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無極子平洋金口訣2011-03-02 08:40
無極子平洋金口訣(3)無極師尊經文明訓「來龍真氣即秉時,作法更精微,從來穴有諸般法,不許著毫髮」深合揚公原旨,於今三僚廖家一脈,恩師曰:龍為起,羅盤為承,作法為止,三者合一,缺一不可。筆者在網站中專門設立「內堂作法欄目」引揚公仙跡比對,喚醒同道真風水術在「」內堂作法而不在羅盤理氣,專文《內堂作法天機秘》和《廖金品作穴秘旨》探秘。希望同道回到揚公滴傳指實課目研究。 無極師尊《平洋金口訣》信於拈來皆妙道,處處為真造著蔣吉地變為凶,笑殺眼蒙朧。由此可考無極得三僚秘傳真術,知「九尺內堂作法」之重要性,並書此經文。令人費解,其門人蔣大鴻為何去頭舍尾而只言羅盤理氣,一代宗師《天元五歌》《地理辨證》《水龍經》洋洋三卷,數萬言,歷時數年博引旁證,勤於筆耕,暢述挨星之理。何以未見《九尺內堂作法》片言隻語在其學說中出現?或另有書遺失待考。不然於理不通?蔣大鴻得無極師尊傳授,無極師尊明訓歌訣在此!此實令人費解!由此而導致蔣公將玄空「懸」在空中,三百多年來錯位誤導了學術界研習玄空學術而不能落地,言多空虛行避指實,丟失了揚公學術造風水最核心環節「九尺內堂作法」,負責任講,以目前蔣公流傳於世的學說,用於治陽宅則善,用於治陰宅則斷然造不出風水。筆者之學廖均卿滴傳秘三僚廖家滴傳。 蔣公學說對於理氣,水法可師可尊,一代宗師地位,不容質疑!細讀《天元五歌》的學術觀點,蔣公對陰宅風水體悟不深,一代宗師,大江南北,未留下一個大地賦,遠遜於懶布衣祖師,對揚公真龍的體悟,懶仙,戴師留下的大地賦才是揚公皇家真秘術。筆者在三僚廖家學習。厚莖、唐蘇、唐芳,香梁,金財無不嚀囑。學功夫要跑山龍學看大地賦,只有真龍大地才是真風水,顯然蔣公這一環節不重視而重視水龍,廖家以水法甲天下,水法的認知得揚公滴傳卻刻刻不意,龍真穴的脈到宮,穴得氣,避四風,化劫煞方可論水法,此筆者對蔣公之不解耳。 在指實的作法中,廖家秘術,處處留心,「蟲蟻水木不侵,骨骸不壞」最根本的造葬之術,讀景純《葬書》古意厚重,比《水龍經》更切風水本質。揚公得景純之術,木理、草理、土理、石理……太極暈,穴得氣,國師廖均卿堪定的十三皇陵,能斷地下何物,當如一掌明燈,提示我們一代實踐家滴傳之術的研究方向。本堂將公開家傳明代秘本《廖均卿真龍得氣立向秘訣》。 無極師尊,先天為本後天用,本未分輕重,明示,形氣為本,理氣為未,內氣外氣為經緯,聯絡無相悖,堂局為下卦,內穴為上卦。二卦合一,龍為起,羅盤為承,作法為止,三合而一,方是真揚公之術。香梁日:以山情裁剪,混元一氣作法,那裏有形勢派、理氣派。筆者在《煮酒論英雄》一文中,提示此論。與無極師尊「先天體格後天用,本未分輕重,內氣外氣為經緯,聯絡無相悖」同義。不知幾人能悟?本段經文注釋,學者參閱《廖金晶作穴秘旨》和《內堂作法天機秘》當有體悟。並真誠希望學者到三僚考察揚曾廖祖師之古跡,方是真正承傳揚公之術,並真誠希望當今學術界以培訓承傳學術的同道,到三僚考察,比對古跡,指實承傳學術。(並參閱以後「」廖丙內堂作法秘本解秘) 因形察氣,氣化為形,羅盤理氣要轉化有形的九尺內堂作法,表達出來,九尺內堂幾十個課目是一個關連的有機整體。 第五部分上天列宿五行精,三分論挨星 元辰一滴為真蒂,太極生天地 紫微比極生中央,天星布八方。 二十四山雙雙起,父母相交際 天然問法認金龍,十字間真蹤。 真龍來短近安排,來長遠處裁 不辨天星犯虛錯,葬下多蕭索。 三星五吉神仙法,體用多包括 下手當知有真機,補救得便顯 近應遠近要清純,錯亂禍來頻 三元變化可通神,死必便非真。 