易經是什麼？

易經是什麼(轉)看不懂！太複雜了！易經是占卜的書籍！提到《易經》，這是很多人的第一反應。在這裡，先給大家普及一點易經小知識。提到厚德載物，這個詞很多人都很熟悉，很多人可能會想到了清華大學的校訓——自強不息，厚德載物。其實，這兩個詞追溯到源頭，是來自於《易經》的兩句話：乾卦：天行健，君子以自強不息坤卦：地勢坤，君子以厚德載物」民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，並引用了《易經》上的「自強不息」「厚德載物」等話語來激勵清華學子。此後，清華人便把「自強不息，厚德載物」8個字寫進了清華校規，後來又逐漸演變成為清華校訓。從伏羲到三皇五帝，再經過西周、東周，曆數幾千年，直至春秋戰國時期，以易學為起源，形成了百家爭鳴的局面，出現了西漢劉歆在《七略·諸子略》中提出的「九流十家」之說。「九流」是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家。從管理哲學上講，百家之中主要是五家，即以老、庄為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以後的歷代政治家和哲學家，秉承易學和五家思想傳統，在他們的「文集」中進一步闡釋和總結出了中國的治國管理之道。據說易經於明朝被傳教士帶到歐洲。著名的德國數學家萊布尼茨受到啟發，在創立微積分之後，於1703年又創立了二進位理論——4=2+2=（1+1）+（1+1）易經的由來關於《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自「河圖、洛書」。傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了「先天八卦」。殷商末年，周文王被囚禁在羑里（古地名，在今河南省湯陰縣北），又根據伏羲的「先天八卦」演繹出了「後天八卦」，也就是「文王八卦」，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。所以《易經》又有「人更三聖，世歷三古」的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的「三易」：一曰《連山》，產生於神農時代的《連山易》，是首先從「艮卦」開始的，象徵「山之出雲，連綿不絕」。二曰《歸藏》，產生於黃帝時代的《歸藏易》，則是從「坤卦」開始的，象徵「萬物莫不歸藏於其中」，表示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。三曰《周易》，產生於殷商末年的《周易》，是從「乾、坤」兩卦開始，表示天地之間，以及「天人之際」的學問不同。《連山易》和《歸藏易》已經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了。具體可以用表格表示如下：三古（時間）三聖（作者）創作三易注釋上古時期（新石器時代）伏羲神農（炎帝）軒轅（皇帝）始作八卦重六十四卦重六十四卦名《連山易》名《歸藏易》以艮卦為首以坤卦為首中古時期（夏商周）周文王周公重六十四卦寫卦辭，爻辭名《周易》以乾卦為首近古時期（先秦）孔子及其弟子作《易傳》《彖辭傳》上下《象辭傳》上下《繫辭傳》上下《文言》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》八卦的由來易傳曰：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物」。具體來說：陰陽兩個「字母」每劃為一爻；陰陽配對會出現四種情況，即四象；三爻變化會出現八個卦像，即八卦；兩個八卦相疊即六爻為易經的一卦；易經總計是64卦384爻。易經中，用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。八卦的八組符號代表著萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；離，麗也；艮(gèn)，止也；兌，(duì）說也。」這八種性質又可以用「天、地、風、山、水、火、雷、澤」的特徵來表示。即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦的「卦」，是一個會意字，從圭從卜， 圭， 指土圭。開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻表示陽光,，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻，上面一橫叫三爻。八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；文王八卦，又稱後天八卦。 後天八卦是對先天八卦的演繹。這裡就不詳細論述了。先天八卦與後天八卦圖如下：歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤。後者如京房、邵雍等。易學精髓之三原則簡易、變易、不易。簡易原則：《易經》所表述的現象是宇宙萬事萬物的現象。用簡單的符號和卦象來展現複雜事物的運行是易經最大的特點。《易經》中只講一位數，計算方法只有2種，即加法和減法，因為萬事萬物的變化不是增加就是減少。展現這些變化的只有「陰爻」和「陽爻」。變易原則：大致有四層意思：一是說64卦本身就是從自然現象的變化中演繹出來的。二是說萬事萬物的變化都是有規律的。如每卦的六爻都是象徵事物的初始、發展、停滯、變革、鼎盛、衰落。三是說人的意志對事物的變化有重要的變異推動作用。如困卦本代表困難艱險，但是卦辭卻說「困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信」。前半句是說作為圍困、急難、窘迫的《困》卦，但它實際上卻有亨通、貞正，並對「大人」很吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理一般人並不相信。