王羲之《蘭亭集序》原文、譯文、注釋

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王羲之《蘭亭集序》原文、譯文、注釋《蘭亭序》為文章，清新優美；《蘭亭序》為書法，遒勁飄逸。或許其法帖難見原貌，或許其真本經歷不凡，千百年以來，被譽為「天下第一行書」，成為歷代書家心摹手追之經典珍奇。東晉穆帝永和九年，三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，於浙江山陰之蘭亭「修祓禊之禮」，眾人詩作集冊，由王羲之作序，因名《蘭亭序》，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。據唐何延之《蘭亭記》云：王羲之揮毫作序時，「乃有神助，及醒後，他日更書數十本，無如祓禊所書之者」。王羲之揮毫之時，或許身臨山水佳境而忘卻煩惱；或許沉湎真摯友誼而心情愉悅，或許酒助豪放而壯思逸興，《蘭亭序》墨跡堪稱絕妙，甚為王羲之及家人所診視。此後，三百餘年間，雖滄海桑田，王氏後人歷代傳承，至七代孫智永，而智永已皈依佛門為僧，臨終將《蘭亭序》帖授於弟子辯才。唐太宗得知，派人往永欣寺，請辯才進宮，三番問之，辯才均稱，確曾有幸目睹之，而先師圓寂後，《蘭亭序》貼已不知去向。唐太宗遂謀於侍臣，推蕭翼「出山」。蕭前往永欣寺，詭稱北方商人，常與辯才晤談，乃至飲酒賦詩，成為「莫逆」。蕭伺機曰：「《蘭亭序》已不復存在，現存者僅為臨本耳！」辯才遂將真跡取出，坦言：此乃禪師臨終親授之。蕭仍偽稱非「真跡」。一日，蕭趁辯才外出之際，終將其真跡裹攜而去。唐太宗酷愛王羲之書法，以此帖為王書第一，玩賞一生，曾命侍臣臨摹分賜親貴近臣。後太宗死，以真跡殉葬，《蘭亭序》真跡亦別於人世。今人觀之《蘭亭序》墨跡者，均為後人摹本或刻本。摹本以唐馮承素之「神龍本」為最精，刻本以唐歐陽詢之「定武蘭亭」為最著。或許《紅樓夢》因傳本殘缺而令人遐想，或許《蘭亭序》因真跡不見而更讓人仰慕。

下面是王羲之的原文、原圖、和譯文

【原文】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣！」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 ——選自《四部備要》本《駢體文鈔》【譯文】晉穆帝永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，進行修禊活動。眾多的賢能之士都來參加，年輕的年長的都聚集在一起。這地方有高山峻岭，茂密的樹林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發內心的感情。這天天氣晴朗，空氣清新，和風拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。人們互相交往，轉瞬間度過一生。有的人襟懷坦蕩，在家裡與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情遊樂。雖然人們對生活的取捨千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們遇到歡欣的事情，心裡感到暫時的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會很快來臨。等到他們對生平所追求的事物已經厭倦，心情也隨著而起變化，感慨就跟著發生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對這些尚且不能不深有感觸。更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。古人說：「死生也是人生一件大事啊！」這豈不很可悲哀嗎！我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心裡卻不知道這是為什麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。（曹光甫）【注釋】<1>永和：晉穆帝年號，345—356年。

<2>會（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

<3>修禊（ｘì細）：古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

<4>群賢：指謝安等三十二位與會的名流。

<5>少長：指王凝之等九位與會的本家子弟。

<6>流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。

<7>俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。

<8>晤言：面對面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作「悟言」，指心領神會的妙悟之言。亦通。

<9>放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同「取捨」。

<11>老之將至：語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

<12>死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。

<13>契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

<14>一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：「以死生為一條。」又《莊子·大宗師》：「孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。」

<15>齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」