【轉載】陰宅風水講座
? 尋龍宗祖問峰巒，枝幹陰陽聚散間，關峽從行分主僕，胎息孕育認孤寒。
毋蹈空亡乘煞氣，三吉六凶候為難，縮氣藏氣飄泊氣，相傳脈絡要清圓。
折山入首須伶俐，神煞性情認的端，真龍真穴真砂水，初中老盡亦堪安。
倒杖作法乘生氣，高的平地總一般，心法流傳無巧妙，九十八字大機關。
?尋龍宗祖問峰巒
尋龍時要尋宗問祖查峰巒，主要看五氣來判斷龍脈的吉凶，即龍脈有活氣、降勢有正氣、過峽有束氣、入首有化氣、作穴有生氣。
龍脈的吉凶，特別是穴場的富貴、貧賤，必須要通過查尋龍脈來確認。特別祖宗山的形態尤為重要；在尋龍時，除尋查特大龍脈（王侯之地）外，一般看三節即可，即從少祖山開始，直到穴場。少祖山決定了結穴出人物的大小和貴賤，如果屬二十四天星之一者，則會出王侯將相、省部級（或相當於省部級）官員；如果是五星（金木水火土）或九星（貪巨祿文廉武破輔弼）之一者，則為真龍星，但出人物要結合龍脈出脈、開帳、護從、迎送、峽關、脫變、束氣、起星及穴場周圍形勢綜合判斷。古人講"座下若無真氣脈，面前空疊萬重山"。
通過少祖山之星體，可判斷結穴之狀況如下：
金星出武將或公檢法部門人才。龍真穴的之干龍，金星也可出宰相大臣。
木星出文人或教書先生、作家。龍真穴的之干龍，木星也可出文臣、大文官、大文豪。
水星出人聰明、出演藝人才或畫家。如果龍脈或穴場有缺陷，則出淫蕩只之人。
火星出人脾氣暴躁。如果作為祖宗山，則可出王候，但必須經過剝換脫煞。
土星出富人、商人。如果龍真穴的、穴場形勢好，則會出管財的官員。
所以說，富貴全在龍身上，尤其認祖要真，認錯祖宗則全錯了。
?枝幹陰陽聚散間
干龍必是中心出脈，經過入關出關後，才稱為干龍。而枝龍則不是中心出脈，或左出脈，或右出脈，稱為偏出脈，不經過入關出關。
中心出脈有迎有送，中間稱為關。關內弱，怕風吹水劫。關又稱為峽口，從此可看穴場形勢。枝龍和干龍各自有陰陽，脊為陰，仰為陽。
認陽認陰到實地有老師指導很好認，如果單從書本看是不出來，因陰陽是比較而言的，其在此或對照此地形為陰，而在彼或對照彼則又為陽，所謂陽龍來立陰穴、陰龍來立陽穴或陽來陰受、陰來陽作都是有條件的。
聚散者，眾山眾水會聚，則謂之有生氣。眾山眾水分散，則謂之無生氣。
龍星有龍星之護從之聚與散，龍脈有龍脈之聚與散，如何認必在實踐。
?關峽從行分主僕
辯尋龍脈是枝龍還是干龍要在關峽里分，干龍有峽也有關，枝龍有峽沒關，入帳出帳是關，趺斷而又升起的是峽。自祖山蓋座的下面而出的叫「透天關」，自宗山飛鵝下面而出的叫「毓秀關」，如似楓葉三叉中抽氣脈的叫「化生關」，如果中途橫山正出，左右有護從侍衛而來的叫「假借關」，如果龍行至中途，後面有入帳，前面又有出帳的叫「富貴關」
主就是主龍，主龍行走時無所顧忌，隨意任意行走，不顧及相鄰山脈如何形態如何或往何方去，脫變過峽時有自護和外護之扛護，使之順利過關得新生。
仆就是護龍，護龍始終對主龍不離不棄，任何時候都是面向主龍。逢主龍過關（過峽）時，則起擋風之拱勢，使主龍不受風吹水劫；主龍要停止時，護龍則到前面去保護主龍，或作龍虎或作朝案或作羅城山。
?胎息孕育怕孤寒
胎，胎脈也。如祖宗山、少祖山或父母山、穴星山之發脈，龍行度過程中的整個山脈就是龍脈、胎脈不可受傷或受風寒或孤立無護。
