蘇軾的一首詞：《定風波》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

不知你讀後能否理解？

推薦閱讀：