(51)轉載：《陰陽五行治病學》（九）

第九章四柱命理學與心理醫學俗話說得好：心病還需心藥醫。心病即心理疾病，心藥指心理醫學。中醫病因學中的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，屬於心理疾病的範疇。人類七情本來是人類生活中的自然流露，若是七情過度，就會形成心理疾病，心理疾病勢必變化成生理疾病。《素問·陰陽應象大論》說：「怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎。」隨著經濟的發展，使得人類對經濟利益的追求也越來越顯得重要，幾乎到了一切都為經濟利益服務的地步。於是，人的日常生活節律紊亂，使之人體的生物節律自然受到干擾，人體的七情變化自然失去平衡而引發心理病症，從而導致生理疾病。不滿者、自命不凡者的過怒而傷肝；成功者的過喜而傷心；無奈者、理想者的過思而傷脾；失敗者的過憂、過悲而傷肺；貪者、妒者、罪者的過恐、過驚而傷腎。第一節 醫者更應是心理學者李時珍在《本草綱目·十劑》教導後輩醫者說：「欲為醫者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然後可以語人之疾病。不然，則如無目夜遊，無足登涉，動致顛殞，而欲愈疾者，未之有也。」由此可知，作為一個醫生，不但要「上知天文，下知地理」及精湛的醫術，更應該要「中知人事」，才「可以語人之疾病」，否則，要想真正治癒患者疾病，「未之有也」（這是根本不可能的事情）。「中知人事」，這是要求醫者要了解患者的心理活動，要明白患者的精神世界裡怒什麼？喜什麼？思什麼？憂什麼？悲什麼？恐什麼？驚什麼？為何怒？為何喜？為何思？為何憂？為何悲？為何恐？為何驚？知道了病人的七情變化，這才叫做「中知人事」。先賢李時珍要求醫者首先要「上知天文，下知地理，中知人事」，證明李時珍本人就是真正「上知天文，下知地理，中知人事」的大醫學家，否則，是說不出這樣的不朽經典話語出來的。做為後輩醫者，沒有理由不遵循先賢李時珍的教導，除非不做醫者。一、心理平衡是世界衛生組織宣布的四大健康基石之一世界衛生組織認為：慢性非傳染性疾病（如癌症、糖尿病、動脈硬化等）是由內因與外因交互作用而生成，內因佔15%，外因佔85%；外因中，社會條件佔10%，醫療條件佔8%，氣候，地理條件佔7%，而生活方式佔到60%。由此可知：人體疾病的形成，佔60%病因的生活方式卻是人的心理因素決定的。有什麼樣的心情就會產生什麼樣的生活方式，就會形成什麼樣的生活方式習慣，久而久之，日積月累，便成為致人疾病的病因。世界衛生組織為了人類的共同健康，為防治人類的不治之症，於1992年提出《維多利亞宣言》：合理膳食，適量運動，戒煙限酒，心理平衡，這就是著名的人類四大健康基石。二、醫者首先應醫治患者的心理在現實生活中，凡是人就都會有心理不平衡的現象發生，只是輕與重罷了，這是人的七情六慾所決定的，屬於自然現象，每一個人必須要面對這個現實。對於病患者來說，其心理不平衡的因素則更加嚴重，因為病患者害怕自己的疾病變嚴重、變複雜、害怕死亡。所以，醫者治療患者，其決定性因素乃是醫者首先要醫治患者的心理疾病，其次才是醫治患者的生理疾病。「不然，則如無目夜遊，無足登涉，動致顛殞，而欲愈疾者，未之有也。」醫者不只是治療患者的疾病，更重要的是要了解患者的心理，啟迪患者的心扉，驅除患者的疑慮，安慰患者的心靈，鼓起患者的信心。只有這樣，患者的心理健康了，則患者的生理疾病才會自然隨之減輕，才會大病化小病、小病化無病。第二節 《周易》是心理醫學之根《周易》是中華民族優秀文化的活水源頭，傳統中醫、四柱命理學等智慧、原理，都離不開《周易》智慧的理論指導。知命懂命，改造命運，平衡心理，非《周易》、古聖先賢智慧不可，《周易》、古聖先賢智慧是永恆真理，超越時空，是最先進的心理醫學。一、《周易》智慧與心理醫學《易傳·繫辭上》說：「與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。」簡簡單單41個字，就是我們老祖先告戒子孫後代最佳的心理平衡的經典大論。第一、「與天地相似，故不違」，是告戒子孫後代知道、明白天地自然之理與人的自然屬性是沒有區別的，做人應該常存自然之心，才不會違背自然之理，才不會破壞自然環境。第二、「知周乎萬物而道濟天下，故不過」，是告戒子孫後代要知道、了解自然界萬物規律，只有這樣，做人才能自覺地去保護自然的生態平衡，人類才能得到自然界源源不斷的、無有窮盡的物質和財富的恩賜，告知人類應有平衡心理、平常心理、平等心理來發展經濟，才不會大肆破壞自然環境，才不會過度的向自然界索取資源，才能真正做到有序發展、有序開發利用自然資源，才能防止私心太重、貪心太大之人的扭曲心態。第三、「旁行而不流，樂天知命，故不憂」，是告戒子孫後代應堅持真理，不要是非不清，不明事理而隨波逐流；告戒子孫後代要堅持正義，做到出淤泥而不染，做到「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，做到能自覺抵制社會中的一切醜陋現象。堅持真理和正義的前提條件是：人，不但要了解自己的生命規律、特徵，而且還要了解別人的生命規律、特徵，知己知彼，才會在人與人的交往共事中「旁行而不流」。做人應有真誠心、正義感、知足常樂的心態去為人處世，則自然可以預防人生中過度的怒、喜、思、憂、悲、恐、驚七情傷身。第四、「安土敦乎仁，故能愛」，是告戒子孫後代要忠誠老實，厚德守信，常存善良慈悲，仁愛天下眾生。做人應有真誠心、清凈心、平等心、智慧心、仁愛心，則「自強不息」而「厚德載物」，「仁者愛人」而「仁者壽」。二、聖賢教導與心理醫學聖人孔子說：「不知命，無以為君子。」何謂「命」？人生的生、老、病、死過程中的富貴貧賤、吉凶壽夭等自然現象，叫做人的命運，簡稱命。何謂「君子」？能了解和把握自己人生過程中生、老、病、死自然規律的明白人，叫做君子，君子能夠趨吉避凶。我們自覺的學習聖賢智慧、教導，才能做一個真正的君子，才能明白人生事理，才能明白宇宙人生真相，才不會無事生非，才不會自尋煩惱，才不會心性浮躁。心理健康，身體必定健康，心理不健康，身體必生病。相由心生，命由心造。只有了解自己的生命規律，才能把握住自己的人生命運，才能讓自己的心靈美好，才能使自己的真誠心、清凈心、平等心、智慧心、仁愛心，「苟日新，日日新，又日新」（《大學》）。