無極子《平洋金口訣》前三段講三個主題:平洋龍的認穴綱要,玄空配卦總綱管一帶二,內堂作法的重要,提示後人,龍為起,羅盤為承,作法為止,三合而一的揚公風水真術。而本段經文,指實提示羅盤理氣合山情的操作綱要。實字字珠肌,不愧為蔣大鴻之師,學者要認真體悟。 近日有許多學者來電、發簡訊來詢,請筆者推薦好書看《天玉經》《都天寶照》《奧語》《青囊序》《葬書》《平洋金口訣》《揚公造命歌》《金晶作穴秘旨》《紫白訣》《劉伯溫千金賦》《三陽水法》《揚公祠六十四卦簽》同樣存在共性,隱語太多,理解不了。應同道之情,藉此注釋,講解「排運、排龍、演水」的技巧以便更通暢注釋本段經文。也有感行為惡習,故作神秘解經考證,引經據典,指實則無從可據。畫皮畫肉,不畫骨,地理書汗牛充棟,指實可用則少。誠行業之怪圈,羅盤四十九層,能用十層已是登天功夫。揚公手創,不過十層,餘下四十層,豈不誤盡後人? 都天大卦,洋洋萬卷,宋元明清民國近代……百家注釋,不過「以龍立向,以向演水,以向算地運」不過「推遠,排龍、演水」六字而功畢,古人古奧語,實令人費解,如風水學界千年來,能留下系統,完整指實的案例。學術才是真正的進步,真是風水學術界之遺憾,大師故作神秘,穿山透地,博古通今,書寫了一車,案例卻都是近龍點睛,風水屆這種學風殊令人費解?狀元第二十課開始筆者將以大量的真實案例分析,推演玄空地理的神奇之術,和探索未知領域。引領行業,求真治學。質疑各派存在的局限性。歡迎有識之士,加入狀元地師會員欄目。求真治學,共創行業標準。 識得「推遠、排龍、演水」泥鰍浪裏跳龍門,渤海便翻身。用九宮掌訣。分步推演,一坎二坤三碧四綠五黃六乾七兌八艮九紫三合理氣法。時運、天星、卦氣三合而一。先推天卦,再演地卦,先推父母,再推子息(六十四卦)再演卦爻,卦納早支,星分列宿,明師盤線都天大卦羅盤功夫已畢,學者不要走入仲山飛星怪圈中去,沈氏飛星五分之三不合廖家實際使用方法,存異求同,賢達自悟,天卦江東掌上尋,知了值千金。地畫八卦誰能會,山與水相對,父母陰陽仔細看,前後相兼定,前後相兼兩路看,分定兩邊安。卦內八卦不出位,代代人尊貴,向水流歸一路行,到處有聲名。羅盤理氣不合山情,不可與論都天大卦也。同山同向同時間吉凶不同斷。松寶照真秘訣,父子雖系不肯說,若人得遇是前緣,天下橫行陸地仙。 目前八運。以子山午向為例,乾來龍,出巽口。座子,向午天元龍一庫,收乾坤艮巽子午卯酉八國山峰,去來水當辨零正。識得零正,就可推地運。 2004年至2013年為八運。03年前二十年為七運。坎頭什麼時間造葬就以什麼時間算地運。唐宋元明清地理秘術。不外傳之秘,就是這個口訣總綱。 用九宮掌,八運八入中,中五立極,九到乾一到兌二到艮三到離四到坎五到坤六到震七到巽,九星迴圈,就照著這個規定去推演叫推運盤。是固定順時針推。下卦替卦同理。風水輪流轉,什麼運造就什麼數運入中,上中下三元,一二三四五六七八九。數中含有星運,天星,卦氣,三合而一,不可只論星運。不可只論天星,不可只論卦氣,更不可離開山情地畫八卦誰能會。離開堂局。天卦江東掌上尋,就變成紙上談兵,空中理氣。無極子:本未分輕重,本者山情,未者理氣,重者內堂作法,三合而一。 七為退氣,八為旺氣,九為生氣,《青囊序》不問坐山與來水但逢死氣皆無取。運盤是流行之氣,順轉八宮方位,先天為體,後天為用。中五立極,水火不相射,山澤通氣,雷風相薄,八體宏布。排龍:看運盤幾運之數在座,即以幾運之數入中,照配卦總綱,分陰陽二路順逆行,分三元自庫,四到坎宮,以四入中,子午卯酉為陰逆行乾巽為關口,逆以巽,順以乾,三到巽宮,二到震宮,一到坤宮,九到坎宮,八到離宮,七到艮宮,六到兌宮,五到乾宮,《青囊序》山自管山水管水,此是陰陽不待言。山管人丁水管財,排龍看山。