息，息帶也。就是從少祖山發脈至父母山、至穴星山之間的連接體。峽口之細處、束氣處、蜂腰處都怕孤寒，何謂孤寒到實地一看就明白。
孕，指穴星山和穴場的地理形勢，如懷孕母體腹部。
育，生育也，指正穴之內局。分合是要枕尖和圓，陰來媾和陽，尖在上面，圓在下面；陽交陰，則圓在上面，尖在下面。有尖無圓，稱為散脈；有圓無尖，叫做氣散。內有乳而水神相交；兩足轉而真氣相聚，叫做「金梘」。有界合而見隱明暗；口圓凈而內外重回叫做「銀糟」都主富貴。龍上沒有星峰，泄瀉真氣，名叫「竹梘」。兩手不回揖，元辰水直流，稱為「茶槽」。都主敗絕。
孤，無侍從也。寒，不藏風也。
龍者，能變、能化也。脈者，隱而見，見而隱也；只言到頭一節，余則不以脈稱。穴者，毫髮不差也。胎者，分受處也。息者，博換處也。孕者，入首處也。育者，融結處也。生氣者，有氣脈，而又隈藏也。
?毋蹈空亡乘煞氣
龍脈無降勢為空亡，龍行無護衛為空亡。所謂空亡，主要指以下一些情況：龍之空亡是指如祖山沒有降勢、行度不夠尊重、眾大無特小眾小無特大、邊生邊死、邊剛邊柔、遠行不跌斷、行走沒有博換、護衛不到頭行走沒有星體，龍本身沒有枝腳、行止都沒有規矩法度、雙兼凶等均為空亡；穴之空亡，如正受穴沒有真正的官曜、橫龍無樂無主無鬼、穴場沒正星峰脈又不明，穴沒有化生氣也沒有乳苞、立穴之地沒化生腦或穴後坐坑槽、仰瓦等也為空亡。
1、龍脈行度無降勢，行走中護衛不嚴密，露風了；
2、橫龍結穴後無鬼星或枕樂山，為仰瓦後無佘氣、無貴人；
3、橫龍結穴前無兜唇，為反弓無餘氣、脫氣而犯絕；
4、穴星或父母山或少祖山不端莊、不尊貴、不成星體，或帶有煞氣未脫掉；
5、龍及穴場分合不明或分合不當，使真氣不聚堂內而散氣；
6、犯兼龍之陰陽駁雜，為陰陽差錯、吉凶參半或犯凶禍。
劍脊龍沒有脫煞，也為空亡。「龍虎砂上葬一棺，死的死來傷的傷」，主要是因為沒脫煞，無陰陽化氣。
「水是山家血脈精」，隨龍水不能外泄，外泄則為散氣，所謂三分三合必出貴。從少祖山就不能外泄，都要合在堂局裡面。
?三吉六凶候為難
穴有三吉：
1、要「天光下臨、地德上載、藏神合朔、神迎鬼避」。得龍運天時；
2、「陰陽沖和，五土四備」；「來積止聚、沖陽和陰」就是「貴若千乘」，陰陽沖和，脫除煞氣；
3、，「目力之巧、功力之具、趨全避缺、增高益下」，是指該穴生得有所缺憾，但穴雖有缺憾，仍可人工完善之地。
穴有六凶：1、孤陰孤陽；2、葬不合天時；3、龍氣弱小，妄作大地；4、點穴或葬法不合理；5、該高不高，該低不低，與外部環境不和諧；6、葬法、穴形奇奇怪怪。
認候氣法：來勢緩而上聚，則用[蓋穴]，而沉作，以抑其陽氣，因煞從下出；來勢急而下聚，則用[粘穴]，而浮作，以殺其陰氣，因煞從上出；來勢橫而無脈，則用[撞穴]，而吞作，以受其過氣，因煞從旁出；來勢逆而有傷，則用[倚穴]，而吐作，以承其偏氣，因煞從中出。
?縮氣藏氣漂泊氣
「三山並出，縮者為尊」，此則所謂縮氣。
藏氣者，脈中元氣藏於其中是也。
夫漂泊氣者，飄者，言脈似散亂，而實不散亂；言形雖若落不落，其實有真落也。泊者，言氣雖欲行不行，其實真不行也。「氣之盛者，雖流行，而其餘者猶有止。氣之弱者，雖零散，而其深者猶有聚。故藏於涸燥者，宜淺。藏於坦夷者，宜深」 ，「淺深得乘，風水自成」。