若做人真正做明白人了：不滿者、自命不凡者就能知足常樂，自強不息而厚德載物，制怒而不傷肝；成功者不過喜而心神自定；無奈者、理想者不偏離正確的思維，「後天之本」脾氣的運化神功永恆；失敗者不會悲而肺氣自如；時時深明大義，事事通情達理，無貪、無妒、無罪惡感、無私慾，就不生驚恐之心，先天之本腎氣完好無損。五臟和合，則六腑、十二經脈及各組織細胞之精、氣、神自足，使之「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」（《黃帝內經·上古天真論篇第一》）第三節 四柱命理學與心理學研究人的性格，決定人的心理特徵。人的心理平衡與不平衡，這是由人的性格主宰的。研究人的性格，就能了解人的心理，能夠告知自己在學習、生活、工作、處事待人接物之中，才不會因為不順心、煩心之事、之人而過怒、過喜、過思、過悲、過恐，使之心地坦然、安然。四柱命理學研究人的性格，探討人的心理，是以木、火、土、金、水五行干支來分析，其參照物卻是以自然界中木、火、土、金、水五種自然物質為特性，這就是對「天人合一」理論的具體運用和實踐。一、命理學經典《滴天髓》論人性格《滴天髓·性情》說：「五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱羞惡，辭讓，是非誠實之情。五氣不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。」「五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄於艮坤，此後天定位之應。東方屬木，於時為春，於人為仁；南方屬火，於時為夏，於人為禮；西方屬金，於時為秋，於人為義；北方屬水，於時為冬，於人為智。坤艮為土，坤居西南，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主於土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故聖人易艮於東北者，即信以成之之旨也。賦於人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱，辭讓，誠實之情；若偏枯濁，太過不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。」由此可知：人之心理，乃性情所主；人之性情，乃天地陰陽五行之氣、五方之氣、四時之氣所共同主之，這是自然之理。二、木主仁《三命通會》說：「東方震位，木號青龍，名曰曲直，五常主仁，其性直，其情和。旺相：主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，濟物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，語句軒昂，此則木盛，多仁之義。休囚：拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕：則慳吝陋嗇，行坐不穩。」命理中，若日主以木為用神、喜神時，則自然稟賦木氣旺相之性情和心理；若日主以木為忌神、仇神時，則自然稟賦木氣休囚、死絕之性情和心理。 三、火主禮《三命通會》說：「火屬南方，名曰炎上，五常主禮，其性急，其情恭。旺相：主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義，威儀凜冽，淳樸尊崇，精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過：聲情焦急，搖膝好動。不及：詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。」命理中，若日主以火為用神、喜神時，則自然稟賦火氣旺相之性情和心理；若日主以火為忌神、仇神時，則自然稟賦火氣太過、不及之性情和心理。 三、土主信《三命通會》說：「土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其信重，其情厚。旺相：主言行相顧，忠孝至誠，不爽期信，度量寬厚，處事有方。太過：則執一古樸，愚拙不明。不及：事理不通，恨毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。」命理中，若日主以土為用神、喜神時，則自然稟賦土氣旺相之性情和心理；若日主以土為忌神、仇神時，則自然稟賦土氣太過、不及之性情和心理。四、金主義《三命通會》說：「金屬西方，名曰從革，五常主義，其性剛，其情烈。旺相：則英雄豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡，骨肉相應，體健神清，聲音清亮，剛毅果決。太過：則好勇無謀，貪慾不仁。不及：則慳吝貪酷，事多挫志，有三思，少決斷，刻薄內毒，貪淫好殺。」命理中，若日主以金為用神、喜神時，則自然稟賦金氣旺相之性情和心理；若日主以金為忌神、仇神時，則自然稟賦金氣太過、不及之性情和心理。 五、水主智《三命通會》說：「水屬北方，名曰潤下，五常主智，其性聰明，其情良善。旺相：則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極，語言清和。太過：則是非好動，飄蕩貪淫。不及：行事反覆，性情不常，膽小無略。」命理中，若日主以水為用神、喜神時，則自然稟賦水氣旺相之性情和心理；若日主以水為忌神、仇神時，則自然稟賦水氣太過、不及之性情和心理。綜上所述：只有了解自己的性情和他人的性情，則人與人的相處和共事，就會變得自然、親切、和諧；就會自然產生出真誠心、清凈心、平等心、智慧心、仁愛心。五心生起來，五臟六腑必定和合有序，十二經絡氣血必定暢流不息，精、氣、神三寶必定具足，自己的身體「病安從來」，必定健康長壽。第四節 心理療法心理療法的真正意義，就是讓自己回歸到做人的道理上來。社會的進步和發展什麼都可以變，但是做人的道理不能變，若是做人的道理改變了，身體必然有病而且很難醫治。心理療法在預防、治療疾病的過程中，佔80%以上的重大作用，切切不可忽視！一、人活在世界上是來感恩的人來到這個五彩繽紛的人世間，不是來享受的，不是來享福的，而是來感恩的。享受就會墮落，享福就是消福，感恩就是積德、積善。（一）、生活在感恩的世界裡感謝國家護佑之恩。感謝農民養育之恩。感謝祖先厚德之恩。感謝父母生育之恩。感謝老師教育之恩。感謝眾生奉獻之恩。