山上龍神不下水。水裏龍神不上山。用此量山與步水,百里江山一個向間。丁盤看山,財盤看水,山不陰陽先分清,曾公:揚公並老看雌雄,天下諸書對不同,日陰日陽,日丁白財,雌雄當別。丁盤見水,則犯龍神下水,損丁。少子息作者:陳名講風水 演水:財盤以向離宮算,運盤三到離,即以三入中,照配卦總綱陽順陰逆,即以三入中,四到巽,五到震,六到坤……如圖,富貴貪賦在水神,不是山家近脈精《天玉經》上按三才並文建,排定陰陽算,六建分明號六龍,名姓達無聰,指財盤子息卦,六十四卦與八國來水定位。財盤要水,見山是犯水裏龍神上山,破財,財退。下卦口訣,就照著這個規定推演,推運排山演水是三個環節合一到八方宮位。和排父母子息是二個概念,分清卦庫,神宮之要領各有所指,山有山之父母,水有水之父母,運有運之統臨,山之父母以座定,水之父母以向論,運之父母看統臨。明乎此,方識退氣旺氣生氣,明乎此,方識山水六十四卦之子息,此中關竅才是八卦只有一卦通。前提山情是本,立穴是以來龍和水口而定。一環扣一環,不是蔣公百里江河一向間,不是無本的向上一星禍柄。來龍出脈,胎息,穴得氣,入首,星體傳變,八國峰砂,八國來去水口,四風,是一個極其複雜的目力經驗,十年立穴,並非虛言。三四七 八八三 一六五二五六 四三八 六一一七九二 九七四 五二九挨星圖是為立穴服務的,處處要以山情來論。無極師尊「天然向法認金龍」,十字問無蹤,上天列宿五行精,三分論挨星。強調山情為本,本庫兼3分用下卦挨星,四分用替卦挨星。天然立穴為本。零神與正神,父母與子息,排山與演水,似是而非,但以總綱一步一步往下演釋。步步分陰陽,步步合山情。先看一下排山與演水,丁盤目前八運,八在離宮向上,向上要有山,則旺丁,有水則犯山上龍神下水,損丁,向上水外有山則吉,無山運退則禍。九在坎宮到座,山龍顯實,二十年後大發人丁。後空見水則不吉。財盤目前八運,在向上為雙星匯向,向上要水則發財,無水則犯水星龍神上山,破財,財盤九到艮宮,艮宮有水,二十年後九運大發財無水,則犯水裏龍神上山,九運財退,八方宮位,排山演水是總綱,按運星流轉而推,一百八十年吉凶禍福就在目中。(歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》丁盤和財盤,陰陽相見,雌雄交溝,無極子「交溝陰陽妙更玄,虛遲禍難言」二數相加,合十合五合中宮,合一四七、二五八、三六九為雌雄交溝,卦氣上吉,排龍,即看八國山峰,丁盤為下卦財盤為上卦,二卦相蕩,合一卦,從《揚公祠六十四卦簽》中看本卦之含義,可以用納支起爻預測。則有出神入化之神奇,納早起貪,則有吉凶明斷,從渾天甲子試五行,推演五行生剋吉凶,可依圖直斷,八國方位分陰陽,震為長男,艮為少男,坎為中男,可推房份和十二生肖。合紫白可推年月之吉凶應期,《青囊序》三生萬物是無關,以座山為支點,變化無窮。三元變化可通神,死執便非真。演水則財盤為下卦,丁盤為上卦,二卦相蕩,合一卦,先以《揚公祠六十四卦簽》中看本卦之含義,可以用納支?六爻預測,則有出神入化之神奇,納甲起輔則吉凶明斷,從渾天甲子拭五行,推演五行生剋吉凶可依圖直斷,八國方位分陰陽,震為巽為長女,兌為少女,離為中女,可推房份和十二生肖,合紫白可推辛月之吉凶應期,《青囊序》三生萬物是無關,以向為支點,變化無窮,無極子「三元變化可通神,死執便非真」。變化指山情和目力經驗。 第六部分:平洋金口訣三般卦父母子息卦注釋父母與子息:《天玉經》倒排父母蔭龍位,山向同流水十二陰陽一路排,總是卦中來。龍有龍之父母,水有水之父母,龍以座山之卦起父母,與八宮卦相蕩,一宮中八神有一神為本卦相蕩之子陰卦為妗陽為孫,水以向之卦起父母,與八宮卦相蕩各宮中八神有一神為本卦相蕩之子,神指六十四卦一卦,便於理解,不會錯同。