中國武當道教協會 --> 道家養生心得---[五、道家養生歌訣]

北方正炁為河車，【釋義】北方黑帝，極真也，人之下元，陰也。正炁者，屬水，人之血也。河車者，北方炁流歸南方，以火煉水成塵，得變為河車。下元精也，北方黑帝屬水，人之。腎也。腎為人生根本，分作日月之精、虛無之炁，腎王即化為赤子也。東方甲乙名金砂。【釋義】東方為青帝，主肝。甲乙者，以北方水、南方火，火生於木，以水養之，鬱郁生於青翠，故日甲乙也，屬木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恆河沙數只，如漢江之水、嘉陵江之中，自生金沙，工人淘取，煉成黃金也。故其法以采於人身者，居上丹田有屋宅，號為玉泉洞，洞中有玉泉水，名為清靜源，采之功志，名號大功德神水，不知涯岸。納至下丹田，日久自結為砂。兩情含養歸一體，【釋義】兩者陰陽也，天為陽，地為陰；左為陽，右為陰。陰陽者，夫妻也。在身上丹田屬陽，下丹田屬陰。陰陽含養四時，運動五行，天地交感，萬物自生。日含月自然光明，月含日自然生星宿。夫順妻和，遂生男女。今以法采上丹田大功德神水修鍊，納至下元玉室含運。朱雀調養生金華。【釋義】朱雀者，火也。在地者，南方丙丁火；在天者，瑩惑星也。在地為火，在人為心，其火生滅由人，大包天地，細入毫釐，制之則止，放之則狂，經中呼為明火。調運者，修鍊為泥，以火燒作瓷瓦，千萬年不朽。木以燒作炭，在土中以得千萬年，其炭還在人以調伏。采上丹田玉泉中水，以心火修鍊之，入下丹田，鎖之玉牢之關。玉牢之關，別有陰丹之法，自然別生其魄。日久月深，自然色煥以結成，號日金池也。大丹訣云：金父木母，真鉛汞也。鉛含玉采，屬北方水，水中有金，金作堤防，故號金華。金華生出天地寶，【釋義】金華者，似漢江之水中金砂，自然生其中也。采丹於水中，居人下部精室之中，日久水中精成塵，自然為珠，以號水中火出。又一法，留下部之精，以心火運轉，居上元，自然結為珠，居泥丸宮，以號火中出水。故《黃庭經》云：「玉池清水灌靈根，審能修之可長存」也。人會此言真正道。【釋義】會者，非凡人，人不信道，道號虛無。故經日：大道非常道，道如虛空無所依。訣云：魚在水中不見其水，人處道中不見其道。龍不見其山石，鬼不見其土。此言者，豈妄說也。真正道者，人之精華也，多失泄於婦女，即生男女，更面貌形神，真似父母根性。若也結留住在己身，又采上元之水，用合下田為丹，名日珍寶。故《陰符經》云：「陰陽相推，自然調和。」人會此言，真正道畢矣。子稱虎，卯為龍，龍虎相生自合同。【釋義】此二語，兩支事。子虎者，屬陰，陰者屬女。女之水陰性，故號為北方壬癸，此是水之位。黃帝訣云：呼之為黑，鉛能伏汞為砂。若人得真道，人陽丹田以用之，子後午前是也。龍屬木，木者東方木。訣云：汞也者屬火，又呼為水銀是也。一雲綠水銀。若有葯制伏，得伏火即成世寶。若人身中，即精華是也。訣云：以陰煉陽，其真可長。其法須在一支，屬陰也。丹論云：「陽動不能伏陰，殺不可伏也。若養之令伏，陰死陽生。」生者，如水銀伏火，以成世寶。陽汞伏於陰不動，定為身寶。故經云：「溉養靈柯不復枯，閉塞命門保玉都。」舌上采結行之，子後午前，采上玉泉中水，亦日陽汞。將含陰時采者，鉛水號日雙龍虎。故豐上經云：「始青之下月與日，兩物相和合成一，出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之萬事畢。」豈在於外乎?龍居震位當其八，虎數元生在一宮。【釋義】此是朔至望行之，采上法行道增魂；從望至晦減之，益魄也。男八歲齒生，十六為之中，十歲以下，得法修真為上，余並得屍解也。采有日，取有時，【釋義】上法行之，取避晦望朔；起下法者，候天上月圓，人神遍體采之。日月順則有時，子後午前卯是也，采陰炁歸上泥丸宮。故經云：「溉養靈柯不復枯」也。雖不施精亦還美，日日為珠，常為大空，空無可望可為，空中有物元，其空是陰炁，轉上歸泥丸宮。卻取玉池中水，灌人下丹田金室之中。其元頭來，人亦不知從何處來去?歸何方位?安排哪裡?各有神化，日久自然變為寶珠，所以人皆不死是也。故經雲「大道無形」也。世人用之而不知。收取氣候若差錯，萬般功力徒勞施。【釋義】或遇天地禁忌，安排不知去處，或值陰戶不開，取意行為，害令人速老也。故云：得一之時崑崙後，雖當截舌不忽道。妄言傳之於世人，必定流血身先天。法文若常人則不可受也，其文傳在太一宮。經云：太一有君，皆雲在心景中不思議，誰能得先，不可度量也。居人頭為崑崙上宮室，神明居泊，各有室宅。自項上至頭，自上九宮，其神各有名字。在太一上素靈中，別有要文。至下臍室，別有三宮。此依前十二宮，各有樓台。故《內景經》云：「內有重樓十二級。」此是也。又丹田有十二樓，應十二時，用轉法也。至神至聖極容易，【釋義】智者，其采二件葯在身，雖不知涯岸，身有神明知也。但人只以浮花，皆不知變化。故云：「知長生道，敵隔萬山。」是知凡問世人不可知也。求宮中者，向身上十二宮求覓，方知大道之鼎器者，神聖也。先向營中求鼎器。【釋義】其法不傳，不可露天文。故道經云：「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」是為人生下緣，天地人須皆近，驕奢富貴，不尋於大道也。溫養火候審陰陽，【釋義】溫養者，令人無喜怒也。火候者，以心為火。四季之月，加減行之兩數，其法在口傳。養陰陽者，別識真陰真陽，居人二命，采合為命。《級從歌》云：「二物同一體。」安排爐室須擇地。【釋義】安排者，采上真炁水安於下元，採下陰炁水運於上元。安排各著爐室，自神化之功，若安排不著去處，於身有禍。爐室者，妙法在別女，在陰丹一訣。丹上法爐室者，以身口為爐也。灶者，以宮室為灶是也。破，不堪使用者是也。人用過者，弊物不堪使用，是已不中也。房中至甚五級者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三合五級者，是十五已上、二十已下是中道；人炁二十以上，並是不堪使用。可用須借其炁合汞者方住，以無制之，被鬼神偷他也。上擇地者，是知宮室時候。不得地，莫妄為，【釋義】凡欲煉其陰者，若不依前說年紀人及鼎器之物，不可成寶。不及年，借炁用之，即得暫住，有卻患除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，須不失度數行之，少年成寶也。若只欲取意行之，萬無一成也。切須隱密審護持。【釋義】凡欲行道，靜隱閑居。導引、叩齒、集神、握固，平坐密而行之。護持者，減食，少語，莫喜怒。保守莫泄天地機，【釋義】保守者，盡一身之行用。若行年十歲，頭尾至心行用，久即慢易，有頭無尾，定虛費功夫也，千萬不成矣。此葯變化不思議。【釋義】其服藥之功，九年不失候，增減十六兩數足，功滿三千，行有八百，葯成易矣。天不能殺，地不能埋，其功不可思議。(註：天地有變化，其身堅固。其功有三，上者得上仙，中、下者只得屍解也。)陽真砂。【釋義】下元陰精，法結為砂。上元陰時采者，沉以為砂，屬陽炁。陰真汞，【釋義】上元炁結成寶，下元炁入崑崙泥丸，注為珠，可照三千大幹世界矣。時人求之莫妄動。【釋義】世人多取五金、八石、諸般草木燒之，要覓大還丹，豈不妄也!無質生質是還丹，【釋義】從無入有，從有入無，將無質炁，結為陰炁，交感是也。大丹無葯，五行真炁是也。凡汞凡砂不勞弄。【釋義】世人取砂銀為汞，取朱銅鐵為砂是也，若將此求道不成也。逢此訣，會此言，煉之餌之成真仙。【釋義】若逢此歌，免妄為諸事，遂默心修鍊，靜意保持，不退初心，勤進前志，方乃煉之餌之，成真仙耳。張紫陽《悟真篇》悟真篇卷之上七言四韻一十六首，以表二八一斤之數一不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫?百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。二人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大葯不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。三學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。本因戊已為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。只候功成朝玉闕，九霞光里駕祥鸞。四此法真中妙更真，都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。金鼎若留朱里汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭月一輪。五虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。六人人本有長生藥，自是愚迷枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。七要知產葯川源處，只在西南是本鄉。鉛遇癸生須爭采，金逢望遠不堪嘗。送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。葯重一斤須二八，調停火候托陰陽。八休煉三黃及四神，若尋眾葯便非真。陰陽得類歸交感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白葯苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。九陽里陰精質不剛，獨修一物轉贏 。勞形按引皆非道，服炁餐霞總是狂。舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。一零好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。一一黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。煉成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。一二草木陰陽亦兩奇，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。常道只斯為日用，真源返覆有誰知?報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。一二不識玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮。牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。謾守葯爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。一四三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊已自居生數五。三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。一五不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻漫譴陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。草木陰陽皆滓質，雲霞日月屬朦朧。更饒吐納並存想，總與金丹事不同。一六萬卷丹經語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感宮。莫怪天機都泄盡，只緣學者盡愚蒙。若能了得詩中意，立見三清太上翁。悟真篇卷之中七言絕句六十四首，以象卦數一先把乾坤為鼎器，次摶烏兔葯來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。二安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。三休泥丹灶費功夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火候，何須柴炭及吹噓。四偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平。只因火力調和後，種得黃芽漸長成。五咽津納炁是人行，有藥方能造化生，鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。六調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。七未煉還丹莫隱山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。八竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛含聖機。九用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。