（二）、人在逆境中更加要學會感激感激傷害我的人，因為他磨練了我的心志；感激欺騙我的人，因為他增進了我的見識；感激鞭打我的人，因為他清除了我的業障；感激遺棄我的人，因為他教導了我應自立；感激絆倒我的人，因為他強化了我的能力；感激斥責我的人，因為他助長了我的定慧；感激所有使我堅定成就的人。二、《心命歌》是心理療法永恆的靈丹妙藥命自我作，福自我求。心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。三、釋迦牟尼佛的教導是人生健康真言釋迦牟尼佛教導我們說：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」佛祖的教導，才是真正的、徹底的、究竟圓滿的預防、治療疾病的智慧。十善：不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不瞋，不痴。四、《黃帝內經》教導我們不生病的智慧《黃帝內經·上古天真論篇第一》教導我們說：「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」恬惔虛無：恬：是快樂；惔：是平常心；虛無：是指世事無常，不能計較，拿得起、放得下。真氣從之：真氣：是指春夏秋冬四時氣候，從之：是指人要順從春夏秋冬四時氣候變化規律。精神內守：精：屬水為腎；神：屬火為心；內守：是要讓水火既濟，心腎相交，內守的核心是自己的心要清靜，因為清靜心能增強免疫力。《黃帝內經·素問·生氣通天論篇第三》說：「清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。」病安從來：我們真正做到了上述三句話，我們身體上的疾病從哪裡來呢？五、慈悲心可化解一切病毒藥王孫思邈教導我們說：「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方，所以不用生命為葯者，良由此也。」現代佛教高僧弘一大師教導我們說：「欲延壽否？欲愈病否？欲免難否？欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法：即是放生也。」由此可知，不殺害動物，保護動物，吃素，放生，不但能夠保護自然的生態平衡，而且能夠長養自己的慈悲心。自然的生態環境沒有遭到破壞，自然的生物（包括病毒、細菌）就必定安居樂業，怎麼會會讓人類感染、傳染疾病呢？怎麼會造成人類形形色色、五花八名、莫名其妙的疾病呢？這一切都是因為人類破壞了自然生物的生存空間而造成的惡果，這是要付出生命代價的，我們人類也該覺醒了吧！保護自然環境，保護自然的生態平衡，讓自然萬物能夠在它們自己的生活空間里安居樂業、生生不息，要求人類與自然萬物和諧相處、共存共榮，這才是真正意義上的「慈悲心可化解一切病毒」的智慧。六、性格好病魔跑（一）、不生氣、不發火疾病是有生命力的，疾病是依靠人自己生氣、發火為糧食而生存在自己的身體里，不生氣、不發火，疾病就沒有飯吃而餓死，疾病死了，人就自然活了、健康了。（二）、神出鬼沒生氣發火就是鬼，開心快樂就是神。人生時時處處開心快樂，就沒有生氣、發火的時間和空間，這就叫做神出鬼沒，神出鬼沒才是健康的保障。（三）、怒恨怨惱煩是五毒怒恨怨惱煩，五個毒藥丸，吃半顆生病，吃一顆要命。怒氣傷肝、膽、筋、經絡、眼、頭、肩、手、指甲。恨氣傷心、小腸、血、齒、舌。怨氣傷脾、胃、肌肉、唇、面、四肢。惱氣傷肺、大腸、皮毛、鼻、胸、背。煩氣傷腎、膀胱、三焦、心包、耳、骨、骨髓，脛、足。（四）、認不是、找好處找別人的好處就是開闢了天堂路，認自己的不是就是閉上了地獄門；認不是勝服清涼散，找好處勝用暖心丸。七、人生快樂是健康的保證人生快樂的四種最佳方法：聖人孔子的兩樂：學而時習之不亦說（悅）乎！有朋自遠方來不亦樂乎！亞聖孟子的三樂：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。知足常樂。助人為樂。八、忘記病痛，忘記得越快則康復得越快釋迦牟尼佛說：「一切法從心想生。」人是萬物之靈，心裡想什麼，如果沒有什麼的話，那才叫做不靈。所以，忘記疾病，就是不要疾病，疾病當然也就會自動離開了，這就叫做心想事成。人越害怕病，病就來得快；人越害怕老，結果老得快；人越害怕死，結果死神就來索命了。九、真誠認錯、懺悔、改過則身體康復神速預防、治療疾病的過程，實際上就是自己認真反省人生，認錯、懺悔、改過的心路歷程。認錯、懺悔、改過越真誠、越徹底，身體康復神速。通常的情況是：病來如山倒，病去如抽絲。真誠、徹底認錯、改過、懺悔之後的結果是：病來如抽絲，病去如山倒。眾人是天，當著眾人的面自己講出自己的過錯，並真誠改錯不再犯，則身體康復神速。自己做過對不起誰的事和說過對不起誰的話，當面對他真誠認錯、懺悔、改過，則身體康復神速。真誠認錯、懺悔、改過之後，一定會從自己的肺部嘔吐出來五色、五味的五毒病水，胃裡的食物是不會嘔吐出來的，這是非常好的排五毒現象，而且病也康復得特別快。第十章 四柱命理學與飲食療法無論社會怎麼進步，無論科技怎麼發展，無論人民怎麼富貴，但有一個不變的真理：人的每天每餐的飲食之物必須是有機的自然生物。唯有這樣，人體自然「氣血正平，長有天命」；反之，人體「陰陽離決，精氣乃絕」。病從口入，這個道理人人都懂，但病怎麼從口入，原因是什麼，卻又令人費解……例如，一家人在一起共同生活一輩子，住在一起，吃的一樣，卻為何有的健康而有的疾病纏身或患不治之症？又如，高血壓，糖尿病，心臟血管病，癌症，乙肝等高發病症等，迄今為止，現代醫學仍然找不到答案。再如，病毒隨時間的變化而變異，人體每個基因（DNA）中含有0.6—1%的病毒，這些病毒是怎麼侵入基因中的。又再如，「為什麼我們經濟發展了，錢多了，物質生活水平提高了，有些人反而死得更快了。」（《登上健康快車》P4）再再如，有抽煙者不患病還長壽，不抽煙者患絕症；有天天喝酒者不患病還長壽，滴酒不沾者患心腦血管病或絕症。 …… ……以上種種現象，都是因為吃出來的健康或吃出來的疾病。什麼是健康的的食品呢？當然是自然的有機食物。什麼是不健康食品呢？當然是不衛生和含化學物質多的食物。人類現在的飲食之物還剩下幾種不含人為的化學物質呢？第一節 經典與健康飲食觀天生萬物，無奇不有，千姿百態，萬物爭食，但大道至簡，萬法歸宗。古聖先賢認為：人類健康飲食的基礎只有五性、五味、五色。《素問·至真要大論》說：「夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，甘先入脾，苦先入心，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。」