（重要推薦）大虛法師：略論「賢聖僧」和皇帝的屁股原創 2017-09-09 大虛法師龍象講堂
幾乎每次，只要有正見法師依法指出某位「大德」的妄語邪見和低級錯誤，就會有一些腦殘粉跳出來，邏輯混亂地替邪師邪見辯護，質問破邪顯正的法師「你是賢聖僧嗎」？或「你開悟證果了嗎」？
言下之意，似乎只有「賢聖僧」才能看出或指出他們心目中「大德」所犯的明顯、低級的錯誤。
這讓俺想起了小時候看過的安徒生童話，《皇帝的新裝》這個故事。故事裡，當皇帝得意洋洋地光著屁股被大眾參觀的時候，當那個孩子喊出「他根本就沒穿衣服」的時候，這時如果有人跳出來要求孩子必須「開天眼」、必須是「賢聖」，否則不可能看出或指出皇帝的光屁股——對此你們會怎麼看？
本來，作為新時代一名有內涵、無節操的三界混飯庸僧，俺雖然沒有藍翔技校畢業的大象法師那麼有學問有品味，但俺一般也是懶得搭理比俺還腦殘的腦殘的。不過這回莫名其妙的生起了一點「挽救世界、騙吃騙喝」的假慈悲心，所以還是決定和大家掰扯掰扯一下「賢聖僧」的問題。
其實，友情提醒一句，腦殘粉們真不應該拿「賢聖僧」做擋箭牌，你們真應該希望破邪顯正的法師們個個都是「賢聖僧」才對！理由如下：
第一，法師們是不是「賢聖僧」，比如像月悟法師、曙提法師、法藏法師那樣的，又哪裡是你們腦殘凡夫能看得出來的？
再比如俺，俺作為「十方三世一切諸佛菩薩的總集示現」已經N多年了，俺在這個人世間瞎晃蕩了那麼多年，你們不也沒看出來嗎？（此處可以有掌聲，允許頂禮膜拜！）如果你們說俺在吹牛、妄語，那麼請問你們是「賢聖僧」嗎？請問你們「開悟證果」了嗎？如果沒有，你們憑什麼說俺在吹牛？！
第二，應該把指出謬誤、破邪顯正的法師們都視為「賢聖僧」，都視為守護我們法身慧命、幫助我們增上道業的善知識！因為只有把他們捧得「高大上」了，被指出錯誤的「大德」才會倍兒有面子！
不然，如果法師們都是業障鬼子，而你說你們師父是文殊菩薩的化身，但是這個「菩薩化身」的低級錯誤，就連凡夫僧都能看得出來，那豈不是說大菩薩連小凡夫都不如？這可能嗎？！就像皇帝的光屁股，被小孩一語道破，難道皇帝是菩薩，就說不得？
文殊菩薩真是躺著也中槍！說實話，俺認識文殊菩薩無量劫了（其實是他認識俺俺不認識他），只不過中間失聯了好幾十年，最近才又聯繫上。雖然做菩薩的不在乎你們的瞎扯淡，但是俺作為他的朋友、鐵粉、化身、代言人等等（有點凌亂哈），不得不替菩薩說句話：你們實在是「活埋」了菩薩！
所以聰明點，以後再碰到類似破邪顯正的法師，只要他們所說符合佛言祖語，那麼你們就應該視之為「賢聖」善知識，改過認錯即可，總比「一條道走到黑」要好。
而作為法師——俺多嘴建議一句——當面對心理脆弱、智商欠缺的腦殘粉時，當指出其師邪見謬誤的時候，俺們其實是可以稍微婉轉些的，比如不能直接說「皇上你沒穿褲子」，而是要說「皇上您的屁股上有一顆痔……」
善哉善哉！望了解，南無阿彌陀佛。
- 大虛法師
大虛法師，祖籍四川，長於南寧。1998年於廣西西山龍華寺禮上寂下心法師出家。雲居門下，曾為普陀山法師，現為山東淄博千佛寺首座，山東新泰市福慧講堂導師，深圳龍象講堂住持。
- 大虛法師
- 南寧
- 山東淄博千佛寺首座
- 廣西西山龍華寺
- 《指月真髓》、《洞見和真相》