一零虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。一一夢謁西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡要無多語，只是教人鍊汞鉛。一二道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。一二坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。一四離坎若還無戊已，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。一五日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會此中顛倒意，休將管見事高談。一六取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。一七震龍汞出自離鄉，兌虎鉛生在坎方。二物總成兒產母，五行全要入中央。一八月才天霽半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時辰內管丹成。一九華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。二零西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。二一赤龍黑虎各西東，四象交加戊已中。復姤自茲能運用，金丹誰道不成功。二二先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。二三用將須分左右軍，饒他為主我為賓。觀君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。二四火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發必因斯害已，要須制伏覓金公。二五金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將奼女結親情。二六奼女遊行各有方，前行須短後須長。歸來卻人黃婆舍，嫁個金公作老郎。二七縱識硃砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差遲不作丹。二八契論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。二九八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽來起複，便堪進火莫延遲。三零一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌幃。受炁之初容易識，抽添運火卻防危。三一玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。三二前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。採得歸來爐內煅，煅成溫養自烹煎。三二長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。三四兔雞之月及其時，刑德臨門葯象之。到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。三五日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。三六否泰才交萬物盈，屯蒙二卦秉生成。此中得意休求象，若究群爻謾役情。三七卦中設法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。三八天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。三九要得穀神常不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。四零玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒君吐納經千載，怎得金烏搦兔兒。四一異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。四二始於有作人難見，及至無為眾始知。但識無為為要妙，誰知有作是根基。四三黑中有白為丹母，雄里藏雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應三台。四四恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。有無從此交相入，未見如何想得成。四五四象會時玄體就，五行全處紫金明。脫胎入口通神聖，無限神龍盡失驚。四六瑤池飲罷月澄輝，跨個金龍訪紫徽。從此眾仙相識後，海田陵谷任遷移。四七要知金液還丹法，須向家園下種栽。不假吹噓並著力，自然丹熟脫靈胎。四八休施巧偽為功力，認取他家不死方。壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。四九雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。若過崑崙西北去，張騫始得見麻姑。五零不識陰陽及主賓，知他哪個是疏親?房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。五一萬物芸芸各返根，返根復命即長存。知常返本人難會，妄作招凶往往聞。五二歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。五三敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現，不與凡人話此規。五四葯逢炁類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。五五赫赤金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是推延款日程。五六大葯修之有易難，也知由我亦由天。若非積行修陰德，動有群魔作障緣。五七三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。五八陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。五九饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強猜。只為丹經無口訣，教君何處結聖胎?六零了了心猿方寸機，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，爭奈擔家戀子妻。六一未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。六二須將死門為生戶，莫執生門號死門。若會殺機明反覆，始知害里卻生恩。六三禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉此生殺機，反掌之間災變福。六四修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。晦顯逆從人莫測，教人怎得見行藏。悟真篇卷之下五言四韻一首，以象太乙之奇。女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚里相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。西江月，西者，金之方；江者，水之體；月者，葯之用。一十二首，以周歲律。一內葯還同外葯，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。內有天然真火，爐中赫赫常紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。二此道至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。志士若能修鍊，何妨在市居朝。功夫容易葯非遙，說破人須失笑。三白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。若要修成九轉，先須煉已持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。四若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須用媒人勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。五二八誰家奼女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。六七返硃砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但看五行成准。本是水銀一味，周流歷遍諸辰。陰陽數足自通神，出入不離玄牝。七雄里內含雌質，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點化魂靈魄聖。信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐乃宜化鸞鵬，飛入真陽聖境。八天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來湊彀水朝宗，妙在抽添運用。得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。九冬至一陽來複，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨超，望罷乾終始兆。日又別為寒暑，陽生復起中宵。午後姤罷一陰朝，煉藥須知昏曉。一零不辨五行四象，哪分砂汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。靡肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似懲欺心怎忍。一一德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞輿鳳輦。一二牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資遙轉。總是乾坤妙用，誰人達此真詮，陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。又一首，以象閏月。丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。不待他生後世，現前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵。絕句五首，以象五行。一饒君了悟真如性，未免拋身還入身。何似更兼修大葯，頓超無漏作真人。二投胎奪舍及移居，舊住名為四果徒。若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯。三鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。倏忽縱能游萬國，奈何屋破卻移居。四釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實，餘二非真謾度量。五俗語常言合至道，宜向其中細尋討。能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。悟真外篇贈白龍洞劉道人歌玉走金飛兩曜忙，始聞花發又秋霜。徒誇鏗壽千來歲，也似雲中一電光。一電光．何太速?百年哪來三萬日?其間寒暑互煎熬，不覺童顏暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐顏?暫駐顏，既無計，不免將身歸逝水。但看古往利名人，幾個解留身在世?身在世，也有方，只為時人沒度量。竟向山中尋草木，伏鉛制汞點丹陽。點丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調和有時節。時節正，用媒人，金公奼女結親姻。金公偏好騎白虎，奼女常駕赤龍身。虎來靜坐秋山裡，龍回碧潭奮起身。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底。從此根芽漸長成，隨時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時須結罾，莫待臨淵空嘆羨。