《靈樞·五味》說：「青色宜酸，肝病者，宜麻、犬、李、韭；赤色宜苦，心病者，宜食麥、羊、杏、薤；黃色宜甘，脾病者，宜食粳、牛、棗、葵；白色宜辛，肺病者，宜食黃黍、雞、桃、蔥；黑色宜咸，腎病者，宜食大豆，黃卷、豬、粟、藿（此為專補自身五行本氣不足之食法）。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦（此為本氣五行不足，而不能用相剋的食法）。肝色青，宜食甘（以土培木）；心色赤，宜食酸（以木生火）；脾色黃，宜食咸（以水潤土）；肺色白，宜食苦（金旺逢火，方成器皿）；腎色黑，宜食辛（以金生水）。」《素問·生氣通天論》說：「陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味，是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕（木克土）；味過於咸，大骨氣勞、短肌，心氣抑（水克火）；味過於甘，脾氣不濡，胃氣乃厚，皮槁而毛拔（土多金埋）；味過於辛，筋脈沮絕，精神乃失（金克木，金多火熄）。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，奏理以密，如是骨氣以精，謹道如法，長有天命。」《素問·四氣調神論》說：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽（春溫食涼，夏熱食寒，謂之養陽）；秋冬養陰（秋涼食溫，冬寒食熱，謂之養陰）。」《本草綱目·五味宜忌》說：「肝欲酸（補本氣木）；心欲苦（補本氣火）；脾欲甘（補本氣土）；肺欲辛（補本氣金）；腎欲咸（補本氣水）。酸走筋，筋病勿多食酸（木氣多不可再加木氣）；苦走骨，骨病勿多食苦（火旺水干）；甘走肉，肉病勿多食甘（土氣重不可再加土氣）；辛走氣，其氣走於上焦，與氣俱行，久留心下，故洞心（金旺火熄）。」《素問·五運行大論》說：「風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸（木氣自旺之病時，用金克木之法平衡木氣）；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦（火氣自旺之病，用水克火之法平衡火氣，使之水火既濟）；濕傷肉，風勝濕，甘傷脾，酸勝甘（土氣自旺之病時，用木克土之法平衡土氣）；熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛（火旺克金時，用水克火之法去救金氣，若金氣自旺之病時，用火克金之法平衡金氣。）；寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸（水寒之病，用火調候，水氣旺而自病，用土克水之法平衡水氣）。」以上經典之論，就是我們的古聖先賢告戒我們健康的飲食秘訣，若能真正做到做好，不但防病，而且治病，一舉兩得，殊勝之至。第二節 人體疾病主要是自己吃出來的通過對以上經典之論的學習，我們可以得出一個結論：人體疾病主要是自己吃出來的。這個結論毋庸置疑、千真萬確。1999年8月30日《中國婦女報》報道：「《癌症是吃出來的》，你相信嗎？全世界所有的癌症中有50%是吃出來的……」這不是聳人聽聞的報道，這是客觀存在的事實。《靈樞·五味論》說：「五味入於口也，各自所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不能，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。」「咸走血，多食之，令人渴。何也？咸入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之，血與咸相得，則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本干而善渴。血脈者，中焦之道也，故咸入而走血矣。」「辛走氣，多食之，令人洞心。何也？辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。」「苦走骨，多食之，令人變嘔。何也？苦入於胃，五穀之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不能，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。」「甘走肉，多食之，令人煩心，何也？甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與谷留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人煩心。其氣外通於肉，故甘走肉。」以上經典之論，就是人體疾病是自己吃出來的原理和結論。「五味入於口也，各有所走，各有所病」的根本原因主是一個「多」字。「多」字不是指一餐或一天的多食，而是指長期的多食，或長期的偏食而引起的「五味偏勝」的病理現象。《本草綱目·五味偏勝》說：「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。」《素問·至真要大論》說：「氣增而久，夭之由也。」由此可知，病從口入的真正原因就是「五味偏勝」所導至，因此，若自己能依照經典的健康飲食觀，並結合四柱命理學的健康飲食觀具體方法，不但能夠防病、治病，而且「氣血正平，長有天命。」第三節 人類飲食要保護自然的生態平衡保護自然的生態平衡，就是保護人類自己的身體健康，人類不可不知。自然界中，為什麼會生存有如此之多種類的動物、植物、微生物呢？動物、微生物都是物物相生，物物相剋，無有窮盡，植物只有相生，沒有相剋呢？雖然，動物、微生物之間的你吃（克）我，我吃（克）他，他吃（克）我的這種物物相剋為生現象，目的都是為了自己的生存，植物的存在就是為了動物、微生物的生存而存在的。這就是天地陰陽化生萬物的神奇造化，這也是自然生態的自我平衡，證明了凡生物的存在，都是為了自然生態的平衡而自然存在的，這就是天地之道。社會的發展、文明的進步、科學的創新、人類的生活，都不應該以犧牲自然為代價，否則，必然受到自然規律的懲罰。事實上，人類為此已經受到了懲罰，付出了代價。