學者可參閱《八神掌訣》六十四卦神,隨運而變,其妙無窮。(歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》《天玉經》倒排父母陰龍位和四三二一龍逆去,四子發經商是二個概念。後者指真脈來龍一節二節三節四節,從形氣上倒推發幾代,中華古自然哲學的含涵性和位元位元一太極的動態變化,比如長生帝旺,可以從來脈到胎息的取類比象。穴在胎息,有生機蘊育。如在幹脈則無生機。發而即退。《天玉經》倒排父母極其複雜,廖均卿《子母公孫誤千人》反證之詞指配卦大綱當以三元歸庫分陰陽論挨星,不可以八卦論父母子息配卦總綱定位明確。又要以八卦機理變卦論子息。卓純從卦理來論如張心言就走進了卦理之死胡同。《地理辨證疏》推演的方式顯然有誤。但對理解父母子息卻有幫助。八宮盤中,宮盤有八神,共六十四卦神,宮中八神,配絡書數一二三四五六七八九當運有一卦。值旺,中五立極,八卦只有一卦通也。父母卦旺,子息卦神同旺,山有山之父母子息,水有水之父母子息。天玉經四個一,四個二,指得是六十四卦神的變化。(歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》《天玉經》倒排父母,卦神巔倒指上下卦相蕩,誰為下卦,誰為上卦的支點要弄清,論山以山為下卦,論水以水為下卦,個中極具變化,標準只有廖家秘傳口授。六十四卦神中有借庫,本庫,合十合十五,合河洛,生入克入的體系又有零神正神體系。緣師訓打住。筆意不收,三僚族人會有意見。造風水不清三僚地師,就是造不出風水,秘訣不講出來,你永遠也搞不清楚,庸師亂造風水,於此可考,更別提動靜的抽爻換象。明師盤線造風水古怪的學問。確實很深,地師狀元之才,確非凡間子,真要研究風水,只有想辦法拜三僚老先生為師,懂尊師之道,假以歲月,個中微妙之處,才能上手,書上永遠也拭不到標準答案。為瞭解讀無極師尊的本段經文,提示了下卦推演技巧,以全其義,現重新探討無極師尊的經文綱要:紫微北極生中央,天星希八方,二十四山雙起,父母相交際。《青囊序》二十四山雙雙起。少有時師通此義。五行分佈二十四,時師此訣何曾記.無極師尊提示父母相交際,廖均卿會指五行以數中來蔣大鴻的提示一順一逆一山而用.隨師實踐,看挨星圖,丁盤財盤二父母卦相蕩論生克,故日相交際.然此僅挨星也。二十四山分三庫父母卦,以龍立向,分挨星和八卦八神。才是真正的二十四山雙雙起。庫、卦星、才是三般卦。值此,父母卦以實際操作,就是挨星圖中,本庫到八宮圖中,以元遠而迴圈.推遠排山演水為水水之父母卦,五行以數中來,數以卦中生,而不以干支定.子息卦為山之八神,水之八神,運之子息當指紫白年月日時,借庫,管一帶二,通卦,旁卦,從中細分推演,才指實具有可操作性,這是指方位卦氣而言。《天玉經》父母排來看左中,向首分休處,雙山雙向水零神富貴永不貪,若遇正神須敗絕,五行當分別,隔向一神仲子當,千萬細推祥。《青囊序》《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文提要零正,而《天玉經》中卻用很重的語氣提到零正。無極師尊「不辨天星犯虛錯,葬下多萊勃」當指零正不要勿視一義在內。讀沈氏,養吾,蔣公皆重視零正的解說。三僚名師廖淑滿恆言,旺神見水損丁財,衷神見水旺財丁,唐蘇師授日克入生入是真傳。零正到底怎樣理解?先要明確父母子息!首要先明確父母子息,首要先明確三般卦?要明確三般卦!有效指實是理解一卦純清到底何指?讀百家注經,總覺得怪怪的,不指實,頗為沉悶,到指實環節,往往迴避,或「畫龍點睛」。可能是擔心注釋錯了,有失身份。揚公之旨,在於救貪,一針見血,直指原真。