聞君知道已多年，何不收心鍊汞鉛?休教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天。近來世事人多詐，盡著布袍稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻雲伏炁與休糧，別有門庭道路長。君不見《破迷歌》里說：太乙含真法最良。莫怪言辭多狂劣，只教時人難鑒別。惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。石橋歌吾家本住石橋北，山鎖水關森古木。橋下澗水徹崑崙，山下有泉香馥郁。吾居山內實堪誇，遍地均栽不謝花。山北穴中隱藏虎，出窟哮吼生風霞。山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨天蒙蒙。二獸隱伏斗一場，玄珠隱伏是真祥。景堪美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉。醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默卻如痴。仰觀造化功夫妙，日還西山月東歸。天是地。地是天，反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。後來一輩學修真，只說存養並行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思己，休問旁門小法制。只知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸後學，須猛縶，莫徒拋家住他地。妙道不離自家身，豈在千山並萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓玄旨。在生若不學修真，未知來生甚胎里。既有心，要終始，人生大事惟生死。皇天若負道心人，令我三塗為下鬼。呂洞賓《修身悟道歌》一、修身訣三段人命急如線，上下往來速如箭；認得是元神，子後午前須至煉。隨意出，隨意入，天地三才人得一；既得一，勿遺失，失了永求無一物。嗟嘆荒郊冢墓中，自古滅亡不知屈。天花爛漫，人事悠悠。得之者一炁吞元，失之者三泉昧景。至樂龍居虎位，虎居龍宮。當龍虎混合之時，認恍惚杳冥之路。大雷霹而神莫為，迅雷烈而神莫知。去彼取此兮，用資久視之功，即是神仙之妙。先住其子，後覓其母。率性為宗，擒和正取。水伏其火，龍引其虎。得自兩眉，始應玄牝。雷驚電杳，無非黃蓋之家；金液瓊漿，盡屬丹池之寶。老子之術，盡於斯矣。嗟夫，金玉滿堂，莫之能守也。二、三字訣這個道，非常道。性命關，生死竅。說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒。莫厭穢，莫計較。得他來，立見效。地天泰，為朕兆。口對口，竅對竅。吞入腹，自知道。葯苗新，先天兆。審眉間，行逆道。滓質物，自繼紹。二者余，方絕妙。要行持，令人叫。炁要堅，神莫耗。若不行，空老耄。認得真，老還少。不知音，莫語告。些兒法，合大道。精炁神，不老葯。靜里全，明中報。乘鳳鸞，聽天詔。三、悟道詩數載樂悠悠，欲逃寒暑逼。不求名與利，猶恐身心役。苦志慕黃庭，殷勤求道跡。陰功暗心修，善行常日積。世路果逢師，時人皆不識。我師機行密，懷量性孤僻。解把五行移，能將四象易。傳余造化門，始悟希夷則。服取兩般真，從頭路端的。烹煎日月壺，不離乾坤側。至道眼前觀，得之元咫尺。真空空不空，真色色不色。推倒玉葫蘆，迸出黃金液。緊把赤龍頭，猛將驪珠吸。吞歸臟腑中，奪得神仙力。妙號一黍珠，延年千萬紀。同途聽我吟，與道相親益。未曉真黃芽，徒勞游紫陌。把住赤烏魂，突出銀蟾魄。來省此中玄，常流容易測。三天應有路，九流終無厄。守道且藏愚，忘機要混跡。群生莫相輕，已是蓬萊客。四、百句章無念方能靜，靜中炁自平。炁平息乃住，息住自歸根。歸根見本性，見性始為真。萬有無一臭，地下聽雷鳴。升到崑崙頂，後路要分明。下山接鵲橋，送下至黃庭。庭中演易卦，五十五堪均。炁卷施四大，坐卧看君行。此是築基理，孤陰難上升。更要鑄神劍，三年煉己成。念正情忘極，臨爐不動神。覓買丹房器，五千四八春。先看初三夜，蛾眉始見庚。要見庚花現，反向蛾眉尋。如此采真鉛，口口要真傳。火候從初一，一兩漸漸生。十六退陰符，兩兩不見增。沐浴逢雞兔，防失防險傾。金炁自薰蒸，體上汗淋淋。十月胎方就，頂門要出神。還須面壁九，飛身上玉京。三段功夫訣，明明說與君。我今親手釋，成書體訣行。傳與修行子，玉金之法程。丹訣真師授，須與神仙論。更有妙丹法，予恐太泄輕。彈弦並鼓瑟，夫妻和平情。霞光照曲水，紅日出崑崙。恍恍並惚惚，杳杳與冥冥。此中真有信，信到君必驚。一點如朱橘，要使水銀迎。絕不用器械，顛倒法乾坤。世人不悟理，三峰采戰行。也有說三關，也有入爐臨。又以口對口，丑穢不堪聽。一切有為法，俱是地獄人。有等執著者，信死清靜真。發黃並齒落，鵲體似鶴形。他未知吾道，分明假作真。觀天之大道．執天之大行。月掛西川上，霞臨南楚濱。三日前為晦，陽中是純陰。三日後為朔，陰中之陽精。亦如逢冬至，和景好陽春。八日是上弦，一問卯兔門。十六方為姤，廿三是酉門。以此參易卦，方知大道真。百句章中字，字字要尋文。此書雷將守，得者慎勿輕。五、行火候行火候，六百篇。采後天，煉後天。篇篇字，休輕慢。勤將日月身中運，捉就陰陽鼎內煎。展天縮地分明現，全憑著智慧寶劍，三屍奔走如煙。祖師當初曾囑咐，萬兩黃金莫亂傳，仙宗妙道休輕慢。若沒有真傳實授，怎知道性命根源。六、秘訣歌求即不見，來即不見。不見不見，君之素麵。火里曾飛，水中亦見。道路非遙，身心不戀。又不知有返陰之龜，回陽之雁。遇即遇其人，達即達其神。一萬二千甲子，這一壺流霞長春。流霞流霞，本性一家。飢餐日精，渴飲月華。將甲子丁丑之歲，與君決破東門之大瓜。七、直指大丹歌三清宮殿隱昆巔，日月光浮起紫煙。池沼泓泓翻玉液，樓台疊疊運靈泉。青龍乘火鉛為汞，白虎騰波汞作鉛。欲得坎男求配偶，須憑離女結因緣。黃婆設盡千般計，金鼎開成一朵蓮。烈女擎烏當左畔，將軍戴兔鎮西邊。黑龜卻伏紅爐下，朱雀還棲華閣前。然後澄神窺見影，三周功就駕雲駢。八、穀神歌我有一腹空谷室，言之有道又還無。言之無兮不可舍，言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。保之守之不死名，修之煉之神仙號。神得一以靈，谷得一以盈。若人能守一，只此是長生。長生本不遠，離身還不見。煉之功若成，自然凡骨變。穀神不死玄牝門，出入綿綿道若存。修鍊還須夜半子，河車搬運上崑崙。龍又吟，虎又嘯，風雲際會黃婆叫。火中奼女正含嬌，回觀水底嬰兒俏。嬰兒奼女見黃婆，兒女相逢兩意合。金殿玉堂門十二，金公木母正來歸。重門過後牢關鎖，點檢鬥牛先下火。進火消陰始一陽，千歲仙桃初結果。曲江東岸金烏飛，西岸清光玉兔輝。烏兔走歸峰頂上，爐中奼女脫青衣。脫卻青衣露素體，嬰兒領入重幃里。十月情濃產一男，說道長生永不死。勸君煉，勸君修，穀神不死此中求。此中悟取玄微處，與君白日上瀛洲。九、窯頭坯歌窯頭坯，隨風破，只是未曾經水火。若經水火燒成磚，留向世間住萬年。稜角堅完不復壞，扣之聲韻堪磨鐫。凡水火，尚成功，堅完萬物誰能同?修行路上多少人，窮年煉養費精神。不道未曾經水火，無常一旦臨君身。既不悟，終不悔，死了猶來借精髓。主持正念大艱辛，一失人身為異類。君不見洛陽富鄭公，說與金丹如盲聾。執迷不悟修真理，焉知潛合造化功。又不見九江張尚書，服藥失明神炁枯。不知還丹本無質，翻餌金石何太愚!又不見三衢趙樞密，參禪作鬼終不識。修完外體在何邊，辨捷語言終不實。窯頭坯，隨風破，便似修行這幾個。大丈夫，超覺性，了盡空門不為證。伏羲傳道至於今，窮理盡性至於命。了命如何是本元，先認坎離並四正。坎離即是真常家，見者超凡須入聖。坎是虎，離是龍，二體本來同一宮。龍吞虎啖居其中，離合浮沉初復終。剝而復，否而泰，進退往來定交會。弦而望，明而晦，消長盈虛相匹配。神仙深入水晶宮，時飲醍醐清更濃。餌之千日功便成，金筋玉骨身已輕。此個景象惟自身，上升早得朝三清。三清聖位我亦有，本來只奪乾坤精。飲凡酒，食膻腥，補養元和炁更盈。自融結，轉光明，變作珍珠飛玉京。須臾六年腸不餒，血化白膏體難毀。不食方為真絕糧，真炁熏蒸肢體強。既不食，超百億，口鼻都無凡喘息。真人以踵凡以喉，從此真凡兩邊立。到此遂成無漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此號嬰兒，火候九年都經過。留形住世不知春，忽爾天門頂中破。真人出現大神通，從此天仙可相賀。聖賢三教不異門，昧者勞心休恁么。有識自愛生， 有形終不滅。嘆愚人，空駕說，愚人流蕩無期休，落趣循環幾時徹?學人學人細尋覓，且須研究古今碧。金碧參同不記年，妙中妙兮玄中玄。十、敲爻歌漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測。縱橫順逆沒遮攔，靜則無為動是色。也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫慾。行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。色是葯，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒帶花神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫喪失長生寶，得者須由道力人。道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。摘花戴飲長生酒，景里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。洞中常采四時花，花花結就長生藥。長生藥，採花心，花蕊層層艷麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。第一峰，是仙物，惟產金花生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。真父母，送元宮，木母金公兩情通。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。鉛亦生，汞亦生，生鉛生汞一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。炁若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。抽添火候切防危，初九潛龍不可煉。消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四炁排珠宴。火候足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日精才現月華凝，二八相交在壬丙。龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊只一程。乾鉛坤汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛地迸出金花現，汞火流珠入帝京。龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。參同理，煉金丹，水火薰蒸出百關。養胎十月金丹結，男子懷胎豈等閑。內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。三清客，駕瓊輿，跨鳳乘霄入太虛。似此通遙多快樂，遨遊三界最清奇。太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。一物無，惟顯達，五方透出真人貌。仙童玉女彩雲迎，五明宮內傳真誥。傳真誥，話幽情，只是真鉛鍊汞精。聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。點枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖先靈得超脫，誰羨繁華貴與榮?尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳財並惜寶，千萬神仙不肯來。修真士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。同赴蓬萊仙會中，凡景熬煎無了歇。塵世短，更思量，洞里乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽無疆。達聖道。顯真常，虎兕刀兵更不傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。這些功，真奇妙，分付於人誰肯要?愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳紛。嗔不除，痴不改，墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不睬。名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙里塵。隙里塵，石中火，何在留心為久計。苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，永沉淪，失道迷真業所根。有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。三清路上少人行，畜類門前爭入去。報賢良，體慕顧，性命機關堪守護。若還缺一不芳菲，執著波查應失路。只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。十一、鼎器歌鼎器本是男女身，大葯原來精炁神。若會攢來歸一處，須用同心三個人。三個人，無他說，只要真師真口訣。指破陰陽三品丹，方可存心待明月。待明月，也莫遲，收拾身心且築基。劈開塵心拋業網，驅除五漏斬三屍。斬三屍，見鑄劍，煉己通靈知應驗。剛柔變化任施為，萬里驅妖如掣電。如掣電，劍方靈，掛向南方護水晶。若遇北方陰鬼起，一刀兩段不容情。不容情，常清靜，心中皎潔如明鏡。鏡心寂滅若靈虛，始得臨爐無弊病。無弊病，可安爐，調和鼎器莫心粗。言語不通非眷屬，龍興虎旺始堪圖。始堪圖，觀復作，鑿開混沌鴻蒙竅。靜觀虎嘯與龍吟，自然華池神水到。神水到，辨浮沉，莫教時過枉勞心。鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪親。不堪親，休亂取，地裂山崩難作主。不知止足必傾危，盛夏嚴霜冬大暑。冬大暑，不遭逢，三寶牢關密守中。太極自然生造化，趁時搬取入黃宮。入黃宮，須愛護，十月澆淋休失誤。子行陽火虎龍交，午退陰符自保固。自保固，暫相離，端坐忘言更待時。輻輳循環終則始，三百六十莫違期。莫違期，為則例，悟明真理須當契。若還執著爻象行，只恐勞神形蠹弊。形蠹弊，往來艱，只為心機未得傳。思慮慕真毫髮錯，鉛消汞散不成丹。不成丹，思煉己，閑因失卻玄中理。水干火燥要調停，刑德臨門知進退。知進退，勿憂凶，煉就爐中一點紅。產個嬰兒兌炁足，三年溫養似痴聾。似痴聾，真快樂，靜里謝神離軀殼。東南西北任邀游，出入往來乘白鶴。乘白鶴，脫塵埃，三島神仙集會來。一任桑田變滄海，我身無事掛靈台。我身無事掛靈台，積功累德超凡世。雖然顯化度群迷，那時方遂男兒志。十二、採金歌道道道，無巧妙，玄玄玄，無多言，開關展竅也不難。明雌雄，兩劍全，築基煉己采後天。雖然後天名滓質，先伏後天后先天。此要訣，要師傳，不得真師枉徒然。築基功夫往前進，火候屯蒙要抽添。要抽添，認真鉛，十三四五六相連。審黃道，知端的，亦要看經五千言。葯苗新，用心看，鉛光發現三日前。癸水將至須急采，差之毫髮不作丹。未採藥，立匡郭，交合之時用橐龠。用橐龠，近我身，不看天體枉為作。知癸生，曉癸見，三十時辰兩日半。採取只在一時辰，六候只在二候見。外四候，別有干，得葯之時莫貪亂。如痴如醉更省言，牢關牢鎖牢上圈。擇定飲食莫太過，又恐傷丹又霍亂。減酸成，常咬淡，黃婆伏侍用心看。一時饑飽失前功，鉛散汞枯兩不戀。十日功夫要勤咽，勤咽之時防危險。頗得道理明性歌，得之莫作容易看。至人傳，非人遠，萬兩黃金不肯換。十三、真經歌真經歌，真經歌，不識真經盡著魔。人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。持經咒，念法科，排定紙上望超脫。若是這般超生死，滿地釋子成佛羅。得真經，出洪波，不得真經沒奈何。若問真經端的處，先天造化別無他。順去生，逆來活，往往教君尋不著。真經原來無一字，能度眾生出大羅。要真經，度自己，除非同類兩相和。生天生地與生人，豈離陰陽造化窩?說真經，不脫空，西川澗底產黃金。五千四十歸黃道，正合一卷大藏經。日滿足，氣候通，地應潮兮天應星。初祖達摩親口授，真玄妙法蓮花經。初三日，震出庚，曲江上，月華榮。花蕊初開含珠露，虎穴龍眠探濁清。水生二，葯真正，若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當急采定浮沉。金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火暖烘烘。真經一射玄關透，恰似准箭中紅心。遍體熱，似籠蒸，迴光返照入中宮。一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。精入炁，炁思神，混沌七日又返魂。般造化真消息，料得世上少人論。活中死，死復生，自古仙佛賴真經。此個造化能收得，度盡閻浮世上人。大道端居太極先，本於父母未生前。度人須要真經度，若問真經癸是鉛。十四、仙游歌君不見——蓬萊飄渺三山幽，天風萬里神仙游。光分日月五城界，春滿煙霞十二樓。洞門桃花歲復歲，岩前桂樹秋復秋。群仙游兮上玉京，翩翩自適春風情。鞭龍或耕瑤草去，騎鹿愛繞青松行。感落日之遄征，嘆浮生之易邁。信人間之可哀，留幔亭而高會。有時採藥來天台，迷花宿霧臨瑤台。五三六點靈雨滴，百千萬樹梨花開。主人置酒初發醅，我今暢飲休相催。風光如此不盡醉，虛負清華赤玉杯。十五、沁園春七返還丹，在人先須，煉已待時。正一陽初動．中宵漏永；溫溫鉛鼎．光透簾幃。造化爭馳，龍虎交會，進火功夫牛斗危。曲江上．見月華瑩凈，有個鳥飛。當時自飲刀圭，又誰信無中養就兒。辨水源清濁，木金間隔；不因師指，此事難知。道要玄微。天機深遠，下手速修猶太遲。蓬萊路，待三千行滿，獨步雲歸。張三丰《玄要篇》一、道情歌道情非是等閑情，既識天機不可輕。先把世情齊放下，次將道理細研精。未煉還丹先煉性，未修大葯且修心。心修自然丹信至，性清自然藥材生。藥材生，緊加功，雷聲隱隱震虛空。電光灼處尋真種，風信來時覓本宗。霞光萬道籠金鼎，紫雲千丈罩天門。若還到此休驚怕，穩把元神守洞門。如貓捕鼠兔逢鷹，急急著力又加勤。萬般景象皆非類，一顆紅光是至真。此個紅光是春意，其中有若明窗塵。中懸一點先天葯，遠似葡萄近似金。到此全憑要謹慎，絲毫念起喪天真。待他一點自歸伏，身中化作四時春。一片白雲香一陣，一番雨過一番新。終日綿綿如醉漢，悠悠只等洞中春。遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金。此時炁絕如小死，打成一片是全真。到此功成才了當，卻來塵世積功勛。行滿功成天命詔，陽神出現了真靈。此言休向非人說，不逢達者莫輕論。其中切切通玄理，此真之外更無真。收拾行囊牢封固，他日成功可印心。可印心，五二句，五十二句要君尋。若有虛言遭天譴，說與非人鞭喪身。二、煉鉛歌煉鉛之法何人曉?得此便為真仙了。痛嗟老大無覓處，遍游五湖及三島。六十七歲入終南，得遇真人傳至寶。真鉛生於天地先，何用金石與木草。煉之九九功若成，杳冥之內生金寶。金骨一根動天地，二八調和生美形。美形才生居土釜，須要念念牢封固。一陽火起要溫養，二陽火起有神功，若到三陽開泰卦，騰騰猛火燒虛空。退盡陰符生靈質，靈質才生天地畢。若還虧損再調和，再居土釜生靈質。五千四百全其數，方盡煉鉛真妙趣。囑語後來同志者，莫將煉鉛看容易。三、先天一炁歌生來本是先天炁，隱在形山人難遇。分明說破君須記，一弦春水包形勢。下口將來人口吞，十二雷門都驚懼。醉兮醉兮復醉兮，丹田春透紅如玉。蟠桃漫飲瓮頭香，巽風鼓動元和炁。陰魔戰退一腔春，神吼鬼哭翻天地。功完行滿足三千，乘鸞跨鶴仙飛去。四、鉛火歌大葯之生有時節，亥末子初正半夜。精神相媾合光華，恍恍惚惚生明月。媾罷流下噴泡然，一陽來複休輕泄。急須閉住太玄關，火逼葯過尾閭穴。采時用目守泥丸，垂下左上且凝歇。謂之瞻理腦升玄，右邊放下復起折。六六數畢葯生乾，陽極陰生往右遷。須開關門以退火，目光下矚守坤田。右上左下才凝住，二八數了一周天。此是天然真火候，自然升降自抽添。也無弦望與晦朔，也無沐浴共長篇。異名盡除譬喻掃，只斯兩句是真詮。五、了道歌神不外游精不泄，炁不耗散靈芽植。五行四象人中宮，何慮金丹不自結。內有真神外有應，滿目空花降白雪。一陽來複亥子交，當中現出團圓月。急忙下手用功夫，金逢望遠不堪摘。呼吸運起玄關火，青天劈破鴻蒙裂。黃河逆轉上崑崙，九竅三關都透闢。化為瓊漿吞人腹，啞子吃蜜難分說。到此功程要謹慎，採取沐浴按時節。二品陰陽物類同，兩般內外火符別。靈藥得來片晌時，溫養還須十個月。老成更要過三年，三三如九面丹壁。丹成長嘯出山去，隱顯立功著化跡。上帝聞名下紫書，詔我朝天飛空碧。後人依此用勤修，便是三清會上客。六、打坐歌初打坐，學參禪，這個消息在玄關。密密綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閑。閉目觀心守本命，清靜無為是根源。百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒奼女兩團圓。美不盡，對誰言，渾身上下炁衝天。這個消息誰知道，啞子做夢不能言。急下手，采先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓人中元。水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來複始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙樂齊鳴非等閑。恍恍惚惚存有無，無窮造化在其間。玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原來是一家，飢則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。昏迷吃齋錯過了，一失人身萬劫難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。玄機妙，非等閑，漏泄天機罪如山。四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞，便是長生不老仙。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。七、道要秘訣歌道要歌，效用多，不知道要必遭魔。看玄關，調真息，知斯二要修行畢。以元神，人炁海，神炁交融默默時，便得一炁真主宰。將元炁，歸黃庭，炁神團結昏昏際，又得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。兩者玄玄眾妙門，異名同出誰知道?看玄關，無他訣，先從竅內調真息。炁靜神恬合自然，無極自然生太極。古仙翁，常半語，天機不肯完全吐。或言有定在中央，或言無定自領取。到如今，我盡言，此在有定無定間。有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾徒作賞音。聞而不修為下士，超凡入聖亦由人。初學者，實難行，離了散亂即昏沉。松不得兮緊不得，貴得綿綿與勿勤。用功夫，牢把握，須將神炁分清濁。清是先天濁後天，後天窩裡先天出。掃開陰濁現清陽，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中消息要深思。一息去，一息來，心息相依更相偎。幽幽細細無人覺，神炁沖和八脈開。照此行持得妙竅，玄關何必費疑猜。八、大道歌君今洗耳聽吾言，道有先天與後天。後天渣質為無用，先天一點號真鉛。昧真鉛，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。靜功悟性動取葯，內有龜蛇顛倒縮。一陽發動便行功，斡轉天關須猛烈。陰生在午陽坎中，卯酉行持要從容，斗柄撥輪來紫府，笑迎仙子客黃公。黃婆宮中會奼女，奼女嬰兒自相配。要築基，須煉己，煉純熟，明採取。蒙師指我一段功，先將九竅關門通。九竅原在尾閭穴，先從腳底湧泉沖。湧泉衝起漸至膝，膝下功夫須著力。釋氏即此號蘆芽，又如蟲行又如刺。過膝徐徐至尾閭，有如硬物來相抵。方行最上一切功，三段功夫有口訣。從此三關一撞開，泥丸頂上轉將來。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二真奇哉!重樓即名絳宮室，絳宮黃庭有端的。黃庭一室須要精，精在中間一點靈。切莫糊塗為隱秘，黃庭便是真玄關。不識玄關端的處，真鉛采來何處安?君不見《悟真》詩：須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。又不見《參同》書：狀似蓬壺比不誣。下閉稱無上閉有，兩孔穴法炁相須。從今講道談玄理，除此為之都是虛。關已開，功已積，制合要明真消息。莫邪尚且鐵為之，何況我劍本來直。天為爐，地為冶，金水相停切莫野。子午行功要鑄成，能剛能柔能取捨。劍已全，采真鉛，採取鴻蒙未判先。若還採得後天氣，只是將他命卻延。二七時，有真機，神州赤縣當求之。法財兩用若求得，就好切思細詳別。粉紅雲，野雞色，唇若塗朱膚似雪。聰明智慧性溫良，神光漆珠發純黑。炁清視正步行端，方用中間算年月。五千四百生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時採取定浮沉，不可毫釐令過越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白。