?相傳脈絡要清圓
相傳者，自高而下，自下而高；自大而小，自小而大；自隱而顯，自顯而隱。夫，高為龍之剛，下為龍之柔。大為脈之粗，小為脈之細。隱為體之微，顯為用之廣也。然此六者，自相傳變，連而復斷，斷而復連。
脈：以顯名，以其有星體也。絡：以隱名，以其成變化也。清圓者，言其必要成星體也。
?折山入首須伶俐
穴後第二節為[折山]，到頭第一節為[入首]，即穴山和父母山。
伶俐者，星曜正體尊重端嚴，而無欹斜偏側之象。
惟其不偏不欹，故立穴自然合式，而有穴情。惟其如是，則所產之子孫，不雜於妖邪怪異之弊。「若得是穴，則人之邪者，皆化而為正，不福者，皆可以成福」。「山清人貴，山端人正」者此也。
通過穴山和父母山，亦可以判斷生子個數：
貪生五子巨門三，武曲四子廉貞半，
文曲二子祿存一，破軍無子輔弼全。
?神煞性情認的端
剛則是龍之性，柔則是龍之情也。言祖宗得星峰，行度得活動，到頭合法度，砂水盡朝宗，此之謂神。
若祖宗不分明，行度多鬼劫，入首不成星，砂水不相顧，是之謂煞。
夫，山之隨水走者，性也。面面相朝拱者，情也。此言神當親，煞當避也。
的端者，中和之氣。龍穴砂水，皆要中正和美，不偏勝而斜側。
「大地無形看氣勢，小地無勢看精神」。小地的精神在特異處：眾方此圓；眾直此方；眾不規則此規則；眾規則此不規則；眾大此小，為我獨尊。此為小地點穴之法。
龍行之中砂之性情，穴場之連城砂之性情，皆宜認的端。
連城砂包括：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、前官後鬼外羅城。
青龍白虎有龍脈自帶和外來之區別。龍自帶的是少祖山或父母山或穴星山自己發的山體來作青龍或白虎；外來的指從別處發來的山體對穴場有情而借用。
朝案也有自帶與外來之別：
以祖山作為朝案者，穴場出人非常孝敬老人；
從行龍中途發山脈作朝案者，主出打江山之人；
外面來山作朝案者，主有貴人幫而當官；
案上開面向穴者為現面官，主當代當官；
在案後面出現秀峰者，主後世出官。前官後鬼外羅城
富貴自打案上來，案要現面，要靜而不外走或傾斜。案上之秀峰、圓墩均為官星。若傾斜則當副職。
案若反弓則主官司、主官不順；如果案上破碎則後代必犯官司。
案山太低不為案，只可稱作踏腳案。如果後面有馬鞍形之二道案，則出馬上將軍。
直龍結穴，後有穴星即為鬼星。如果是橫龍結穴，必要後有鬼星或後樂。鬼為穴場之後圓，是穴場外露之餘氣。如果穴場後面反弓近來，則為仰瓦，不可用。
無官不貴，無鬼不富。
?真龍真穴真砂水
龍穴砂水要真，具體必須滿足下列要求：
一、得脈得氣:所謂得脈者，必有龍脈延伸到穴星，而穴星又發胎脈到穴場，
從穴星至穴心有微氣脈線顯現出來。
得氣者，化氣也。從穴場內局看有無反弓而辨別，往外湧出代表氣足，往內反弓則無氣，而氣成劍脊則犯凶。
二、內局形成
通過小氣脈線看氣脈往哪裡走，順著脈線找陰陽化氣的平面或窩中之突或厚薄連接處。此處左右必有蟬翼砂，蟬翼砂內有蝦須水，在來脈處兩邊有蟹眼水。蟹眼水通過蝦須水流而合於內唇前，為金魚水。
定內局水口下羅盤位置：
1、不立碑時，在墳中心下羅盤測來去水口在何字。
2、立有碑時，下羅盤位置要根據碑的寬度來定，即在碑正前方乂乂寬度處