釋大虛簡介大虛法師，祖籍四川，長於南寧。1998年於廣西西山龍華寺禮上寂下心法師出家。雲居門下，曾為普陀山法師，現為山東淄博千佛寺首座，山東新泰市福慧講堂導師，深圳龍象講堂住持法師。2008年始，面向大眾講經說法。2009年底因緣使然至深圳，於世菩文化中心和般若講堂開講《維摩詰經》，2010年五月開講《佛說觀無量壽佛經》，2013年12月於深圳太陽山藝術中心開講《六祖壇經》。大虛法師以自身多年禪凈不二之修學體驗，將深奧的佛法義理與現代生活緊密結合，說法過程生動平實，深入淺出，圓融通達。其說法風格較為風趣，方言、英文、流行文化、網路新詞等不時穿插借用，常令信眾忍俊不禁。會場氣氛活潑，頗具互動性，掌聲笑聲不斷卻不失莊嚴肅穆。法師講學嚴謹客觀，務實謹慎，所說所引皆以佛經祖語為依止，絕少個人主觀發揮及矩越之處。對於著重處常反覆多角度論述，力求透徹清晰，唯恐誤導學人。講稿行文流暢，義理通順。公案眾多為其特點之一。法師亦常結合現代科學及西方宗教說法，於佛學外看佛學，於宗教外看佛教，令信眾對佛法有更全面客觀認識及圓融體悟。法師與時代結合之圓融說法方式，頗令時下中青年信眾所喜聞樂受。佛陀預言相似佛法興盛世間直接導致正法被湮沒：」相似像法生世間已，正法則滅。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如來正法則沒。」--《雜阿含經》。法師講經說法不唯名氣，對於當今有違佛經祖師聖言量之諸多世間善法混充佛法、世界末日論、廣宣神通、附體、供嬰靈、小房子等大量相似佛法，以及諸多名為弘法度生實則貪求供養名利等邪見邪師直接進行破斥，無論名氣大小皆不留情面；道友遇勸，法師即以「寧可將身下地獄，不拿佛法做人情」作回應，不媚世俗、不計個人名利以護持正統佛法。其發心救護眾生法身慧命、荷擔如來家業之擔當及勇氣令人側目。法師悲心尤重，對時下普遍神話、吹捧本宗本派法師上師等過度迷信之流弊多有針砭，一再呼籲信眾依止印光祖師關於明辨善知識之十條標準，嚴肅告誡眾弟子理性學佛，一切均應依止、回歸佛經和祖師大德聖言量，以三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）及四依法（依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經）等為根本學修原則。法師常提醒信眾，修行即回歸生活，回歸平常，於日常生活中或老實念佛，或觀照起心動念，勤修戒定慧三無漏學，熄滅貪嗔痴三毒，是為真修行。而非在佛教圈裡傍名師、趕法會、求玄奇神通、求鬼神感應、求外人加持灌頂等。心外求法，違背因果律，已屬外道，果報即是自欺欺人被人欺。八正道正見第一，缺乏正見只會離解脫之道愈行愈遠。當向外攀緣之心安止當下，以平常之心老實辦道，專註於參禪、念佛、止觀、中道等其一法門精進用功，則日久功深，自性本具之生命之偉大實相即可顯現。法師針對時代眾生福德因緣，主推凈土法門，尤其持名念佛一法。南無阿彌陀佛一句佛號，一切功德當下具足圓滿。常勸信眾萬緣不住，老實念佛，發願求生。唯信、願、行具足，必得往生。法師對不同根器不拘一格觀機逗教，普勸信眾廣學博聞，再擇一門精進。法師對各宗各派平等相待，無門派高下之偏。對正知正見及戒行清凈之高僧大德及法師廣為推薦和讚譽。而對於信眾之誇讚、求收徒，法師常喝止，自謙僅為佛法「傳聲筒」，且「無修無證」，唯「混飯庸僧」而已，行持風格低調謙遜、清凈樸實。法師個性率真，平實質樸，與信眾相處即顯真性情，而非一本正經高高在上。然論及佛法即嚴謹認真，對於法義錯謬、邪師邪法絕不妥協，廣做獅子吼；對教化我執過重弟子亦常現金剛棒喝相。