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。四是說64卦的本身是靜態的描述，但是其中的陰陽爻的變化卻是一種動態變化。萬事萬物都是隨時變化的，沒有不變的人、事、物，今天晴空萬里，說不定明天就傾盆大雨。三十年河東，三十年河西，成功不要得意忘形，失敗也不要垂頭喪氣。所以說易經從不講宿命論，從不宣傳迷信思想，人的命運是自己創造的，你的命運也是隨時變化的，就看你現在正在做的事情，卜卦算命看風水只是易經的一個小分支而已，但是易經是哲學，裡面包含的內容實在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，讀通易經就可以駕馭鬼神，想讀懂易經裡面的哲理一輩子是不夠的。不易原則是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬象之物的東西不變。或者說萬物皆變的規律是不變的。易學精髓之四大理論全息對應論：萬事萬物都是相互對應的，沒有單獨存在的道理，一件事情的發生，往往預示著另一件事情也會發生，就像食物鏈與食物網一樣，人、事、物都是相互關聯的，一個人改變了，必會影響與其相關聯的所有事物，一件事情改變了，必將影響與其相關的所有人，我們都生活在一個全息網路中。如西方所說的蝴蝶效應。五行生剋制化論：萬事萬物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物剋一物，沒有最強者，也沒有最弱者。事物在相生相剋中才能得到發展，我們人也分為五種人，相生規律是：金水木火土金，相剋規律是：金木土水火金，從此可以看出只有相對最強與最弱，沒有絕對最強與最弱。人人都可以成功。多重能力培養。陰陽論：萬事萬物都分陰陽，陽中有陰，陰中有陽，純陽純陰的事物是不存在的，大慈善家也有見不得人的一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的，陽久必陰，陰久必陽，陰陽是互相轉化的，一個人的成就到達最高峰時必將走向衰弱，一個人失敗到極點時，也是成功開始的時候，萬事不能做得太絕，太絕對了容易出問題，要窮寇莫追、網開一面。過程比結果更有意義。時空論：萬事萬物的變化都隨著時間、空間的變化而變化，時間或空間變了，事物也會隨著變化，做事情不可冒進，也不可畏縮不前，不僅要逢時，還要逢位。傑克韋爾奇是世界管理大師，讓他來管理中國的企業，他也許或成為一個大笨蛋，因為空間變了，你在這個工作崗位不順心，你可以換一個工作崗位，因為空間變了，人也會變化的，今年你非常倒霉，喝涼水都塞牙，說不定明年你就大展宏圖，商場得利，官場得權，情場走桃花運，因為時間變了，人也會隨著變化。是隨時變化的。這兩點毫不矛盾。變化永恆。易經帶給我們的啟示可以以乾卦為例：「乾為天，君子當自強不息；」「地勢坤，君子當厚德載物。」乾卦有六爻，根據乾卦的卦辭，我們就可以知道它代表著無限的生命力的創造、發展。接著，我們就要談到乾卦六爻的爻辭。每一爻都有一句話，即爻辭：初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的，只有天道規律本身不變，那麼人就應該效法天道，不違天逆常，順時適變，如此才可以保持長久。《易經》的兩個指導人行為的概念：「時」與「中」。在道德修養上，《易經》要求人們的行為符合「時」與「中」這兩個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧，它要求人「時行時止」，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振，在順應性的相通相協的一致性中，順暢地實現人的存在。「中」指中庸之道：在天地自然之道正中運行，既不太過，又不不及。「時」指與時勢一致：識時之義：察覺時機的來臨，重視來到身邊的機會。知時之行：知道時機來臨時，如何抓住機會。用時之機：把握、利用來到身邊的機會，不要錯過而後悔。待時而動：一旦時機到來，立即作為、行動。觀時之變：能夠看到時機的變化，並隨著它的變化對自己的行為做出調整。時行時止：在恰當的時機開始，恰當的時機停止，在與天地萬物相通相協中，順暢地實現人的存在。由八卦又分出六十四卦，但並非說到了六十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了，實際上仍然可以展開。所以六十四卦最後兩卦為「既濟」和「未濟」，這說明事物發展到最後必然有一個終結，但此一終結卻又是另一新的開始。《易經》的這種主動性適應、創造性順應的「時中」生存智慧，對我們做企業、做管理、為人處世，都能產生積極的影響。最後，總結一下吧。希望通過這篇小文，讓大家對易經有個初步的了解。乾，天行健，君子自強不息；天的品格坤，地勢坤，君子厚德載物；地的品格坎，君子以常德行，習教事；水的品格離，大人以繼明，照於四方；火的品格震，君子以恐懼修省；雷的品格艮，君子以思，不出其位；山的品格巽，君子以申命行事；風的品格兌，君子以朋友講習。澤的品格另外，推薦兩本書，供大家參考。一本是南懷瑾的《易經雜說》，一本是曾仕強的《易經的奧秘》，都是很好的入門書。由於易學的內容實在是博大精深，因為不管是五經或者六經都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首。很多人研究一輩子，但也只能了解到一部分精髓，很難把他講的很全。所以每個人看易經，體會都是不同的，正所謂「其大無外，其小無內」，如果大家能了解一些易經的知識，會對大家的工作、家庭、生活、思想等方面會起到「正」的作用——正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正精進、正意念、正禪定。這就足夠了。
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