慧劍靈，內心誠，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深機哪個能!海底巨鰲休亂釣，恐驚去了不回程。爐莫損，候要別，採過後天延歲月。一個時辰分六候，只於二候金丹就。尚餘四候有神功，妙在心傳難泄漏。真鉛來，發神火，西到東來先覓我。運我真汞一點紅，相迎相迓成一刻。過三關，升泥丸，下得重樓入廣寒。又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍體使精神，怎得夫妻成匹配?丹既定，心喜幸，屯蒙兩卦朝昏應。也知沐浴在其中，卯酉之時不宜進。守城垣，罷戰功。增得靈砂滿鼎紅。如斯十月功夫足，器皿丹房一撤空。入深山，抱元一，萬事俱空不費力。寒暑飢勞不可侵，巍巍九載面牆壁。朝來北海暮瀛洲，忽然功行齊完日，水府三官算壽年。一封丹書下瑤天，青鸞白鶴舞翩翩。直至通明封拜罷，永作長生不老仙。九、真橐龠歌休言大道無為作，底事房中弄橐龠。欲時不動片時閑，紫炁紅光亂灼灼。青龍喜，白虎惡，青龍纏定烏龜殼。兩條正炁透天宮，決然上有三清閣。閣內分明有玉池，中有長生不死葯。依時下手采將來，服了蓬萊受快樂。十、玄關一竅歌玄關一竅通真訣，乾坤辟破蓬壺闊。黃庭有個元翁客，抱琴待守天邊月。二水清兮三水濁，金花開時兌頭缺。峨眉山上紫霞飛，霞飛化了紅爐雪。龍吟逼，虎嘯迫，靈龜吸盡金烏血。騎龍掛劍醉歸家，運轉三關朝北闕。十一、煉鉛訣太上道，復重宣，抉破先天與後天。只論鉛生於癸後，不言陽產於癸先。拴意馬，鎖心猿，無雜念，意須專。斷卻貪嗔三毒滅，剿除愛欲五賊潛。華池水，上谷泉，古人用此潤三田。若知返本延年葯，須是還丹續命鉛。出北海，走西川，施匠手，種金蓮。生擒虎髓爐中煉，活捉龜精鼎內煎，先天羆，太素煙，醍醐一灌駐容顏。得了任他寒暑變，服之跳出生死關。尋首經，覓初弦，吾今指出妙中玄。水火既濟交_遍，陰陽會合數三千。到彼岸，不須船，滅慮除情絕妄緣。靜靜清清看命寶，昏昏默默守胎仙。受辛苦，二三年，陽神出現聖功圓。養火無虞全造化，長生不老壽同天。十二、金丹歌金丹一粒重一斤，世人知得永長生。築基掃盡塵間事，煉己只是養元神。黃庭土釜先天汞，萬慮皆空絕世情。離了己身不是道，執著己身也是空。我今泄漏天機理，說與學道諸英雄。目前現有長生路，千萬凡夫迷本宗。掃盡靈台無一念。身閑清靜運玄功。呼吸虛無神守舍，百脈歸源如水清。身中自有真鉛現，一顆紅光似月明。玄關往來無定位，陰陽升降有時辰。年中取月月取日，中秋現出月光輪。三旬只在家裡坐，時刻不離紫微星。南面對觀北斗柄，正是日午打三更。西北安爐煉靈藥，東面立鼎法神功。鼎爐相對真做手，慧劍掛在水晶宮。黃婆勾引為媒娉，靈龜人爐深更深。醍醐灌頂真橐龠，採取先天一炁真。一息一紐天谷穴，河車搬運上崑崙。過了鵲橋入華池，降下重樓十二層。尾閭夾脊三關過，金公歸舍人黃庭。鉛來投汞貓捕鼠，汞去投鉛兔見鷹。九轉神丹入金鼎，十月胎完造化成。寒暑不知真造化，體變純陽是真金。塵中積行三千滿，白日飛升朝玉京。十三、金液還丹破迷歌還丹訣，還丹訣，吾今仔細與君說。旁門小術路三千，除此金丹都是僻。萬般渣質皆非小，真陰真陽正栽接。陰陽交，鉛汞接，嬰兒奼女空中烈。龍虎上下轉升騰，海底靈龜弄星月。長黃芽，飛白雪，水中金露先天訣。真黃婆，真橐龠，金丹就是長生藥。先築基，後進葯，百日功夫牢抱著。若追二炁歸黃道，三家相見仙胎結。性要煉，命要接，休在人間虛歲月。若將鉛汞歸真土，添汞抽鉛永不滅。烏八兩，兔半斤，二物同人戊己村。兩頭武，中間文，四象擒來一處烹。十月功勤火候足，純陽煉就壽無窮。換鼎移胎三五載，九年面壁出陽神。玄是祖，牝是宗，先天先地萬般根。點開透地通天眼，斡轉天關斗逆行。竅要開，炁自通，雷轉斗柄聲正轟。海底雲汲龍翻浪，泥丸風生虎嘯聲。若會陰陽顛倒法，乾坤造化立時成。講悟真，說參同，此理原來是一宗。此葯雖從房中得，金丹大葯事不同。饒服炁，空煉精，閉尾閭，望飛升，不得金丹總不成。鳥獸類，知全形，龜納鼻息能調炁，鹿運尾閭亦煉精。又有鶴胎常穩抱，夜伴雲松靜養神。畜生倒有千年壽，為人反不悟長生。遍世人，貪利名，不怕閻羅鬼簿情。人有生滅畜有死，三寸炁斷鬼為鄰。先天葯，後天葯，此是陰陽真妙物。先天葯，能超脫，後天葯，延命殼。世人若會栽接機，長生不死還大覺。性要修，命要全，採得先天種泥丸。童兒修，精炁全，靜里一炁可升天。只有無為身不破，才是修真大羅仙。幼年間，喪元陽，半路出家性顛狂。乾爻走入坤爻里，變成離卦內虛張。取將坎位中心實，返本還原復作陽。真水火，配陰陽，世人莫要亂思量。饒你無為空打坐，不免亡身葬北邙。習靜功，守中黃，到老差殊枉一場。縱然明了真如性，陰魄投胎入鬼鄉。延命葯，返魂漿，金丹就是葯中王。若將一粒吞歸腹，返老還童壽命長。又休妻，又絕糧，持齋說法往西方。任你旁門千萬法，除斯同類總成狂。我把天機都泄漏，還丹端的是仙方。累代神仙從此得，脫離塵世上天堂。我勸後來學道者，休聽邪師說短長。若得口訣金丹藥，延年住世壽無疆。以此修出長生路，報答師恩謝上蒼。著斯訣，作慈航，行滿功圓感玉皇。破迷金液誰人作?萬古流傳元代張。十四、後了道歌混世蟲，混世界，終日混，無寧奈。真孔竅，人不解，尋得著，真自在。莫人喜，莫人愛，無人嫌，無人怪。不參禪，不禮拜，不打坐，懶受戒。走天涯，看世界。遇酒吃幾杯，遇肉啖幾塊。化碗飯，塞皮袋，尋塊布，遮四大。房屋破，自家蓋，主人公，要安泰。不登名利場，不管成和敗。不欠國家糧，不少兒女債。他來尋我，我無掛礙。朝游五湖邊，暮宿青山內。頑石當枕頭，青天作被蓋。虎豹不能侵，妖魔不敢來。不覺睡到日頭紅，無恐無驚無怖駭。從今打破是非門，翻身跳出紅塵外。拍手打掌笑呵呵，自在自在真自在。十五、迴文詩橋邊院對柳塘灣，夜月明時半戶關。遙駕鶴來歸洞晚，靜彈琴坐伴雲閑。燒丹覓火無空灶，採藥尋仙有好山。瓢掛樹高人隱久，囂塵絕水響潺潺。十六、瓊花詩瓊枝玉樹屬仙家，未識人間有此花。清致不沾凡雨露，高標長帶古煙霞。歷年既久何曾老，舉世無雙莫浪誇。幾欲載回天上去，擬從博望借靈槎。十七、詠蟄龍法二首(一)(漁父詞)蟄法無聲卻有聲，聲聲說與內心聽。神漠漠，炁冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。(二)(蟄龍吟)睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉淪性自圓。炁炁歸玄竅，息息任天然。莫散亂，須安恬。溫養得汞性兒圓，等待他鉛花兒現。無走失，有防閑，真火候，運中間。行七返，不艱難，煉九還，何嗟嘆。靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。人言我是蒙炁漢，我卻眠兮眠未眠。學就了，真卧禪；養成了，真胎元，卧龍一起便升天。此蟄法，是誰傳?曲肱而枕自尼山，樂在其中無人諳。五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。圖南一派儔能繼?邋遢道人張豐仙。十八、麗春院詞二首(一)麗春院內月輪高，瓊樹花新破寂寥。半夜開丹灶，三更運斗梢。玉漢銀河誰得到?牛郎織女天邊笑。紫府會仙曹，歸去來兮俗垢消。(二)麗春院內日華清，金液還丹已煉成。欲令情歸性，須將性合情。富貴功名休再問，嬰兒奼女風流甚。爐鼎放光明，從此崑崙頂上行。十九、無根樹道情二十四首(一)無根樹，花正幽，貪戀紅塵誰肯修?浮生事，苦海舟，盪來飄去不自由。無邊無岸難泊系，長在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。(二)無根樹，花正微，樹老將新接嫩枝。桃寄柳，桑接梨，傳與修真做樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。(三)無根樹，花正青，花酒神仙古到今。煙花寨，酒肉林，不犯葷腥不犯淫。犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。打開門，說與君，無酒無花道不成。(四)無根樹，花正孤，借問陰陽得類無?雌雞卵，難抱雛，背了陰陽造化爐。女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。嘆迷途，太糊塗，靜坐孤修炁轉枯。(五)無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。(六)無根樹，花正新，產在坤方坤是人。摘花戴，採花心，花蕊層層艷麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。借花名，花作神，句句敲爻說得真。(七)無根樹，花正繁，美貌嬌容似粉團。防猿馬，劣更頑，掛起娘生鐵面顏。提出青龍真寶劍，摘盡牆頭朵朵鮮。趁風帆，滿載還，怎肯空行到寶山。(八)無根樹，花正飛，謝了重開有定期。鉛花現，癸盡時，依舊西園花滿枝。對月才經收拾去，又向朝陽補衲衣。這玄機，世罕知，須共神仙仔細推。(九)無根樹，花正開，偃月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。勸賢才，休賣乖，不遇明師奠強猜。(一零)無根樹，花正圓，結果收成滋味全。如朱橘，似彈丸，護守提防莫放閑。學些草木收頭法，復命歸根返本元。選靈地，結道庵，會合先天了大還。(一一)無根樹，花正亨，說到無根卻有根。三才竅，二五精，天地交時萬物生。日月交時寒暑順，男女交時妊始成。甚分明，說與君，只恐相逢認不真。(一二)無根樹，花正佳，對景忘情玩月華。金精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。五金八石皆為假，萬草千方總是差。金蝦蟆，玉老鴉，認得真鉛是作家。(一三)無根樹，花正多，遍地開時隔愛河。難攀折，怎奈何，步步行行龍虎窩。採得黃花歸洞去，紫府題名永不磨。笑呵呵，白雲阿，準備天梯上大羅。(一四)無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光。金橋上，望曲江，月里分明見太陽。吞服烏肝並兔髓，換盡塵埃舊肚腸。名利場，恩愛鄉，再不回頭空白忙。(一五)無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。臨爐際，景現前，採取全憑渡法船。匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻。過三關，透泥丸，早把通身九竅穿。(一六)無根樹，花正濃，認取真鉛正祖宗。精炁神，一鼎烹，女轉成男老變童。欲向西方擒白虎，先往東家伏青龍。類相同，好用功，外葯通時內葯通。(一七)無根樹，花正嬌，天應星時地應潮。屠龍劍，縛虎絛，運轉天罡斡斗梢。煅煉一爐真日月，掃盡三千六百條。步雲霄，任逍遙，罪詬凡塵一筆消。(一八)無根樹，花正高，海浪滔天月弄潮。銀河路，透九霄，槎影橫空泊斗梢。摸著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋。遇仙曹，膽氣豪，盜得瑤池王母桃。(一九)無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。鉛投汞，配陰陽，法象玄珠無價償。此是家園真種子，返老還童壽命長。上天堂，極樂方，免得輪迴見閻王。(二零)無根樹，花正奇，月里栽培片晌時。拿雲手，步雲梯，採取先天第一枝。飲酒帶花神炁爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，道護持，惟恐爐中火候飛。(二一)無根樹，花正黃，產在中央戊己鄉。東家女，西家郎，配合夫妻入洞房。黃婆勸飲醍醐酒，每日熏蒸醉一場。這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。(二二)無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。金烏髓，玉兔精，二物擒來一處烹。陽火陰符分子午，沐浴加臨卯酉門。守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人。(二三)無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。空即色，色即空，識透真空在色中。了了真空色相滅，法相長存不落空。號圓通，稱大雄，九祖超生上九重。(二四)無根樹，花正無，無影無形難畫圖。無名姓，卻聽呼，擒人中間造化爐。運起周天三昧火，鍛煉真空返太無。謁仙都，受天符，才是男兒大丈夫。二十、四時道情四首春春色可人可人，桃杏池開滿眼新。山園風物嫩，看來倒也無憂悶。仙喜的是洞府去游春，子晉先生吹玉笙，玉笙吹與知音聽。俺則道閑來時，焚一炷香，撫一曲琴。夏夏賞荷池荷池，兩個鴛鴦水面飛。擺列成雙對，清風明月閒遊戲。仙喜的是呂祖遇鍾離，二翁留下長生地，終南山上乘雲去。俺則道閑來時，焚一炷香，下一盤棋。秋秋景雲疏雲疏，遠岫蒼黃木葉枯。夜看銀河布，牛郎倒把織女度。仙喜的是賣卜隱成都，君平先生挈玉壺，日得百錢把酒沽。