下羅盤。定外局水口時，在碑正前方乂乂的寬度處下羅盤。
三、外局有情
所謂外局有情，就是玄武要垂頭，青龍白虎要有情纏抱穴場而不外擺，案山剛好拜揖有情，來水遠而大，去水小而被關攔緊鎖。
忌玄武昂頭為刁屍，青龍反弓子孫不孝，白虎反弓媳婦打罵公婆，青龍高而逼壓主男人壓力大無出頭之日，白虎高而逼壓主女人壓力大或惹官司。
青龍上有劍砂或尖砂射穴主兒殺父，白虎上有劍砂或尖砂射穴主媳婦殺公。
得脈得氣而青龍砂內有墩埠主有義子，外有墩埠主送子給別人養。如果無脈無氣，青龍砂內有墩埠，領養別人兒子。
得脈得氣而白虎砂內有墩埠主招義女，外有墩埠主送女兒給別人養。如果無脈無氣，而白虎砂內有墩埠，則主招婿上門。
來水處為天門，去水處為地戶。天門要開，地戶要閉，即來水要遠、要大、要多處來。如有九處來水為「九龍蓬聖」或「九龍戲珠」水，到向前彎環相抱，乃大貴水，如有九曲則為出宰相之地。如有五方來水也大貴，為「五方朝拜」之地，所謂九五至尊也。
去水處要小、緊、短，有幾道關攔，如橋鎖、龜蛇鎖、獅象鎖，或一怪石立於水中為華表，兩邊有山為捍門，多處山峰排列於水口處為羅城山，都為大貴地。
龍虎內之水口為內水口，連城上的水口為外水口。在內水口處的峰稱為羅星，在外水口處的峰巒稱為羅城。
內水口處緊鎖，主在內工作能積財，如果鎖的不緊，主在本地工作積不住錢財。外水口緊鎖，主在外發展能發財。
如果穴場內局好，但水口鎖的不緊則減福分，主事業雖做的不錯，但開銷大積不了多少錢。
如果穴場內局不好，但水口鎖的緊，在內地事業不行，出外照樣發財。
水怕淋頭、割腳、反弓、沖射、咆哮、瀑布、漕溝、分析、傾瀉等。
淋頭水指坐山後無分，水直衝墳墓。
割腳指龍或虎處反弓近來，形成坑。反弓在墳墓四周弓近來，主地無氣。
沖射指從左右或前方有小溝直衝墳地。
咆哮水指水帶響聲，為哭泣水、官司水。
瀑布水太近又帶響聲，為風水悲愁之地。
漕溝指內局內有小水溝，都為凶，特別是直溝。
分流指內局或中大明堂水不從一個地方出去，而從兩個以上口出去。
傾瀉指墳地地勢高，無內局包纏，又無外局砂抱，導致水走一片直泄出去，
出去的面積大，無收拾，出窮人。
最貴的是，龍脈在行度過程中所有的隨龍水，不管多少個分合或走多遠，最後都要聚在大名堂內，而後從羅城某處流出。
清水出清官、文官，靠做乾淨生意掙錢，或靠勞動（包括智力）掙錢。
渾水出渾官、貪財之官，或武官，或賭博、販毒、在娛樂場所做事之類而掙錢，或送禮爭工程之類而掙錢。
不管清水渾水，有情於主才為財。如果無情於主，則不是你的財，而是禍。
水從後面纏抱，為水纏玄武，主發福後代悠久。
?初中老盡亦堪安
初：指龍脈剛行走不遠，還不到盡止之處，如過峽的峽口處開有局，或少祖山或父母山本身往下發胎而開有內局結穴。
中：指龍脈行走過程中任意開局結穴，如龍星自身的送砂動氣處，或迎砂動氣處，或行走中間龍脊上開局結穴。
老：指祖山上往下發脈結穴，如上山蛇、下山蛇、掛壁燈，或頂上開局等。
盡：指龍脈之大盡處，被砂攔水界不再前行而開局結穴。
直結：指龍脈前行，順著龍脈頂氣而開局結穴。
橫結：指龍脈前行，轉身開局或左或右結局。
分結：指龍脈行走時分開成幾條龍脈開局結穴，或穴星從幾個方位開局結穴。
?倒杖作法乘生氣