例如：儘管現代醫藥高科技產品不斷湧現，儘管現代生物技術不斷創新，然而人類所患各種不治之症（如乙肝，高血壓，糖尿病，心腦血管病，愛滋病，及人體無處不患的各類癌症等）的人卻越來越多，發病速度越來越快，人類為此付出的生命、經濟代價，也越來越沉重……人類若真想使自己健康一生的話，則必須明白如下：第一，要懂得人類自己本身就是自然界中無數種生物中之一，切不可認為自己是所謂的高級動物，就可以隨心所欲的亂殺，亂吃，亂砍濫伐其他生物來滿足自己的口福。先賢藥王孫思邈說：「殺生求生，去生更遠。」此理簡明，但意義深遠，人類謹記之。第二，自然界中，人畜共患之病越來越多（如狂犬病，愛滋病，瘋牛病，禽流感等），故人類除了要珍愛自己的生命之外，還要更珍愛野生動物的生命，切不可把自己的胃當成野生動物的「焚屍爐」、「殯儀館」，否則，自己將野生動物身體上的病毒、細菌吃到了自己身上，後悔就來不及了。保護動物，從我做起，人人有責，個個受益。第三，科學技術可以改變社會的面貌，可以給人類帶來幸福的生活，但科學技術改變不了自然界的規律，改變不了人類自然屬性的特徵。人類的飲食之物，只能是自然的有機生物，不能用化學物質去污染人類的飲食之物。否則，人體就變成一座污染最大的「化工廠」而抱病終生。第四，自然界中所有生物為了自己的生存，雖然大多是弱肉強食，以大欺小，但是也有不少是強肉弱食，以小欺大。如：連肉眼都看不見的有害病毒、細胞，就足以致人性命。又如：一株有毒小草、一朵有毒花兒、一片有毒樹葉等等，都可致人疾病或死亡。人的生命是相當脆弱的，脆弱到只在呼吸之間。因此，人類唯有去認識、了解、研究自然世界之萬物眾生，就可能變廢為寶，造福人類健康。第五，動物的可愛，在於動物的靈性。如：大雨或水災將來臨時，蚯蚓出地，螞蟻搬家；地震將來臨時，馬嘶狗叫，雞飛豬燥鼠竄；烏龜能感覺到自然生物氣場的最佳處而壽高百年；冬眠動物可以一覺睡到100多天，仍能生存和繁殖後代；人體內的有益微生物可以自然吞噬有害微生物，而有益於人體健康……種種依據表明：動物、微生物都是我們人類自己的朋友，而不是我們人類的敵人。因此，現代科學技術不能用人為的方法，去改變動物、微生物的自然屬性，使其喪失自然的靈性和感應。否則，人類不僅僅是失去了好朋友，更重要的是人類頻受自然災害之苦和病魔之害時，而不知所措。第四節 飲食療法《黃帝內經》、《本草綱目》提出的健康飲食觀，是人類健康飲食的根本大法，是宏觀的。《陰陽五行治病學》論述的健康飲食觀是微觀的，完全可以作為宏觀健康飲食觀有益的補充，希望讀者仔細學習、研究、應用，必定健康一生。藥王孫思邈說：「精以食氣，氣養精以榮色；形以食味，味養形以生力。精順五氣以靈，形受五味以成。若食氣相反則傷精，食味不調則損形。是以聖人先用食禁以存生，後用藥物以防命，氣味溫補以存精形。」藥王孫思邈又說：「夫為醫者，當然先洞曉病源（病因），知其所犯，以食治之，食療不愈，然後命葯。」一、養成健康的飲食習慣每餐只能吃七、八分飽，不能多吃，也不要少吃。吃多了就會脹出病出來，吃少了就會餓出病出來。一天最多吃三餐，即早、中、晚各一餐，不要吃夜霄，吃夜霄者多脾胃、肝膽病。每餐的飯菜每餐吃完，不要吃隔餐的食物，尤其不能吃隔夜的食物。吃新鮮的食物健康，吃陳腐的食物一定生病。順五氣、五味者健康，逆五氣、五味者疾病，這是自然規律，誰也不能例外。二、人一生不能吃的動物忌食蛇、青蛙類、狗肉、牛肉、黃鱔、鯉魚、烏龜、甲魚（鱉）、一切海鮮及一切野生動物。為什麼不能吃它們？一是它們都是靈性動物，吃了就會擾亂自己的生物鐘節律；二是吃了它們就會把寄生在它們身上的病菌、病毒吃到了自己的體內而生病，並且很難醫治。道理就是如此的簡單明了，健康意義確十分重大。三、五氣、五味、五色天生萬物無奇不有，但都歸屬五氣、五味、五色，一方山水養一方人，保護環境從我心做起。五氣：溫屬陽，熱屬陽，平屬中性，涼屬陰，寒屬陰。五味：酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。五色：綠屬木，紅屬火，黃屬土，白屬金，黑、藍屬水。四、飲食療法是根據人的體質來決定的人的生命密碼，就是自己的農曆出生年、月、日、時，用天干地支來表示，這是天地人合一理論的自然規律，也是檢驗人的陰陽體質屬性的最先進、最科學的方法，是自然之理。人從母親身體中呱呱墜地來到人世間這一刻開始，就如同農民將一顆成熟、壯實的種子播種在土地中一樣，二者的生命規律是同等的，都要受到時間和空間的生克制化規律制約的，由於種子的體質和人的體質各不相同，則生命規律的結果也自然不同，這就是飲食療法的根據。五、日主忌木的飲食療法日主忌木，是指日主因木氣旺而傷害到自己健康時的飲食療法。（一）、忌食性溫、味酸類之食品性溫、味酸類食物五行屬木氣，日主既然忌木氣，若再食入五行屬木氣的食物，就會引起「氣增而久，夭之由也」之物極必反的自然現象。故日主因木氣旺而致肝膽之經絡系統患病的患者，要忌食性溫、味酸類的食品。 （二）、忌食性寒、味鹹類的食物性寒、味鹹類食物五行屬水氣，本來日主已經忌木氣，若再食五行屬水氣的食物，水生木，同樣會引起「氣增而久，夭之由也」的自然現象。（三）、盡量少食綠色、黑色、藍色的食品綠色為木氣，黑色、藍色為水氣，故應盡量少食，以防木氣更旺、水生木之弊端而不利身體健康。（四）、宜食性涼、平、熱，味辛、甘、淡、苦，色白、黃、紅類食品。性涼、味辛、色白為金，用金氣相剋過旺之木氣。性平、味甘淡、色黃為土，用土氣相耗過旺之木氣。性熱、味苦、色紅為火，用火氣相泄過旺之木氣。利用飲食自然屬性的性、味、色去平衡人體的「氣血正平」原理是：旺者不能生助，只宜相剋、相耗、相泄，就才能使旺氣平衡，則人體健康而「長有天命」。《素問·臟氣法時論》說：「病在肝（因木旺而肝病），肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。」即趕緊食性涼，味辛，色白的食物，去平衡過旺木氣，金氣得到了補足，旺木之氣必然受到克制，所以旺木之氣因相剋為瀉而平衡，則不能為病氣。此就是用金克木的方法，剋制木氣徒旺的原理。以上是因木氣旺而為病因的飲食方法，當然也是防治肝膽經絡系統疾病的食療方法，因為葯食同療是中華傳統醫學的瑰寶。（五）、五行屬木的五穀雜糧、蔬菜、肉食、水果1、五行屬木的五穀雜糧：凡綠色五穀雜糧都屬木。性溫熱：醋米 綠豌豆。性平：麻仁、綠糙米。性寒涼：綠豆。2、五行屬木的蔬菜：凡綠色蔬菜都屬木。性溫熱：韭菜、西紅柿。性平：豆芽。性寒涼：生菜、竹筍。3、五行屬木的肉食性溫熱：兔肉、狗肉。狗是人類最忠誠的朋友，故不能吃其肉。