俺則道閑來時，焚一炷香，看一卷書。冬冬景雪飛雪飛，萬里關山似玉堆。和靖掩廬睡，天寒鶴守孤山內。仙喜的是湘子度文公，屢勸回頭不肯回，藍關路上才相會。俺則道閑來時，焚一炷香，畫一樹梅。(道情四首，乃吾隱終南山作以自唱者。其體帶《竹枝》，節節硬逗，看似不接，其妙正在不接之接也。自記。)二十一、青羊宮留題道情四首(一)覓故人天涯不見，嘆迷徒要學神仙。有一等守頑空的，有陰無陽是孤煉；有一等用鼎器的，捨死忘生談采戰。各執一端，玄關不知在哪邊。莫把無為來妝扮，盡都是空門面。怎得個雲朋霞友?也混俗和光過幾年。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花里眠。(二)煉黍米須要有法財兩件，心腹事須要托二三為伴。怎得個張環衛共談玄、馬半州同修鍊?薜道光曾把俗還，王重陽幸遇良緣。伯端翁訪友在扶風縣，達摩祖了道在麗春院。才曉得花街柳巷也正好參禪，再休題清靜無為空坐閑。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花里眠。(三)訪明師殷勤了無限，都說是實授真傳。某神仙同法眷，一個說補上田，一個說益下元，一個說守中黃是正法眼，更笑他兩腎中間當玄關。是這等千門萬戶也，百尺高竿，閃了無數英賢。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花里眠。(四)學仙的聽吾言，切莫要盲修瞎煉。須曉得內外陰陽，同類的是何物件。必須要依陰陽修出陰陽，依世法修出世間。順成人，逆成仙，一句兒超了千千萬。再休題清靜無為也，不得還丹總是枉然。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花里眠。王重陽《五篇靈文》序斯文乃金丹之至寶，非其人而不可傳也。若上根上器大德之子，得遇此書，修仙之正路耳。【釋義】仙有五等，鬼仙不足取，人仙不必論，地仙住世長生。神仙出有人無，隱顯莫測，身外有身，能二其身者，是謂神仙。天仙者，列於神仙之上。學道之士，勿為中下之徒，當學最上一乘之真法，無上至極之妙道，洞曉天地陰陽，深達五行造化。陰陽二字，理莫大焉，，天地日月五行，由此而化，太極既判，清炁上升，在天成象，濁炁下降，在地成形。木火之精為太陽，金水之華為太陰。天地日月，感二炁而化成也。此二炁互運於天地之間，周流不已，化生萬類。然人之生也，稟父精母血，天之陽炁，地之陰炁，日之陽魂，月之陰魄，火之陽神，水之陰精，人之一身造化，與天地同一炁也，天地乃人之大父母。悟之者超乎天地陰陽之外，迷之者罹乎苦海萬象之中。不被五行之所拘，陰陽之所縛，是謂上品天仙。不悟之者，與造物同淪，悲哉!以天心為主，以元神為用，【釋義】天心者妙圓之真心也，釋氏所謂妙明真心。心本妙明，無染無著，清靜之體。稍有染著，即名之妄也。此心是太極之根，虛無之體，陰陽之祖，天地之心，故日天心也。元神者乃不生不滅，無朽無壞之真靈，非思慮妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不動、妙圓天心為主，以不壞不滅、靈妙元神為用也。以三寶為基。外三寶不漏，內三寶自合也。【釋義】內三寶者，精炁神是也；外三寶者，耳目口是也。須以耳目口，閉塞勿發通。目視色，則神從目漏；耳聽聲，則精從耳漏；口開言，則炁從口漏。視聽言時動於外，則精炁神日耗於內，漸漸衰老，耗盡則死。所謂固三寶者，目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，是為外三寶不漏也。目不視而神在心，耳不聽而精在腎，口不言而炁在丹田，是為內三寶自合也。始得天人感通，先天之炁自然歸之。【釋義】天者先天炁也，人者後天形也。修仙之士，若常涵養如如不動之天心，靈妙不昧之元神，行住坐卧，攝於玄關一竅之中，自然目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，內真外應，先天之炁，自然感通，歸於吾身矣。然人之一身內外，四大上下，皆屬後天陰陽，惟有先天一點至陽之炁，混於杳冥不測之內，至虛至靈，難求難見。【釋義】．人之一身，外有四肢百骸，內有五臟六腑。至於涕唾津精炁血液者，俱是有形之物，皆屬後天陰濁。這點至陽之炁，即先天真一之炁，謂太乙含真炁是也。恍惚杳冥者，指先天發生之所也。欲先天至陽之炁發現，別無他術，只是一靜之功夫耳。靜功之道，只在去妄念上做功夫。觀一身皆空，寂然不動之中，忽然一點真陽，發生於恍惚之中，若有若無。杳冥之內，難測難窺，非內非外，不知所以然而然者也。雖然外來，實由內孕。【釋義】萬物負陰而抱陽，人之一身四大，雖屬陰濁，內含一點先天元陽，本自良知良能，本妙本明，因人之七情六慾攻於內，寒勞暑役伐於外，以至元陽散盡，而不知覺悟，隨造化而淪沒矣。知之修鍊，收視返聽，忘物抱真，視聽不漏於聲色，妙湛不漏於念想，真精自固，元陽自充，內真外應，先天之炁自虛無中而來，點化身內之金丹，故曰雖從外來，實由內孕。是以母羆而伏子悉，神抱於炁，炁抱於神。當斯之際，丹田溫暖，三關升降，上下沖和，醍醐灌頂，甘露灑心，鈞天妙樂，耳中常聞，至寶玄珠，目中常見，此乃真景象也，非譬喻也。真精既返黃金室，一顆明珠永不離，豈虛言哉!先天若無後天，何以招攝?後天不得先天，豈能變通?此乃無中生有，有中生無。無因有激之而成象，有因無感之而通靈。先後二天之炁，如谷之應聲。【釋義】先天者人於無象，後天者滯於有形。先天者真靜妙明之心也，後天者端嚴具足之形也。先天妙明真性，本來清靜，無始以來，一念垂珠於今日，若不得後天具足之體招攝，則陰靈孤渺；後天具足之體，若不得先天靈妙之元神，則不能變化通靈，豈能超凡入聖?夫性命者，神炁之根源也。炁者天一之水，神者太乙含真。性者無中之有象，命者有中之虛無。命無性不靈，性無命不立。無者是先天之性，神者真一之炁也，有者後天之命，炁者真一之精也。此有形陰質，因一點無象陽炁而生。此有形之內，懷無象之真。必假鍛煉澄清，方得玄珠顯象。玄珠既顯，采歸爐內，有無混融，二炁感通，如影之隨形，如谷之應聲。自然心凝形釋，骨肉都融，形神俱妙，與道合真。神仙妙用，只是採取先天真陽之炁，以為金丹之母。點化己身陰炁，以變純陽之體。【釋義】金丹在內，葯從外來，實由內孕何也?蓋神依形生，既有此物，一點先天在人身，個個不無，人人本有。世人迷真順情，情境既熟，愛河流浪，慾海波深。實觀覺悟之者，得遇真師指示這先天一炁。葯從外來，依形而生，採取之法，只是忘情忘形，委志虛無，一念不生，靜中至寂，忽然天光自發，不內不外之間，若有一物，或明或顯，乃玄珠成象。玄珠因何而成象?皆因靜寂之時，神抱於炁，炁結精凝，結成一粒金丹，永在丹田之內，外現玄境之象，猶如室內之燈光，照透窗外之明朗。天根月窟常來往，三十六宮都是春。待他一點自歸復，身中化作四時春。溫養丹鼎，光透簾幃。此之謂日玄珠外葯也，先天真元也，真陽火也，鉛遇癸生也。於斯之時，宜當於靜，方可採取歸來。自覺丹田火熾，兩腎炁暖，三關升降，一炁沖和，醍醐灌頂，甘露灑心，內景無窮，筆難盡述。先天炁生，即一陽動時，更生天地，別立乾坤，回陽換骨之時也。人自父母媾精胎形，十月漸滿，炁足形全而生身，其一點靈光元陽之炁，已含於內，既有此身，則陰系陽，五行之內，死生貴賤，莫能逃也。既得先天真陽，歸於身內，假作爐鼎，與後天真陰交媾，二炁氤氳，結成胎仙，返煉五行，逆施造化，當三萬刻功夫，不差毫髮，方得火候不滅絲毫。需要十月功成，脫胎飛升。五行不能拘，陰陽不能陶。通身陰濁，盡化純陽。跳出樊籠，散蕩逍遙無窮矣。卻從煉己純熟，方得先天造化。玄珠成象，太乙含真，神形俱妙，與道合真。此皆自然而然，不假一毫作為也。【釋義】二六時中，逆而修之，不順熟境，動持道念。目不隨色順境，耳不隨聲逐境，鼻不隨香臭境，舌不隨味美境，身不隨觸欲境，意不隨情熟境。覺而常照，照而常寂，如斯不順人情熟境，久久自然，天理純真，煉己即煉心也。心為離，離者己土也。煉心不動，即離宮修定，定則炁和，和則身安，安則精炁充滿，滿則鉛汞凝結，結則造化自有，玄珠成象，太乙含真，金液鍊形，骨散寒瓊，形神俱妙，與道合真，皆自然也。若非操存謹守，降心煉性，必無自致之理。然此功夫，必加勇猛決烈火之心，捨死忘生之志，乃可純熟矣。心死方得神活，此之謂也。玉液章第一神不離炁，炁不離神。呼吸往來，歸乎一源，不可著體，不可運用。委志虛無，寂然常照。身心無為，而神炁自然有所為；猶天地無為，萬物自然化育。【釋義】先天一炁，自虛無中來。二炁相交，自然神抱於炁，炁抱於神，先後二天之炁，相交相得者，渾如醉夢，自然而然，無一毫作為也。吸則炁，呼則神，神呼炁吸，上下往來，復歸於本源，煉結成丹，為之胎。身心大定無為，而神炁自然有所為。委志虛無，不可存想，猶如天地之定靜，自然陽升陰降，日往月來，而造萬物也。功夫已久，靜而生定。神入炁中，炁與神合。五行四象，自然攢簇，精凝炁結，此坎離交媾，初靜之功。純陰之下，須用陽火鍛煉，方得真炁發生，神明自來矣。【釋義】煉己純熟，功夫靜久，自然神炁交和。神屬南方火，火在卦為離；精屬北方水，水在卦為坎；魂屬東方木，木在卦為震；魄屬西方金，金在卦為兌；意屬中央土，土在卦為坤。名日中宮黃庭，先天玄關為乾。既神與炁合，神人炁中，自然五行四象攢簇，是為坎離交媾之功也。純陰用火，謂凝神下照坤宮，杳杳冥冥，而得真炁發生，神明自來，謂一陽生而為復也。產葯章第二神守坤宮，真火自來。坤宮乃產葯川源、陰陽交媾之處，【釋義】坤宮，乃人身中黃庭宮是也。即心下腎上，肝西肺東，內腎之前，臍輪之後，中虛之竅，真炁發生之所。人自父母胞胎，一身之精粹，其連如環，其白如練。先生三元，後生兩腎；兩腎既生，漸生兩目；後生兩外腎，三才既全，五臟六腑，四肢百骸，漸次而生。此一竅乃祖炁之宮，故日坤宮。坤乃承載萬物之謂也。實為產葯川源之處，陰陽交媾之所也。神守坤宮，要晝夜之間，時刻不離，元神下照，回光靜定，逆施造化，撥轉天關。大葯自此而生，金丹由是而結也。若不得真火鍛煉，則金水混融；若不專心致志，則陽火散漫。大葯終不能生，先天何由而得?鍛煉之久，水見火則自然化為一炁，薰蒸上騰，河車搬運，周流不息。真精自此而生，元炁胚胎於此。呼吸相含，脈住炁停，靜而生定。大定之中，先天一炁，自虛無中而來，是以先天母炁而伏後天子炁。順其自然，不可欲速，先天自發也。【釋義】坤宮之火，日真人之火也。常以神照坤宮，鍛煉陰陽，精化為燕，專心致志，於行住坐卧之間，皆可隨意守之，不可散亂。日久而不見其功者，皆因心中雜亂，若鍛煉之久，精得火煉，自然化為一炁。日久三震，響上泥丸，化為甘露，降下重樓，凝為精液，復歸坤位，胚胎元炁，漸漸壯旺，神呼炁吸，自然含育，周流不息，炁脈以停，而入靜定。大定之中，忽然而動，乃先天一炁發生，自乾宮而來，如母戀子，自然感合，神變莫測。聽其自然，不可欲速。時至炁化，自然見其功效也。天光者，神光也。功夫久靜，神光照燭，靜則神靈，表裡透徹，發現於外。色象不能礙，愛欲不能障。自然隔牆見物，預知前世矣。混沌之初，天地未判，玄黃相雜，對至炁化，定中生動。只這動處，方知造化。若有一物，或明或隱，不內不外。此是大葯始萌，不可遽采之。若有一毫念起，天真遂喪矣。【釋義】天之輕清在上，其色玄；地之重濁在下，其色黃。天地未判之前，渾淪一炁，玄黃不分，清濁未定，混而為一。時至炁化，清炁上浮為天，濁炁下凝為地。地炁上升，天炁下降，二炁氤氳，化生萬物，清靜之功亦然。先天真陽，與後天真陰，陰陽混一，猶如天地玄黃相雜。忽然定中生動，造化自現，如天地一判，別立乾坤是也。若有一物，或明或隱，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，閉目甚分明；似乎在內，開眼卻清白。有象他人不能見，無象獨自見分明。故日無象玄珠，乃是大葯之苗始生，其葯尚嫩，故不可采。若有妄念采之，必失玄珠，喪卻天真至寶，反成魔狂，呼吸亂奔，不可救也。命寶不可輕弄，其斯之謂也。採藥章第三神守乾宮，真炁自歸。乾宮乃造化之源，生身受炁之初，知之修鍊，謂之聖人。【釋義】坤宮屬地為陰，應人後天有終之形；乾宮屬天為陽，應人先天無始之神。乾宮乃虛無玄關一竅是也，實為造化之源。自無而有謂之造，自有而無謂之化，由造而化也。始則受炁於虛無一竅而生，終則散精於幻妄六賊而死。造化循環，不知幾萬劫矣。始則凝神於坤，鍛煉陰精，化為陽炁，薰蒸上騰，河車搬運，周流不息。次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結，結成一顆玄珠，大如黍米，恆在目前，一得永得，先天虛無真炁，自然歸之。待其鉛光閃爍，如月之象；汞炁飛揚，如日之象。不時日月交合一處，一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下。內真外應，先天之炁，自虛無中而來，是以母炁而伏子炁。自然感合，造化之妙，葯以外來，非假存想。【釋義】人稟天地陰陽二炁以生，真陽之炁在身，為鉛為精為坎；真陰之炁在心，為汞為神為離。象日「人與天地之炁同體」是也。修真之士，既得大葯始萌，玄珠成象，而內精神壯旺。當此之際，神中之精，下交於坎；精中之神，上交於離。內則精神交合於內，外則陰陽交合於外。內外明徹，照耀上下。