教導別人要觀機, 不然可能一切善根皆悉燒然

教導別人要觀機, 不然可能一切善根皆悉燒然世尊的開示：對人說法要觀機，不然可能一切善根皆悉燒然 …… 複次善男子。初發心菩薩趣向大乘。有八根本罪犯波羅夷。先所修習一切善根皆悉燒然。墮於惡趣離安隱處失人天樂。亦失大乘境界之樂。久在生死離善知識。何等為八。謂彼菩薩宿業因緣生五濁世。有餘善根近善知識。歸趣甚深大乘之法。發無上心智慧微淺。是初發心菩薩。又從他聞甚深空法讀誦受持。復於少智愚痴人前讀誦解說。餘人聞已驚疑怖畏。於阿耨多羅三藐三菩提。心生退沒樂聲聞乘。是名初發心菩薩犯於第一根本重罪。先所修習一切善根皆悉燒然。墮於惡趣離安隱處。失人天樂及以大乘境界之樂。壞菩提心。是故菩薩。宜應先知眾生善根及了彼心。隨其所堪次第說法。如入大海漸漸至深。善男子。是虛空藏菩薩摩訶薩。隨其所應以種種形現生其土。而為說法令生慚愧。於所犯罪發露懺悔。不墮惡趣增進善根。長養阿耨多羅三貌三菩提心。善男子。又有初發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣。聞虛空藏菩薩摩訶薩名。至心愿見。欲發露懺悔所犯罪故。於初夜後分燒堅黑沉水及多伽羅香。至心合掌。稱虛空藏菩薩摩訶薩名。善男子。時虛空藏菩薩摩訶薩。隨其所應現種種形或現自身。或聲聞身。或剎利身婆羅門身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初發心菩薩前。教令發露懺悔除罪。以善巧方便。開示甚深無上正真大乘之行三昧總持忍辱之地。舍諸惡趣。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。精勤修行六波羅蜜。得力堅固猶如金剛。乃至自得阿耨多羅三藐三菩提。又善男子。虛空藏菩薩摩訶薩。若不現身在其人前教發露者。是初發心菩薩。應於後夜合掌至心而向東方燒堅黑沉水及多伽羅香。請明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照閻浮提。大悲護我。可為我白虛空藏菩薩摩訶薩。願於夢中示我方便。發露懺悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初發心菩薩。即於夢中明相出時。虛空藏菩薩摩訶薩。隨其所應而為現身。以諸方便。令彼初發心菩薩發露懺悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩薩深懷驚怖。於阿耨多羅三藐三菩提心。得不忘三昧堅住大乘。疾得滿足六波羅蜜。不久成就一切種智。 上面這段世尊給我們開示了初發心菩薩的第一個根本重罪，大概意思就是對於我們這種初發心菩薩，因為宿世因緣投生到這個五濁惡世，但還是有少許的善根令我們親近了善知識，並且是修學甚深大乘法門，都是發了無上菩提道心，都立志要成佛，但是我們這些初發心菩薩因為智慧非常淺薄，我們從別人那裡聽聞到了甚深的空性之法，而且受持讀誦，但是因為我們智慧淺薄沒有注意，就在少智慧的人面前去讀誦解說，令這些少智慧的人聽了感覺疑惑不解而且感覺到驚恐，對於無上菩提成佛之道生起退心生起懷疑，從而安樂於自己解脫。其實雖然看似初發心菩薩是在說法，是在宣揚佛法，但是就是不注意對方跟器，壞了對方的慧命，從而自己也得到極重罪業。所以世尊就給我們說了，如果我們要對別人說法，就要：是故菩薩。宜應先知眾生善根及了彼心。隨其所堪次第說法。如入大海漸漸至深。所以我們如果要對別人說法，就一定要先了解對方善根如何、了解他的心的情況如何，隨著他所能承受的而漸次說法。這是我們一定要注意、依教奉行的。 ------------------------------------ 自己訓斥別人、指責別人、把好佛法教給別人，別人不接受、不歡喜、發嗔心、謗佛、謗法，這就叫燒別人的善根。 為什麼呢—— 發一念嗔，能摧毀一百個大劫以來積累的善業。所以發脾氣叫做「火燒功德林」，是最大的無明，我們平時修行最要緊的就是這個無明。 佛經上說：你若發一念嗔，一切如來金剛仙都救護不了了。 引不了解佛法的人謗佛、謗法就更可怕，你害死他了 ---------------------- 講個故事, 謗法一句的後果 ----------- 　　 　　久遠劫以前，釋迦牟尼佛還是一位名為確比丘的出家眾，阿彌陀佛則是措哇養達比丘，當時兩人都分別為大眾說法。 　　 　　確比丘只說實相了義法，雖然也有一些弟子證悟諸法實相，但也有很多人因不了解而謗法而墮地獄； 　　而措哇養達比丘比丘則對不同根器的人有時說了義法、有時說不了義法，很多弟子見到了諸法實相，弟子就越來越多。 　　 　　確比丘因此對他說：「你說的是非真實語、不了義法，是為弟子的面子而說，我不是你這樣的人。」以此因緣，確比丘七十生落入地獄，六十生中忘失菩提心，九萬投世生為畜生，六萬世生為人、但為貧窮且無舌之人，最後在五濁惡世，生為釋迦國凈飯王之子，終於修持而成佛。 　　 　　確比丘因謗法之罪，只能在不凈國土中成佛；而措哇養達未曾謗法，且持戒清凈，所以在凈土成佛。 ----------------------------------------------------------------- 所以佛說菩薩怎麼說法呢—— 「若有眾生樂聲聞者說聲聞乘, 樂緣覺者說緣覺乘, 樂世間者說世間乘」。 佛說怎樣報答佛恩呢—— 「別人歡喜妙法蓮華經，你就說妙法蓮華經；別人不歡喜妙法蓮華經，你就說其他他歡喜的經典（方法）」。 我們的修為很淺，尤其不要學菩薩現「憤怒相」（菩薩面是憤怒相，心不住憤怒相），我們是面怒心也怒，嗔是修行大忌諱，首先就要滅嗔。 不要訓斥別人，語氣一絲毫重，都會引來相應類的眾生附身，這個不是玩笑。組長親歷過，才引起了重視。把訓斥別人的「你」字，全部改成「我」字，指著我自己說，而且語氣還要柔和。
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