性平：動物肝臟、筋。性寒涼：青蛙。青蛙屬靈性動物，吃了則破壞人體陰陽平衡而生怪病，故不能吃。4、五行屬木的水果性溫熱:李、杏、烏梅、甘石榴 、桃、橘、楊梅、酸石榴、橄欖。性平：枇杷、波羅、萍果、陽桃、葡萄。性寒涼：綠皮梨、山楂、橙、柚、彌猴桃。六、日主忌火的飲食療法 日主忌火，是指日主因火氣旺而傷害本人健康時的飲食療法。（一）、忌食性熱、溫，味苦、酸類之食物性熱、味苦為火，性溫、味酸為木，日主本來已經以火氣為害，若再飲食五行為火、木的食物，則為火上澆油，定會物極必反而病，故忌食。（二）、盡量少食綠色、紅色類之食品綠色為木，紅色為火，若食之，則為補忌神之氣，故對自己身體不利，應盡量少食，或不食。（三）、宜食性寒、涼、平，味咸、辛、甘淡，色黑、藍、白、黃類之食品以水克火，以金耗火，以土泄火，從而使日主所忌之火氣變廢為寶，則本人「氣血正平，長有天命」。《素問·臟氣法時論》說：「病在心，心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之。」這就是用水克火、土泄火氣的原理。以上是因火氣旺而為病因的飲食方法，當然也是防治心、小腸經絡系統疾病的食療方法，因為葯食同療是中華傳統醫學的瑰寶。（四）、五行屬火的五穀雜糧、蔬菜、肉食、水果1、五行屬火的五穀雜糧：性溫熱：紅糙米、稻米、小麥。性平：赤小豆、高梁、粳米、燕麥。性寒涼：蕎麥。2、五行屬火的蔬菜：性溫熱：紅辣椒、西紅柿。性平：胡蘿蔔、紅蘿蔔、黃花菜、淡豉。性寒涼：紫色茄子、苦瓜。3、五行屬火的肉食：性溫熱：羊肉、馬肉、蛇。馬對人類社會的發展和進步貢獻很大，怎忍心吃；蛇屬靈性動物，吃了能破壞人體陰陽平衡，生奇奇怪怪的病，故不能吃。性平：動物心臟。性寒涼：驢肉、一切動物血。4、五行屬火的水果：性溫熱：李、檳榔、龍眼、荔枝、桃、紅棗。性平：紅葡萄。性寒涼：西瓜、火龍果。七、日主忌土的飲食療法 日主忌土，是指日主因土氣旺而危害自己健康時的飲食療法。（一）、忌食性平、熱，味甘、淡、苦類之食品性平、味甘、淡為土氣，性熱、味苦為火氣，已知日主忌神土氣正在損害自己的身體，若再飲食火、土之氣的食物助紂為虐的話，則勢必導致日主疾病，故忌食。（二）、盡量少吃黃色、紅色類之食品黃色為土，紅色為火，若大量飲食，同樣會引發自身的疾病，故應儘可能少食。（三）、適度食用性寒，味鹹類食物土氣為濕，性寒、味鹹食物為水，水可助濕，使土濕氣更重，故只宜適度飲食。（四）、宜食性涼、溫，味辛、酸，色白、綠類之食品性涼、味辛為金氣，可相泄臃腫土氣，即：強土遇金，方化其頑；性溫、味酸者為木，木可克土，又可固土，即：土重遇木，方能疏通。《素問·臟氣法時論》說：「病在脾，愈在秋；脾病者，愈在庚辛。」此就是用金氣泄土氣的原理。以上是因土氣旺而為病因的飲食方法，當然也是防治脾胃經絡系統疾病的食療方法，因為葯食同療是中華傳統醫學的瑰寶。（四）、五行屬土的五穀雜糧、蔬菜、肉食、水果1、五行屬土的五穀雜糧：性溫熱：黃豆、小米、面、糯米、秈米、粳米。性平：玉米、紅薯、蠶豆。性寒涼：薏米。2、五行屬土的蔬菜：性溫熱：花生、大蒜。性平：胡蘿蔔、紅蘿蔔、土豆、山藥、南瓜。性寒涼：葛根、蕨、豆腐、蓮藕。3、五行屬土的肉食：性溫熱：牛肉、羊肉、黃鱔、蝦。牛是人類最忠實的朋友，對人類社會的發展和進步貢獻最大故不能吃。性平：動物脾臟、胃、鯉魚、蛋類。鯉魚屬靈性動物，吃了則破壞人體陰陽平衡，故不能吃。性寒涼：驢肉。4、五行屬土的水果：性溫熱：桃、生棗、香蕉、橘、櫻桃、橄欖、胡桃、甘石榴、龍眼、荔枝。性平：萍果、柿子、枇杷、波蘿、甘蔗。性寒涼：黃皮梨、西瓜、慈菇柑、彌猴桃、哈密瓜。八、日主忌金的飲食療法日主忌金氣，是指日主因金氣為旺時而損害健康時的飲食療法。（一）、忌食性燥，味辛、甘類之食物燥氣、辛味為金氣，甘味為土氣，日主已經忌金，若食用金、土之氣的食物，就自然會引起人體之肺、大腸經絡系統的病變，這是「五味偏勝」原理導致的，故忌食。（二）、儘可能地少食白色、黃色類食物白色為金，黃色為土，食之則金氣更加為忌，更加危害自身健康，故應盡量少食，或不食。（三）、宜食性寒、涼，味咸、苦、酸類之食物《素問·至真要大論》說：「諸燥狂越，皆屬於火。」故燥氣重時，則視為火。日主忌金氣時，只能以燥則潤之的原則進行飲食，即：選用性寒、涼，味咸、酸、苦的食物，就能達到燥則潤之的平衡目的。《素問·臟氣法時論》說：「病在肺，愈在冬，肺病者，愈在壬癸。」這就是燥則潤之的飲食觀原理。以上是因金氣旺而為病因的飲食方法，當然也是防治肺、大腸經絡系統疾病的食療方法，因為葯食同療是中華傳統醫學的瑰寶。（四）、五行屬金的五穀雜糧、蔬菜、肉食、水果1、五行屬金的五穀雜糧：性溫熱：糯米。性平：蠶豆、白眉豆、扁豆。性寒涼： 薏米。2、五行屬金的蔬菜：性溫熱：韭菜、蘿蔔、蘿蔔葉、生薑、大蒜、蔥、辣椒、胡椒、花椒。性平：洋蔥、芹菜、蒜苔。性寒涼：鮮百合、鮮山藥、鮮魚腥草。3、五行屬金的肉食：性溫熱：雞、白鵝、白鴨、甲魚、烏龜。甲魚（鱉）、烏龜，四足象徵地，圓背殼象徵天，所以屬最長壽動物，故不能吃；長鱗、長殼的野生動物均屬五行金，若吃了它們，就是將無數的病菌和病毒吃到了自己體內而生奇怪病症。性平：蛋類 、動物肺腑、動物皮張。性寒涼：烏雞、貝殼類水產動物。4、五行屬金的水果：性溫熱：羅漢果。性平：銀杏、無花果、芡實、菱角 、白柿。性寒涼：白皮梨。九、日主忌水的飲食方法日主忌水氣，是指日主因水氣重導致人體疾病時的飲食觀。（一）、忌食性寒、涼，味咸、辛、甘類之食品性寒涼、味咸為水氣，性寒涼、味辛為金氣，日主已經忌水，若再飲食屬水、金之氣的食物，寒涼水氣就得到生助，則水氣源遠流長，必成泛濫之災，必致人體疾病。至於還需忌食性寒涼、味甘的食物，因為這是屬土的食物，土為濕，濕土不但不克水，反而相助寒濕之氣，故應忌食。（二）、忌食水中食品凡水中食品，由於生存於水中，自然稟賦水氣尤重，此自然之理，不可不察，故應忌食。（三）、盡量少食黑色、藍色、白色類食物黑、藍色為水，白色為金，日主既然忌水，則生活中就應儘可能的少飲食水、金之氣的食物，以斷其源，此乃自然之理。（四）、宜食性溫、熱，味酸、苦、甘，綠、紅、黃色類食物性溫、味酸、綠色為木，性熱、味苦、紅色為火，以木泄水生火，以火驅散水之寒氣，則水厄自解。食性溫、熱，味甘，黃色類食品，其前提是性溫、熱之土氣，故可食，用土克水之自然功力，使水氣不能泛濫。即：強水逢土，方成沼澤，變廢為寶。《素問·臟氣法時論》說：「病在腎，愈於春；腎病者，愈於甲乙；腎病者，腎欲堅，急食以堅之，用苦補之，咸瀉之。」