化為一顆明珠，圓陀陀，光爍爍，三關升降，上下旋轉如輪，周流不息。如斯象景，是內之精神和合，金木交並。水火激發之際，是內有真實，故外應其景象也。若非親造真境，豈能有此哉!先天之炁，母炁也；後天之氣，子氣也。自然感合，返斯造化之妙，始得葯從外來。母炁天炁也，子氣人氣也。人能常清靜，天地悉皆歸。天炁歸一身，皆成自然人。還將上天炁，以制九天魂。此同類之謂也，先坤後乾者，又名移爐換鼎是也。此乃金丹之真竅妙，先天火候之秘訣也。初煉丹時，便向水中求之，終落頑空，皆競無成。須以我之真炁，而感天地之至精。當以陽燧、方諸水火感通之理，推之自得。【釋義】初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭炁，待真炁發生，後守乾宮，懸胎鼎內，結成玄珠，煉成大葯，吞入腹中，點化己之陰炁，變成純陽之體，此空中之妙用也。時人不悟真空之妙用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。水者杳冥之謂也，忘念忘體於杳冥之中，豈不落於頑空乎?必競終無成丹之理也。當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。陽燧火珠也，太陽正宮，以火珠向日燧之；方諸水珠也，太陰正宮，以水珠向月珠之。天地懸隔之遠，一刻之中，自然得水火也。彼物受炁之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間，何況人為萬物之靈根乎?靜定之中，豈不感通身中妙化，而結成金丹也哉!當其日月交光之候，先天適至之時，泥丸風生，慾海波澄。此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢，正是龍虎交會之際。金木相啖，水火相激，景象發現，迅如雷電，急急採取。其採取之妙，如發千鈞之弩，惟用一寸之機，似采非采，不採實采，乃為真采也。【釋義】不知如醉，此是得葯之景象也。當其玄珠成象，日月交光，正是採藥之時，先天適至之候。當此之時，泥丸自覺風生，從天吹下，灌人玄關，兩目之中，徑通周身，關竅齊開，骨節如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽，慎勿恐怖，正是水火烹蒸激潑之時，龍虎金木交會之際。少刻三宮炁滿，二炁沖和，塵情盡絕，神炁泰定，恍如醉夢，猶如萬水萬火，互相感激，不知有天地人我，只聞千鍾萬鳴，萬道霞光，靈明內外，琳琅滿空，雷轟電掣，撼通乾坤，採藥歸來。這個妙用，如半寸之機，發千鈞之弩；一旋之水，斡萬斛之舟。經云：「人發殺機，天地反覆。」乃真機之妙用也。又云：「月到天心處，風來水面時。」又云：「楊柳風來面上吹，梧桐月向懷中照。」「泥丸風清，絳宮月朗。」「林閑嫩風清，一派天音降」之句，形容先天一炁，自外而來也。得葯章第四神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥。一點紅光，閃人下元，己之真炁，翕然湊合。陰乃抱陽，陽乃激陰。至精發現，海泛浪涌。自太玄關升入泥丸，化為金液吞入腹內，香甜清爽，萬孔生春，遍體生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙，全在防危慮險。即當牢封固閉，勿令滲漏，以便溫養。【釋義】玄宮即玄關也，煉黍米之所也。又雲懸胎鼎，硃砂鼎，乾坤鼎，皆異名也。前言乾坤，所謂初煉丹，以乾坤為鼎器。先凝神聚於坤位，靜中生動，采陰中之陽，名曰兔髓。真炁上騰，升入乾宮，動而後靜，合陽中之陰，名日烏肝。二物混融，煉成如意之珠，所謂坎離交媾，癸花發現，真鉛初露，先天初現，一陽初動之時，如初三日月出庚方之象，正所謂活子時也。一時分作六候，二候得葯，四候別有妙用，此時是得葯之初一候。既得初一候之葯，宜當深入靜室，運天然之火，再入兌丁，半輪之月現，此時有龍吟虎嘯之聲，鉛汞恐有滲漏。全在洗心滌慮，沐浴提防。漸過十三日而生乾甲，即十五日是也，此日圓滿乾坤之時也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已現、三陽已備之時，月圓滿於甲方，應乾之象。恐其金逢望遠，正是日月重明之際，再得葯之候，二候得葯也。四候別有妙用之法，為前半月之象。半輪明月之內，有龍吟虎嘯之聲，要慮險防危之妙用也。仙胎已成之後，月到十八，一陰巽方守城，野戰之妙用也。次煉二陰，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用也。煉盡三陰，陽神出現，提防固濟之妙用也。此名「前三三，後三三」，四候之妙用也。二候得葯之理也，神守玄宮，意迎牝府，此二句是採藥之口訣。當其玄宮之中，至精發生，真鉛之炁，發現一輪明月之象；真汞之火，發現一輪紅日之象。日月之中，各發金花二朵，壯如丹山，金紅赤色，斯時正不老不嫩，急急採取。何采何取?訣日：只是意迎牝府，自然杳杳冥冥，恍恍惚惚，一點紅光，閃人下元，交會真陰，陰乃翕然湊合，陰乃激陽，陽乃抱陰，陰陽激潑，海浪泛涌，自太玄關至尾間夾脊，過玉枕化為金液，瓊漿吞入腹內，香甜清爽，耳聽鼓聲，萬顆雷鳴，鈞天妙樂，非琴非瑟，非笛非簫，別是一般妙音，似寒泉嗽玉，似金磬搖空，似秋蟬拽緒，似風鼓青松，非常之異。琳琅振響，有群鴉齊噪之聲，眾鳥頻伽之韻，口涵目驚，心歡意悅，誠為極樂之邦，實乃天宮妙境，塵寰俗客，如瞽如聾，身心清靜，百關和暢，萬孔生春，遍體生出萬道霞光，現一圓光，內有嬰兒之象，乃陽神出象也。全在防危慮險，不可遠離，溫養之法，注見下文。溫養章第五神守黃房，金胎自成。黃房乃乾之下坤之上，規中之妙。十二時中，念茲在茲，含光藏耀，行住坐卧，綿綿若存。如雞抱卵，如龍養珠。抱元守一，先天元神元炁，刻刻相合，漸漸相化。但安神息，不運火而火自運。百日功靈，十月胎圓。陰魄自化，陽神出現。千日之後，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現象，身外有身。形如煙霞，神同太虛。隱則形同於神，顯則神同於炁。步日月而無影，貫金石而無礙。溫養三年之後，嬰兒老成，不可遠離。直至九年，與太虛同體，形神俱妙，與道合真。天地山川，有時崩壞；惟吾之道體，浩劫長存。潛伏人間，積功立行。提攜天地，把握陰陽，所以陰陽不能陶鑄也。天仙之道，斯乃畢矣。【釋義】黃房即黃庭宮也，故為乾之下坤之上，規矩之中也。金胎即仙胎也，金乃堅剛不壞之物，此乃人元神也。此元神不壞不朽，清靜妙明之體，如金之堅，如剛之利，凈如琉璃，光如滿月，存不虧明。因一念之妄，緣於幻化，今既修五篇之口訣，得返還之丹道，要煉有合無，投黑結紅，而成仙胎，返本來之真常，合元始之妙用，金胎自成。規中之妙，以神守之，黃房之中，一意不散，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，斂視收聽，綿綿若存，不可須臾離也。如雞抱卵，如龍養珠。龍養項下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龍，飛騰太空，或收或放，時人見之，是為龍象，乃龍之神也。神全變化，興雲致雨，脫骨飛騰，是謂神龍。所以能大能小，可潛可顯，動則裂泰山發洪浪；興雲起霧，掣電轟雷，靜則隱藏淵泉。是陽靈之物，金丹之道，學天仙者，亦如此理也。初則抱元守一，養先天黍米，元神妙珠。《度人經》云：「元始天尊，懸一寶珠，去地五丈，於空懸之中，萬聖千真，從珠口中出，渤渤然後從珠口中入。存養之久，自然元神黍米，劫劫相會，漸漸相化。新月娥眉，次而半輪上弦，漸至滿月之圓，自有金光發現，日月合璧，鉛汞相投，結成仙胎。溫養三年，嬰兒老成。直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可化百神萬神，形神俱妙，出有人無，煉神與太虛同體。返乎無極之真道，合乎元始之妙境。觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍米，太虛一片雲耳，有何五行拘系也?有何陰陽變化也?於斯天地由吾提挈，陰陽由吾把握，永無終始，浩劫長存，與道合真，神哉神哉!孫不二《女功內丹次第詩》第一收心(男女同)吾身未有日，一氣已先存；似玉磨逾潤，如金煉豈昏?掃空生滅海，固守總持門；半黍虛靈處，融融火候溫。第二養氣(男女同)本是無為始，何期落後天；一聲才出口，三寸已司權。況被塵勞耗，那堪疾病纏；子肥能益母，休道不迴旋。第三行功(末二句女子獨用)斂息凝神處，東方生氣來；萬緣都不著，一氣復歸台。陰象宜前降，陽光許後栽；山頭並海底，雨過一聲雷。第四斬龍(女子獨用)靜極能生動，陰陽相與模；風中擒玉虎，月里捉金烏。著眼氤氳候，留心順逆途；鵲橋重過處，丹氣復歸爐。第五養丹(首二句女子獨用)縛虎歸真穴，牽龍漸益丹；性須瀲似水，心欲靜如山。調息收金鼎，安神守玉關；日能增黍米，鶴髮復朱顏。第六胎息(男女同)要得丹成速，先將幻境除；心心守靈藥，息息返乾初；炁復通三島，神忘合太虛；若來與若去，無處不真如。第七符火(五六兩句，女子獨用)胎息綿綿處，須分動靜機；陽光當益進，陰魄要防飛。潭裡珠含景，山頭月吐輝；六時休少縱，灌溉葯苗肥。第八接葯(男女同)一半玄機悟，丹頭如露凝；雖雲能固命，安得煉成形；鼻觀純陽接，神鉛透體靈；哺含須慎重，完滿即飛騰。第九煉神(男女同)生前舌利子，一旦入吾懷；慎似持盈器，柔如撫幼孩；地門須固閉，天闕要先開；洗濯黃芽凈，山頭震地雷。第十服食(男女同)大冶成山澤，中含造化情；朝迎日烏氣，夜吸月蟾精；時候丹能采，年華體自輕；元神來往處，萬竅發光明。第十一辟穀(男女同)既得餐靈氣，清冷肺腑奇，忘神無相著，合極有空離；朝食尋山芋，昏飢采澤芝；若將煙火混，體不履瑤池。第十二面壁(男女同)萬事皆雲畢，凝然坐小龕；輕身乘紫氣，靜性濯清潭；炁混陰陽一，神同天地三；功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。第十三出神(男女同)身外復有身，非關幻術成；圓通此靈氣，活潑一元神；皓月凝金液，青蓮煉玉真；烹來烏兔髓，珠皎不愁貧。第十四沖舉(男女同)佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女驂青風，金童獻絳桃；花前彈錦琵，月下弄瓊簫；一旦仙凡隔，冷然度海潮。附：孫不二女功內丹次第詩注按女丹訣傳世者，現止數種，較之男丹經，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手筆，雖談言微中，終非親歷之境，欲求女真自作者，除曹文逸之《靈源大道歌》而外，其惟此詩乎。原詩行世既久，無人作注。余往歲與某女士談道之餘，隨時解釋，郵寄贈之，距今已閱廿稔。舊稿零亂，雜於故紙堆中，難以卒讀，爰為檢出，重校一過，幸無大謬，遂錄存之，固不敢自信盡得孫仙姑之玄義，但為後之讀此詩者，辟一門徑而已。注中容有未臻圓滿處，因欲啟誘初機，故卑之毋高論耳。收心第一吾身未有日，一氣已先存。吾人未有此身，先有此氣。譚子《化書》云：虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。此言順則成人，若達道之士，能逆而行之，使血化氣，氣化神，神化虛，則成仙矣。一氣者，即先天陰陽未判之氣，至於分陰分陽，兩儀既立，則不得名為一氣。儒家云：其為物不二，則其生物不測。亦指先天一氣而言。老氏之得一，即得此一氣也。此中有實在工夫，非空談可以了事。似玉磨逾潤，如金煉豈昏。丹家常有玉池金鼎，玉兔金烏，玉液金液，種種名目。大凡言陰、言神、言文火者，則以玉擬之；言陽、言氣、言武火者，則以金擬之。意謂玉有溫和之德，金有堅剛之象也，然亦偶有例外。掃空生滅海，固守總持門。生滅海，即吾人之念頭，剎那之間，雜念無端而至，忽起忽滅，莫能定止。念起為生，念滅為死，一日之內，萬死萬生，輪迴即在目前，何須待證於身後。然欲掃空此念，談何容易，惟有用法使念頭歸一耳，其法如何，即固守總持門也。總持門者，老子名為玄牝之門，即後世道家所謂玄關一竅。張紫陽云：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。」質而言之，不過一陰一陽一神一氣而已，能使陰陽相合，神氣相搏，則玄關之體已立。雖說初下手要除妄念，然決不是專在念頭上做工夫，若一切不依，一切不想，其弊必至毫無效果，令人失望灰心，是宜熟思而明辨也(紫陽此詩，另有一解，不在本篇範圍之內)。半黍虛靈處，融融火候溫。半黍者，言凝神人氣穴時，神在氣中，氣包神外，退藏於密，其用至微至細，故以半黍諭之。虛者，不滯於跡象；靈者，不墜於昏沉。雜念不可起，念起則火燥；真意不可散，意散則火寒。必如老子所云：「綿綿若存，用之不勤。」方合乎中道。融融者，調和適宜，溫者，不寒不燥也。此詩二句，言守玄關時之真實下手工夫，惟妙惟肖，然決不是執著人身某一處部位而死守之，切勿誤會。若初學者死守一處，不知變通，將來必得怪病。養心第二本是無為始，何期落後天。順乎自然而無為者，先天之道，由於人力而有為者，後天之功。吾人當未生之初，本是渾元一氣，無名無形，不覺而陷入於胎中，於是有身，既已有身，而大患隨之矣。