斯為個人學術見解,方有參考價值,雲裏露裏,著實沉悶。《都天寶照》三庫經文指實,確認天地人三元各自八山歸庫,無極師曰:管一帶二,廖均卿公曰:借庫自庫,三元配卦總綱,陰陽二路順逆行。老先生實際操作,指實口訣,配卦總綱是肯定的。理論上一卦純清。當指三庫八山自庫。天地人三庫,揚公指東西北卦三卦,即三個操作組織系統,這是總綱不可亂。(歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》本庫八山收龍向座水八國山峰,為一卦純清。再別八神子息,丁盤八神,財盤八神可否清純,抽爻換象又在次之補救清純,借庫管一帶二,通卦,旁通在於合參,分四個環節理順一卦清純的概念,即八山一卦,八神一卦,抽爻一卦,借庫一卦,四個概念,綱舉目張,但這是以龍立向的原則下一卦純清。確認了一卦清純的四個綱要。再來認知三般卦概念《天玉經》用大量的筆墨,反復提示三般卦第一,到底明確指什麼?蔣公養吾心言,仲山沈氏……筆者對這些大師解經水準,實在是「哭筆不得」來形容。笑的是我們的領悟來自他們前人的智慧,哭的是畫皮畫畫肉不畫骨,看了幾十遍,還是理解不了到底指什麼?古人古奧義。令人費解?《天玉經》東西父母三般卦,標值千金價,二十四路出高官司,緋紫入長安,更有父母下三吉,三般卦第一,天地父母三般卦,時師未曾活。顯然,三個經文三般卦所指的含義不同。筆者把《天玉經》反復背了N遍,書讀百遍,其義卻不見。權把心悟筆錄於此,供借鑒東西父母三般卦:指的是南北東西卦,天地人三庫,各管八山為自庫,是配卦總綱一個層面的三般卦。天卦江東掌上尋:指的是運盤為父母卦,丁盤,財盤為子息卦,即推運排龍演水的一個挨星組合三般卦。父母下三吉,三般卦第一:指的是丁財為父母,卦神為子息。抽爻換象又一重三般卦。廖家老先生告訴筆者:一四七、二五八、三六九為三般卦,這裡有四個似是而非的三般卦,各有所指: 1、天地人三元歸庫,南北東西三般組合卦。以自庫八山論父母純清一卦。 2、推運排龍演水挨星組合三般卦挨星一卦 3、丁財父母,八神子息,卦爻變化,雌雄交溝三般卦、八卦八神其中各三卦。 4、一四七、二五八、三六九、卦爻定位三般卦明確了這四個方面指實作業系統的三般卦,明確了父母子息,回來理解零正。養吾六法核心是以零正貫穿全文。養吾先學仲山,後改三法,但從養吾的成長歷史,是以函授培訓為目的的。而不是實踐造風水為目的。勤於考證、筆耕,是名儒。學術的含金量不如廖均卿公滴傳實踐指實可參照。但零正顯然極為重要。筆者在師承指實操作過程,希望以理論還原,但難度確實非常大,考證這些名詞、含義,老先生曰,這是盤地理功夫,華而不實,理論書寫了一本,還是造不出風水,確論! 第七部分:平洋金口訣,一卦清純泄秘《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文零正。《青囊序》山上龍神不下水,水裏龍神不上山,用此量山與步水,百里江河一響間。山自管山水管水,此是陰陽不待言。指的是排龍演水合於實際操作,蔣大鴻驚憾此為青囊之秘訣。揚公秘術之捷訣。觀「陽山陽向水流陽,執定此說甚荒唐。陰山陰向水流陰,笑殺拘泥都一般」山水向不分陰陽之術,自當誤人,嗚呼!此言自曾公安剖露以來,於今幾何年矣。而到康熙初年而世無一人知者,衰哉之撼歎!攤遠排龍演水。玄空之法,確是合羅輯。弄清零正,更有指實意義。 零正只有《天玉經》中反復提示: 正神百步始成龍,水短便遭凶。零神不問長和短,凶吉不同斷。雙山雙向水零神,富貴永無貪。若遇正神須敗綸,五行當分別。前兼龍神前兼何,聯珠莫相放。後兼龍神後兼向,排定陰陽算。
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