此即是寒則熱之的平衡飲食觀。以上是因水氣旺而為病因的飲食方法，當然也是防治腎、膀胱、三焦、命門經絡系統疾病的食療方法，因為葯食同療是中華傳統醫學的瑰寶。（五）、五行屬水的五穀雜糧、蔬菜、肉食、水果1、五行屬水的五穀雜糧：性溫熱：黑紫米、黑糯米。性平：黑米、黑大豆、黑芝麻。性寒涼：藕粉、澱粉類。2、五行屬水的蔬菜：性溫熱：無。性平：豇豆、豆芽、鮮菇、冬菇、木耳。性寒涼：海帶、紫菜、海藻、蓮藕、蒿筍。3、五行屬水的肉食：性溫熱：魚類、蝦、海鮮類。性平：豬肉、灰鵝、灰鴨、動物腎臟、動物骨頭。性寒涼：烏雞、黑鴨、一切動物血4、五行屬水的水果：性溫熱：栗。性平：無。性寒涼：雪梨、慈菇。十、日主衰弱時的飲食方法 日主五行衰弱時，均是以相生、相助的飲食方法來補救日主本氣不足。《素問·平人氣象論》說：「肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是謂真臟見皆死。」若見到此論的情況時，其解救方法如下。（一）、「肝見庚辛死」肝為木，庚辛為金，金克木。宜食性寒、溫，味咸、酸，色黑、藍、綠類食品，以水氣通關金氣，使金氣生水，水生木，這就化敵為友。木氣由弱轉強，則肝木見庚辛不但不死，反而成為朋友握手、互相祝福。有宜必有忌，應忌食凡性、味、色均屬金、土類食物，五行屬火氣的食物只宜適量，否則火去生土，土生金。（二）、「心見壬癸死」心為火，壬癸為水，水克火，則火熄，宜食性溫、熱，味酸、苦類食物來相生火氣，以木泄水，使水不再克火，則火氣自旺而不病。忌食五行屬水、金的食物，五行屬土氣的食物只宜適量，否則土生金，金生水。（三）、「脾見甲乙死」脾為土，甲乙為木，木克土。然而，在自然界中，木無土，則無根而不能生存，土無木，則水土流失而自然災害。木克土，是克中有生，生中有克，為相互依存關係。所以，木克土的飲食宜忌不太顯得重要，只要不是太偏食就行，食可而止是為上策。（四）、「肺見丙丁死」肺為金，丙丁為火，火克金。宜食性涼、濕，味甘、辛，色黃、白類食物，使之通泄火氣，生補金氣，則金病自愈。忌食性熱、溫，味苦、酸類屬火、木的食物，五行屬水的食物，只可適量飲食。 （五）、「腎見戊己死」腎為水，戊己為土，土克水。在自然界上，土克水的力量並不能將水置於死地。不象金克木，可以連根拔起；水克火可以將火熄滅；火克金可以將金融化。土克水只是土可以阻擋住水的流動，不能將水克得一點都沒有。故「腎見戊己死」的情況是指人體內因寒濕之氣太重了，使之影響人體內水道的暢通。此種情況的飲食原則是：寒則熱之，濕則燥之以驅逐寒濕之氣。即：飲食性溫、熱、燥，味辛，色白、紅、綠類食物驅寒燥濕；忌食性寒、涼，味咸、甘、苦類食物助寒增濕；五行屬木的食物可配合飲食。《陰陽五行治病學》第十一章 四柱命理學與風水療法第十一章 四柱命理學與風水療法風水，現代稱之為環境氣場，或稱之為環境磁場。在自然界中，不但人類有水土不服的自然現象，而且動物、植物都存在有水土不服的自然現象。這些人類的、動物的、植物的水土不服的原因，這都是風水的影響。風水的影響，輕則可致人體疾病，重則可致人死亡。動、植物亦一樣。《素問·陰陽應象大論》說：「東方生風，在味為酸，燥勝風，辛勝酸；南方生熱，在味為苦，寒勝熱，咸勝苦；中央生濕，在味為甘，風勝濕，酸勝甘；西方生燥，在味為辛，熱傷皮毛，苦勝辛；北方生寒，在味為咸，燥勝寒，甘勝咸。」這就是風水而致人類、動物、植物之水土不服的真正原理。第一節 風水對人類生命關係重大作者在預測實踐當中，發現許多的人去到了與自己陰陽五行氣場相忌的方位之後，輕則疾病不愈，重則身患絕症，還有的因意外喪命，研究風水對人體健康的意義是重大的。《易傳·繫辭下》說：「與地之宜，近取諸身，遠取諸物。」故風水範圍可大可小，其大無外，其小無內。大，可以大到天際，小，可以小到學習、生活、工作的空間。因此，善於利用風水者，就健康幸福，反之就會影響自己的健康與幸福。一、風水對人體違害的科學報導1999年9月8日的《文萃周報》中有篇題為《肺癌是如何發生的》文章說：「大劑量電磁輻射也可引起肺癌。據美國1978年報告，一般肺癌中，電離輻射的來源約48.9%來自於自然界，44.6%為醫療照射,來自X線診斷的電磁輻射佔36.7%……」由此可證，電為火的五行之「象」相當科學，所以肺為金，火克金則肺病的原理，是自然之理的真實寫照。《參考消息》1999年11月21日報導：「同在一個石棉廠的工人為什麼有的得了癌症，而有的依然健康？」石棉廠屬於火的工作環境，忌火的人肯定得癌症，不忌火的人自然身體健康。 以上就是自然風水、工作風水對人體造成的疾病與健康的現象，我們能不引起高度的重視嗎？二、實例論證風水損害人體健康 實例1：1965年九月二十一日寅時生男。四柱： 乙巳丙戌壬寅壬寅 大運：乙酉甲申癸未 壬午3132333196819781988 1998此人水命弱無生（缺金氣），四柱兩水無根（地支無水氣），故為命弱，表示此人先天身體虛弱，抗病力低的信息。四柱三木二火一土為忌，所以此人的生存空間與風水只宜出生地的西方（金生水），北方（水助水），忌東方（泄日主水氣）、南方（耗日主水氣）、中央土（土旺克水，若命中有金通關，則不忌出生地）之環境生存。1997年2月，此人前來預測去南方求財的運氣，我千囑咐、萬叮嚀，要他千萬不要去南方求財，否則患重病後悔莫及，可他沒聽忠言，還是去了南方（廣東）。時間轉眼兩年過去了，1999年春，此人突然睾丸腫大，即去大醫院檢查治療，結果診斷為惡性腫瘤，於是馬上手術、放療、化療，可是，一切努力都為時以晚，1999年7月18日此人死亡（34歲）。實例2：1964年正月初六巳時生男。四柱： 甲辰丙寅丁酉乙巳大運：丁卯戊辰己巳庚午 辛未5152535451968197819881998 2008此人丁火之命，生於寅月，木旺火相，四柱三火三木，故此人命旺，則不宜去東方（木生火）、南方（火助火）生存與發展，去北方生存也不宜，因為命中木旺，北方水氣之地，至使水氣從旺木之氣而化生木氣，木氣再生火氣，更助火上加油。所以，此人只宜本地（中央土）、西方（金氣之地）生存為宜。此人80年代中期就去了南方深圳發展，但幾年下來，不但沒有求到財富，反而使身體沒有幾天是舒服的，故無功而返，從此再也不去南方發展了。1998年，此人去到西方淘金。7月7日，他和另外兩人並排行走在一米多高的金礦洞中，他在中間行走，突然間，前面一箱炸藥突然爆炸，當場將他身旁的左右兩人炸碎而亡，但他只是眼面部受傷，經治療且無疤痕。這種風水的奧妙，科學無法解釋清楚。 實例3：1966年五月二十七日巳時生男。