法師對詩詞歌賦頗有研究，詩作不少，常結合個人修證體會於經文講解中引用輔做說明。[1]法師行跡編輯2009年於深圳世菩文化中心和般若講堂兩度開講《維摩詰經》，並將手稿付書《指月真髓》；2010年5月於深圳般若講堂開講《佛說觀無量壽佛經》，手稿成書《洞見和真相》；2012年6月創辦深圳龍象講堂，講經著述，領眾共修念佛，利樂有情，共修福慧資糧。2013年12月於深圳太陽山藝術中心開講《六祖壇經》。《楞嚴經》講解亦在準備中，開講時間及地點待定。生平著述編輯大虛法師著作及影音資料：1，書稿《指月真髓》：根據《維摩詰所說經》（2009年底於深圳世菩文化中心開講）講記編著而成，DVD光碟也已正式出版。2013年中旬付印第二版。2，新著《洞見和真相》及DVD影像資料：根據2010年中旬於深圳福田區般若講堂開講《佛說觀無量壽佛經》編錄攝製而成。書稿已由國家宗教文化出版社於2012年3月正式出版，各大新華書店有上架。
大虛法師詩作簡摘：《楹聯集萃》一、大雄寶殿:大丈夫懷抱天下 當以出世之心行入世之法真佛子為茲忘軀 乃坐水月道場度無邊幻眾二、蘭若僧寮:風動心動 聞木樨香否茶淡人淡 知游魚樂乎三、獅吼堂:知汝為法而來 念起留意若爾了心便去 夢醒無方四、易行佛堂:須知密在汝邊 豈可從他取證與其求佛哀佑 何如自己成佛五、客堂:客塵逆旅 三千界內揚眉漢堂上宴坐 不二門中解脫僧六、般若堂:三藏歸般若 法華獅吼清涼雨一乘衍真詮 妙旨拈花最上機七、文殊殿:爐香乍熱 供養如來法王子天花亂墜 頂禮賢劫千佛師八、普賢殿:普賢無見 無所得中擊法鼓白象非相 非常道外聆清鍾九、改雲居山門聯:塵外不相關 幾閱桑田幾滄海胸中無俗慮 滿懷明月滿湖山十、觀音殿:行般若智 無礙無得何自在照五蘊空 度苦度厄誰解脫十一、地藏殿:惡念成地獄 知幻即離無心現凈土 見斯涅槃十二、大虛關房:慈悲容藏同大地智慧深廣如虛空十三、藏經閣:四九年說法 無一字能執二六時誦經 了半偈便可十四、齋堂:食存感恩 知眾生是諸佛父母吐哺歸心 了煩惱即菩提根苗十五、韋陀聯:護法護心 韋陀金剛眼常在降魔降己 菩薩密跡人難識十六、彌勒聯:入此門來 世間煩惱一笑了到我面前 心中梗塞盡舍之《 臨流吟》箭水東逝之,歸期永難期;三秋驚倏爾,人世何參商;迴風長雲散,悲酒悼流年;吾同星河瀚,與時俱將朽;日出隨月沒,造化寧有窮;祈諸幻有情,生死苦痛休;明知不可為,砥柱誓中流;鳳去鳳來兮,能不思孔丘?《琴道(一)》聞琴思古道,焚香疑鶴來;倦倚清宵里,游心六合外;松風水如月,秋林野石苔;一曲無弦意,分明出世懷;隨方覺斯趣,謂吾何求哉;但為子衿故,沉吟復徘徊。《 琴道(二)》清音絕塵慮,微心入道希;淡泊揮弦處,遠山近相期;性隨流雲去,返照和俗居;天地同懷抱,真如明月機。《登岱頂有感》嘗聞泰山道,雲中十八盤,大患身無力,凡聖同此難;幸得青雲寄,憑空臨岱安,一覽天風闊,心小山外山;欲學蒼松子,仙居碧霞觀,任爾無常客,鐵牛夢自酣;慣卧高崖懶,不善與人談,誰信一回首,滄桑百年還。《二泉映月》[2]華南第一峰,泉水清如蓮;一泉出雲岫,一泉在心源;強愁從茲去,碧影過青岩;星空虛夜月,圓滿徹大千;任運隨緣客,臨流何求焉;俯仰言機忘,二泉映月嵐;無礙無為道,天然自目前;入此三昧者,即共老僧閑。
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