倒杖：就是點穴打金井安葬。作法：就是操作的過程和方法。
乘生氣：就是得脈得氣、內局形成、外局有情、藏風聚氣。
勢分坐、立、眠。根據開局、纏護的高低，站立點高穴；坐勢點胸腹；卧眠點襠陰部。
穴分上中下、左中右。
上高不鬥脈：脈不能傷，應在稍下開陽處點穴。
中閃不離脈：離脈氣線一米遠，不可太遠。
下低不脫脈：第二、第三道唇，容易脫氣。如果第一道唇葬滿墳，可在第二道唇上挨著第一道唇邊葬墳。因為墳山有傳氣功能，可將氣傳到第二道唇。第三道唇同理。
楊?公《葬法倒杖》三十秘
（1）：
地理千經萬卷機，陰陽二字少人知，仙人妙訣無多語，口口相傳腹記之，
自古仙人藏秘訣，於今小子露玄微，得法得文並得訣，詳在其中三十詩。
（2）：
陰陽倒杖若能明，開井放棺立葬繩，要識准標深與淺，休拋後接與前迎，
接迎若誤雖榮旺，順逆如差有廢興，學者能明饒減法，先從脈路認來情。
（3）：
大凡看地上看下，先從頂上分一個，兩邊隨脈水來纏，三合送來到穴場，
上無分水下無合，入穴模糊名曰假，細詳繩路要分明，水上脈盡毛毯下。
（4）：
氣從天降脈浮陰，饒減之中造化深，交氣穴中如露脊，節包硬塊並為全，
獨陰露脊如蔥尾，兩般暇鬢抱在心，開井放棺如會得，若知升降值千金。
（5）：
陽氣原從地下升，下頭生上是真形，或窩或仰分消息，前縮後迎有重輕，
若是純陽陰脈取，當從地氣上升騰，縱尋珠乳應深細，迎接工夫要講明。
（6）：
穴中若問孰為強，強者陰脈性最剛，強字與陰同一理，若差饒減動皇皇，
弱脈原來氣屬陽，見陽便可穴尋強，如若龍陽必脫氣，要知迎接始為良。
（7）：
陽來須要受陰胎，陰若來時陽內裁，若是純陰純得取，空將葬法穴中培。
純陽純陰名曰死，要借陽虛陰吸回，到此若然差下手，恰如枯樹望花開。
（8）：
陰見陽兮合就陽，陽來陰內穴堪藏，強陰露脊如蔥尾，饒減之中仔細詳，
此等陰陽何處取，化生腦下定中央，水來送到三叉處，明暗當尋那股長。
（9）：
脈來盡處已成穴，倒杖明堂前後別，後頭標準在中央，前面看水何處來，
若處便是立標竿，掛定線兮成正脈，斷然不用使羅經，天地生成一定法。
（10）：
立穴尖圓切要知，好從界水下尋之，若將口鼻都針故，縱是楊曾也有疑，
前有後無休下手，前無後有莫輕為，看他四應皆分曉，方取陰陽仔細推。
（11）：
不識陰陽莫亂埋，葬其所止串其來，乘風則散界水止，界斷些兒休過裁，
上面有分下面合，球詹切莫破其腮。更看偏左並偏右，莫把球詹一樣堆。
（12）：
露而不隱天陰降，隱而不露地陽升，不淺不深依葬法，能教富貴有聲名，
合淺葬深氣上過，斷然白蟻底中生，陽若葬深陰葬淺，縱然吉地也無成。
（13）：
陰陽交姤始成形，強弱之中要解明，陰降陰裁氣不納，陽來陽受脈無情，
強來便把棺饒退，弱至須當進步迎，明得二分饒減法，朝貧暮富術非輕。
（14）：
折架正求是兩端，先明前縮緊和寬，看他偏左並偏右，莫把正球一例看，
若是正球須正葬，若然折架改邊安，正球架折如明得，穴穴仙縱總一般。
（15）：
真聚上分下抱腮，散須無合下分開，上分下合為真穴，枕對分明方可裁，
上面有分下無合，陰陽失度不成胎，模糊誤盡人多少，真假原從聚散來。
（16）：
若逢單脈如何葬，放棺挨實便為先，向陽近水柳先綠，不得明師挨那邊。
（17）：