四柱： 丙午乙未乙亥辛巳大運：丙申 丁丙 戊戍818 281973 1983 1993日主乙木生於夏季未土之月，然而地支巳午未三會南方火局，年干丙火助威，又加乙木被烈火焚燒無存，一點亥水被火燒乾，一點辛金被火熔化，所以此人在一生之中大忌南方火地生存。可是，命運偏偏捉弄於他。他大學畢業之後分配到家鄉教書，但是在家鄉教書的工資卻比不上南方廣東省的待遇高，於是在1997年（流年丁丑），他終於成了一名廣東某地的正式教師。然而，好運不長，他於2000年被確診為胃癌（火旺土焦而致）。儘管醫生為他進行了胃癌切除手術，又做了放療、化療等數個療程，可還是不能挽救他的生命，此人於2001年夏季火旺之時病逝。從以上三例分析，風水不但可以致人體疾病或意外，同時也可以增強人體健康和保護人類的生命安全，值得自然科學工作者共同學習、研究、探討。第二節 四柱命理學與風水療法人是自然生物，自然界環境變化必定影響人的心理活動和生理變化，所以，人的日常生活規律不能變，變了則生病很難醫治。風即是木，水即是水，木和水是自然環境的，所謂風水療法，即是簡單的自然環境療法。順自然風水者健康，逆自然風水者疾病、災厄。一、自然環境五行規律的生命現象對人類風水學的啟示一棵果樹結果，方位不同，則成熟時間不同。屋頂積雪溶化的現象南北方位不同。相同種子種在不同土壤里，收穫的果實口味、形狀等都不相同。南方火地，氣候熱，從不下雪；北方水，氣候寒，常常下雪；西方金，氣候燥，植物稀有；東方木，氣候溫，森林茂盛。南方火旺，火生土，土氣自然旺則不地震。東方木旺，木克土，土氣自然弱則時有地震。中央土旺，故中原地區自然沒有地震。西方金旺，土生金，土氣自然虛則時常地震。北方水旺，土克水，土氣自然虛和濕故發生就是大地震。二、人類與風水的宜與忌在自然界中，如北方的梨樹、蘋果等植物不能栽種於南方，而南方的龍眼、荔枝、芒果、香蕉等植物也不能栽種於北方。這就是植物對風水的宜與忌。人，同樣是一種自然生物，毫無疑問地也存在對自然風水的宜與忌。人類用什麼方法去衡量自己與風水的宜與忌呢？唯有利用四柱命理學的科學原理，這是唯一的自然科學方法。（一）、木氣與人體宜忌凡日主喜木氣，宜去東方木地和北方水地生存或出差、旅遊觀光；若平時在家生活，最宜清晨去東邊的草坪、樹林處運動和鍛煉身體，這就可藉助自然風水來提高自己的生存質量和增強身體抵抗疾病的能力。亦不忌本地生存。凡日主喜木氣，儘可能忌去西方金地（金克木）、南方火地（火泄木氣）生存。若非去不可的話，最好的辦法是只能做短期的居住，切不可長期居住下去，否則就等於慢性中毒而危害健康。（二）、火氣與人體宜忌凡日主喜火氣，宜去南方火地和東方木地生存，使之達到火助火，木生火的自然利用，而有利於自己的心身健康。凡日主喜火氣者，儘可能忌去北方水地（水克火）和西方金地（金耗火氣，又克木氣，使火氣無源）生存。若非去不可的話，同樣是只能短時間，而不能長期居住。另外，在本地生存亦小有不利（土泄火氣）。（三）、土氣與人體宜忌凡日主喜土氣，宜在本地（中央土地）和去南方火地生存，這樣就可以藉助自然風水來提高自己的生活質量和抵抗疾病的能力。凡日主喜土氣，東方木地不忌，但忌西方金地（金泄土氣）和北方水地（水助濕氣，因土為濕氣）生存。若非去不可，仍只能短期而不能長期生存。（四）、金氣與人體宜忌凡日主喜金氣，宜在本地和西方金地生存，東方木地不忌，這就是利用自然風水來自然提高自己的生存質量和抗病能力的最佳、最經濟的方法。凡日主喜金氣，盡量忌去南方火地（火克金）和北方水地（水泄金氣）生存。若非去不可，則只能短期停留，而不能長期居住。（五）、水氣與人體宜忌凡日主喜水氣，宜去北方水地和西方金地生存，不忌本地。最宜經常去水邊赤腳散步，或運動或游泳，使之利用風水來提高自己的身體素質，增強自身的免疫力。凡日主喜水氣者，盡量忌去南方火地（水雖可克火，但火旺水乾的反作用力卻相當之大）和東方木地（木氣盜泄水氣）生存。若為了工作和學習而非去不可的話，仍只能暫時而不可長期居住。《素問·四氣調神大論》說：「道者，聖人行之，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。」因此，人類應當知道自然風水這個客觀存在的自然道理，並且還要順從這個道理，利用這個道理，就自然能夠達到「從陰陽則生，從之則治」的理想境界，從而使人類自己健康一生。三、睡覺時頭應向什麼方位是以自己的體質說了算自己的體質喜木時，頭應向東方或北方睡覺。自己的體質喜火時，頭應向南方或東方睡覺。自己的體質喜土時，頭應向南方睡覺。自己的體質喜金時，頭應向西方睡覺。自己的體質喜水時，頭應向北方或西方睡覺。四、睡覺時頭嚮應忌方位是以自己的體質說了算自己的體質忌木時，頭嚮應向南方或西方睡覺。自己的體質忌火時，頭嚮應向北方或酉方睡覺。自己的體質忌土時，頭嚮應向西方或東方睡覺。自己的體質忌金時，頭嚮應向北方或南方睡覺。自己的體質忌水時，頭嚮應向東方或南方睡覺。五、床上用品和貼身衣服適宜的顏色是以自己的體質說了算自己的體質喜木時，床上用品和貼身衣服適宜綠、黑、藍色。自己的體質喜火時，床上用品和貼身衣服適宜紅、綠色。自己的體質喜土時，床上用品和貼身衣服適宜黃、紅色。自己的體質喜金時，床上用品和貼身衣服適宜白、黃色。自己的體質喜水時，床上用品和貼身衣服適宜黑、藍、白色。六、床上用品和貼身衣服應忌的顏色是以自己的體質說了算自己的體質忌木時，床上用品適宜紅、黃、白色。自己的體質忌火時，床上用品適宜黃、白、黑、藍色。自己的體質忌土時，床上用品適宜綠、黑、藍、白色。自己的體質忌金時，床上用品適宜紅、綠、黑、藍色。自己的體質忌水時，床上用品適宜綠、紅、黃色。七、自己身上應佩戴什麼飾品是以自己的體質說了算自己的體質喜木時，身上適宜佩戴木製、綠、黑、藍色的飾品。自己的體質喜火時，身上適宜佩戴木製、綠、紅色的飾品。自己的體質喜土時，身上適宜佩戴玉制、黃、紅色的飾品。自己的體質喜金時，身上適宜佩戴金制、玉制、白、黃色的飾品。自己的體質喜水時，身上適宜佩戴金制、黑、藍、白色的飾品。八、自己身上忌佩戴什麼飾品是以自己的體質說了算自己的體質忌木時，身上可佩戴金制、玉制、白、黃色飾品。自己的體質忌火時，身上可佩戴金制、玉制、白、黃、藍色飾品。自己的體質忌土時，身上可佩戴木製、綠、藍色或金制白色飾品。自己的體質忌金時，身上可佩戴木製、綠、藍、黑色飾品。自己的體質忌水時，身上可佩戴木製、玉制、綠、紅、黃色飾品。
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