穴來隱隱始為生，脈小微微是正形，隱隱微微方是穴，粗粗硬硬死無情，
寂然不動皆休取，脈路來粗總不成，惟葬其生休葬死，好從生死定榮枯。
（18）：
接脈串珠似剝花，先尋灰線草中蛇，兩邊明暗來交會，相合雌雄水到場，
若是陰來陽處枕，陽來陰處可尋他，譬如窩有雞心泡，直湊球詹認正斜。
（19）：
田埂坎背穴相逢，倒杖工夫眾不同，認取禾鍬看口出，短長橫闊穴居中，
若是三台併合角，大情看此合仙蹤，禾鍬口出禾鍬取，莫脫陰陽造化功。
（20）：
前親看水那邊來，後倚交情莫放開，交得太深防倒了，三分差接便生穴，
緊來葬口宜拋出，寬處球膽湊人裁，推枕葬埋皆有法，楊曾寔會好安排。
（21）：
放送時師皆道會，放時入穴將棺對，惟有逆子少人知，饒減二分真骨髓，
井中垂線眾皆知，如何曉一不曉二，學者到此值千金，不得千金休指示。
（22）：
露歪不隱穴雖安，胎息玄微別一般，好向陽中尋真訣，莫教饒字便粘寬，
隱而不露穴雖下，又曰乘胎陰內看，乘息乘胎如會得，千金切莫泄其端。
（23）：
千張楠機共一較，陰陽逆順無人曉，恰似一個木馬兒，不得明師翻開了，
看他十字水分明，來到三叉人識少，邊明邊暗棺如何，歷代仙師同一窮。
（24）：
要識太陽金水穴，又無珠乳雖分別，水來破面聚人中，水若行時脈不歇，
歇時須要到三叉，氣止水交方是結，淋頭割腳要消詳，推枕球詹尋口訣。
（25）：
頑金打破水中裁，葬在土皮氣不來，打破球詹尋活脈，這般硬面穴雖開，
有龍氣盡砂回抱，切莫差開太損胎，有穴有龍方取用，葬須大作墓墳堆，。
（26）：
斜脈教君正放棺，直來斜放穴堪安，且看坐下三叉水，何居此處是牛眠，
（27）：
二分饒減定毫釐，差了些兒氣便衰，撞脈黃金生白蟻，傷龍黑骨入烏泥，
脈離棺爛生蟲蟻，離撞傷沖會者稀，饒與小人從耳入，接迎君子腦沖之。
（28）：
到頭一訣少人知，八字分明為定期，看取到頭砂正落，兩邊繩路要來齊，
兩股暇鬢交氣脈，雌雄相會是根基，切認到頭隨身水，有暗有明不須疑。
（29）：
入穴先看水到頭，八字分來個下求，細認陰陽分厚薄，前親後倚有來由。
厚邊取用尋生氣，薄處舍之死即體，多少真龍並正穴，墓中空葬幾春秋。
（30）：
突金粗蠢號蠻膚，真認暇鬢氣乳珠，若出包節並硬塊，時師休要用心圖，
?高山平地總一般
平地高山其事雖異，而理則同。
「高山以藏風為貴，平地以得水為奇」。高山對真水和小溝水不是很重視，而平地特別重視真水、小水溝、地溝。
平洋地更注重水法。而水離不開砂勢，砂勢往哪轉，水就往哪流，更要注重小水口的位置。子、午、卯、酉為桃花位，此處若出水，同時又犯陰陽差錯，則為桃花劫。
平洋龍找地的方法
平洋以水為龍，主要看水勢，參考砂勢，水往哪裡纏抱，龍就往哪裡走。
怎麼看平洋龍止不止、結不結？「平洋行止看砂頭」（若兩水交匯的地方的內外砂是往內突起抱來，則為止；若平傾而去則不止）。
凡眾水彎抱之內突起之地上都可裁用，叫做「平洋一突勝千峰」，表示裡面地氣充足。
在眾與異中找特異，如眾地大，而此地小；眾地方，而此地圓；眾地圓，而此地方；眾地高，而此地低；眾地低，而此地高。
但此地內必形成結穴的四個條件。
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