一聲才出口，三寸已司權。嬰兒在胎，僅有胎息，鼻不呼吸，及至初出胎時，大哭一聲，而外界之空氣乘隙自鼻而人，於是後天呼吸遂操吾人生命之權。其始也，吸入之氣長，呼出之氣短，而身體日壯。其繼也，呼吸長短平均，身體之發育，及此而止。到中年以後，呼出之氣漸長，吸入之氣漸短，而身體日衰。臨終時，僅有呼出之機，而無吸入之機，鼻息一停，命根遂斷。三寸者，指呼吸而言。況被塵勞耗，那堪疾病纏。上言人身生死之常理，此言人之自賊其身也。色、耳、香、味、觸、法，是名六塵。勞心勞力，皆謂之勞。吾人自然之壽命，本為甚短，縱不加以戕賊，在今世亦甚少能過百歲者。況塵勞與疾病，皆足以傷竭人之元氣，使不得盡其天年，故多有壽命未終而中途夭折者。(或問：六塵之說，乃釋氏語，何故引以注丹經?答日：非我之咎，原詩已喜用佛家名詞，如生滅、如真如、如舍利子等，皆非道家所本有者，不引佛典，何能作注?)子肥能益母，休道不迴旋。子者後天氣，母者先天氣。後天氣丹道喻之為水，先天氣丹道喻之為金。按五行之說，金能生水，是先天變為後天也。丹道重在逆轉造化，使水反生金，是由後天返還先天也。昔人謂為九轉還丹，九乃陽數之極，又為金之成數，故日九還，非限定轉九次也。先天難於捉摸，必從後天工夫下手，方可返到先天。後天氣培養充足，則先天氣自然發生，故日子肥能益母。迴旋者，即返還逆轉之謂。行功第三斂息凝神處，東方生氣來。斂息者，呼吸之氣，蟄藏而不動也。凝神者，虛靈之神，凝定而不散也。東方者，日出之位。生氣者，對於死氣而言。古之修鍊家行吐納之功者。大概於寅卯二時，面對東方，招攝空中生氣人於吾身，借其勢力，而驅出身內停蓄之死氣。上乘丹法，雖不限定時間與方所，然總宜在山林清靜之區，日暖風和之候，則身中效驗隨做隨來，如立竿見影。果能常常凝神斂息，醞釀薰蒸，不久即可由造化窟中，採取先天一氣，孔子云：「先天而天弗違。」天且弗違，而況人乎?況於鬼神乎?此段作用，乃真實工夫，非空談，亦非理想，惟證方知。若問息如何斂?神如何凝?處在何處?來從何來?既非片語能明，且筆墨亦難宣達，須經多次辯論，多次實驗，又要學者夙具慧根，苦心孤詣，方可入門。若一一寫在紙上，反令活法變成死法，世人性情不同，體質各異，學此死法，適足致疾，非徒無益，而又害之，將何取耶?萬緣都不著，一氣復歸台。昔人云：修道者須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，而後可以不死，使此氣綿綿不停，而後可以長停。台者何?靈台也，靈台者，性也。一氣者，命也。命來歸性，即是還丹。張紫陽真人云：「修鍊至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如子母之留戀。」此乃真境界，非譬喻也。以上所云，可謂形容極致。陰象宜前降，陽光許後栽。陽火，陰符之運用，雖出於自然，但人工亦有默化潛移之力，不可不知。自尾閭升上泥丸，乃在背脊一路，名為進陽火。自泥丸降下氣海，乃在胸前一路，名為退陰符。以升為進，以降為退。又凡後升之時，身中自覺熱氣蒸騰，乃至前降之時，則熱氣已漸歸冷靜。此以熱氣盛為進陽火，熱氣平為退陰符。二解雖義有不同，理則一貫。此中有許多奧妙，應當研究。山頭並海底，雨過一聲雷。呂純陽真人《步蟾宮詞》云：「地雷震動山頭雨。」《百字碑》云：「陰陽生反覆，普化一聲雷。」邵康節先生詩云：「忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。」鍾離真人云：「達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。」彭鶴林先生云：「九華天上人知得，一夜風雷撼萬山。」丹經言雷者甚多，不可殫述，其源皆出於《周易》地雷復一卦，其實則喻先天一氣積蓄既久，勢力雄厚，應機發動之現象耳。其氣之來也，周身關竅齊開，耳聞風聲，腦後震動，眼中閃光，鼻中抽掣，種種景象，宜預知之，方免臨時驚慌失措。然女工修鍊，欲求到此地步，必在月經斷絕之後。而孫詩所云，乃在斬龍之前，恐難得此效。大約此處所謂雷者，不過言行功之時，血海中有氣上沖於兩乳耳。此氣發生，丹家名日活子時，山頭喻兩乳及膻中部位，海底喻子宮血海部位，雨喻陰氣，雷喻陽氣。斬龍第四靜極能生動，陰陽相與模。龍者，女子之月經也。斬龍者，用法煉斷月經，使永遠不復再行也。若問月經何以名為龍?則自唐朝以後，至於今日，凡丹書所寫，及口訣所傳，皆同此說，當有一種意義存於其問，暫可不必詳解。若問女子修道，何故要先斷月經?此則神仙家獨得之傳授，無上之玄機，非世界各種宗教各種哲學各種生理衛生學所能比擬。女子修鍊與男子不同者，即在於此，女子成功較男子更速者，亦在於此，若離開此道，別尋門路，決無成仙之希望。倘今生不能修成仙體，束手待斃，強謂死後如何證果，如何解脫，此乃自欺欺人之談，切不可信。或者謂既是月經為修道之累，必須煉斷，則老年婦人月經天然斷絕者，豈不省卻許多工夫，其成就當比少年者更易。不知若彼童女月經未行者，果生有夙慧，悟徹玄功，成就自然更易，一到老年，月經乾枯，生機缺乏，與童女有霄壤之殊，何能一概而論。法要無中生有，使老年天癸已絕者，復有通行之象，然後再以有還無，按照少年女子修鍊成規，漸漸依次而斬之，斯為更難，豈雲更易。所以古德勸人「添油宜及早，接命莫教遲」。靜極則動，動極則靜，陽極則陰，陰極則陽，乃理氣自然之循環，無足怪者。《道德經》第十五章云：「孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之徐生。」上句言人能靜，則身中濁氣，漸化為清氣，下旬言靜之既久，則身中又漸生動機矣。《道德經》第十六章云：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。」上二句言靜極，下二句言生動，復即復卦之復。陰象靜，陽象動，五陰之下，一陽來複，亦言靜極生動也。模者模範，所以成物，相與模者，蓋言陰陽互根，彼此互相成就，而不可離之意。風中擒玉虎，月里捉金烏。風者，人之呼吸也。如丹經云：「後天呼吸起微風。」又云：「吹噓藉巽風。」皆是此意。道書常以虎配西方金，龍配東方木，凡言鉛言金言虎，都屬一物，不過比喻人身中靜極而動之先天陽炁而已。月有二義，若言性功者，則當一念不生時，謂之月，謂其清凈無瑕，孤明獨照也。若言命功，則當先天陽氣發動時，亦謂之月，譬如晦朔弦望，輪轉不忒也。金烏，即日之代名詞，日即離，離即火，火即汞，汞即神也。當採取先天氣之時，須借後天氣以為樞紐，故日風中擒玉虎，玉字表其溫和之狀。石杏林真人日：「萬籟風初起，千山月乍圓。」正是此景。丹道有風必有火，氣動神必應，故呂純陽真人云：「鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。」鉛與月，喻陽氣，汞與金烏，喻陰神，陽氣發生，陰神必同時而應，故日月里促金烏。著眼氤氳候，留心順逆途。《易》日：「天地氤氳，萬物化醇。」蓋氤氳者，天氣下交於地，地氣上交於天，溫和醞釀，欲雨未雨，將雷未雷，所謂「萬里陰沉春氣合」者是也，若雷雨既施，則非氤氳矣。人身氤氳之候，亦同此理，但究竟是如何現象，則因有雜言之隱，不便寫在紙上。聰明女子，若得真傳，則可及時下功，否則恐當面錯過，雖說有自造機會之可能，總不若天然機會之巧妙。此時如順其機而行人道，則可受胎生子；逆其機而行仙道，則可採藥還丹。然順逆之意，尚不止此，生機外發為順，生機內斂為逆；生氣下行，變為月經為順，生氣上行，不使化經為逆。故道書云：「男子修成不漏精，女子修成不漏經。」鵲橋重過處，丹氣復歸爐。《入葯鏡》云：「上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。」後世丹經言鵲橋者，皆本於此。凡煉丹之運用，必先由下鵲橋轉上背脊，撞通玉枕，直達泥丸，再由上鵲橋轉下胸前十二重樓，還歸元海。上鵲橋在印堂山根之里，下鵲橋在尾閭會陰之問，丹氣轉到上鵲橋時，自覺兩眉之間有圓光閃灼，故日天應星。丹氣由下鵲橋上升時，自覺血海之中，有熱氣蒸騰，故日地應潮。此言鵲橋重過者，兼上下言之也。歸爐者，歸到黃庭而止，黃庭一名坤爐(按：上下鵲橋，另有別解，此處不具論)。養丹第五縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。虎即氣，龍即神，真穴大約在兩乳之間。縛虎歸真穴，即上陽子陳致虛所云：「女子修仙，必先積氣於乳房也。」氣有先天後天之分，煉後天氣，即用調息凝神之法，采先天氣，則俟身中有生氣發動時下手。牽龍者，不過凝神以合於氣而已。神氣合一，魂魄相拘，則丹結矣。張虛靖天師云：「元神一出便收來，神返身中氣自回；如此朝朝並暮暮，自然赤子結靈胎。」此即牽龍漸益丹之意，此處所謂龍與斬龍之龍字不同。性須瀲似水，心欲靜如山。張三丰真人云：「凝神調息，調息凝神。」八個字須一片做去，分層次而不斷乃可。凝神者，收已清之心而人其內也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃日凝神。然後如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神於虛者此也。調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然而已。調息收金鼎，安神守玉關。張三丰真人云：「大凡打坐，須要將神抱住氣，意系住息，在丹田中，宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣，與外來之氣，交結于丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾眷雙關，而上游於泥丸，旋復降下絳宮，而下人于丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣，功夫至此，築基之效已得一半。」又云：「調息須以後天呼吸，尋真人呼吸處，然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已，真息一動，玄關即不遠矣，照此進功，築基可翹足而至。」廣成子云：「抱神以靜，形將自正，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲而形未嘗衰。」按調息之法，三豐最詳，安神之論，廣成最精，故引以為注。本詩上句言武火，故曰金鼎。下句言文火，故曰玉關。日能增黍米，鶴髮復朱顏。《金丹四百字》云：「混沌包虛空，虛空括三界；及尋其根源，一粒如黍大。」又云：「一粒復一粒，從微而至著。」此即日能增黍米之意。質而言之，不過漸采漸煉，漸凝漸結而已，非有黍米之象可尋也。《參同契》云：「金砂入五內，霧散若風雨，薰蒸達四肢，顏色悅澤好，發白皆變黑，齒落生舊所，老翁復丁壯，耆嫗成奼女，改形免世厄，號之日真人。」即此詩末句之意。或謂頭有白髮，面似嬰兒，是為鶴髮復朱顏。此言誤矣，修鍊家若行先天工夫，雖白髮亦必變成黑髮。苟發白不變，僅面容紅潤，此乃後天之功，或行採補之術耳，神仙不如是也。世俗所謂仙人鶴髮童顏，乃門外語。胎息第六要得丹成速，先將幻境除。幻境，即世間一切困人之環境。窘迫萬狀，牽纏不休，至死末由自拔，待到來生，仍復如此，或尚不及今生。故修道者，必須設法斷絕塵緣，然後方收速效。世有學道數十年，毫無進步者，皆未脫俗累之故。今按前解雖是，然非幻境本義，因對初學說法，故淺言之耳。其實所謂幻境者，乃身中陰魔乘機竊發之種種景象，或動人愛戀，或使人恐怖，或起嗔恨，或感悲傷，或令人誤認為神通，或引人錯走入邪路，甚至神識昏迷，自殘肢體，偶有見聞，妄稱遇聖，凡此等類，皆是幻境，必宜掃除，不經法眼，終難辨別，所以學者要從師也。世有學道數十年，毫無魔障者，皆未曾實行之故。心心守靈藥，息息返乾初。靈藥即是妙有，妙有即是真息，心心守靈藥者，心依於息也。乾初即是真空，真空即是道心，息息返乾初者，息依於心也。初學修鍊，雖能心息相依，然為時不久，又復分離，至於胎息時，則心心息息長相依也。乾初者，指乾卦未畫之初，非謂乾之初爻。《明道篇》云：「觀乾未畫是何形，一畫才成萬象生。」然則乾初者，豈非太極陰陽未判之象乎?炁復通三島，神忘合太虛。三島者，比喻人身上中下三丹田。老子日：「歸根曰靜，靜曰復命。」即炁復之義。人身本目太虛中來，一落色相，則有障礙，而不能與太虛相合，惟有道者，能忘一切色相，色相既除，則與太虛相合矣。《天隱子》者，道家之流也，其言日：「人之修真，不能頓悟，必須漸而行之。一曰齋戒，澡身虛心。二曰安處，深居靜室。三曰存想，收心復性。四曰坐忘，遺形忘我。五曰神解，萬法通神。」全篇約千餘言，未能畢錄，此其綱領也。又司馬子微《坐忘論》亦可讀，此等工夫甚難，非朝夕可至，然有志者事竟成，惟視人之毅力如何耳。若來與若去，無處不真如。真如者，佛家之名詞。佛典云：「如來藏含有二義：一為生滅門，一為真如門。心無生滅，即真如矣。若背真如，即生滅矣。」又云：「真謂真實非虛妄。如謂如常無變易。」符火第七胎息綿綿處，須分動靜機。陰符陽火，氣機動靜，前數段工夫已有之，不必定在胎息後也。但未到結丹地步，其氣之動，常有上沖乳頭之時(男子則下沖於生殖器)。既結丹，則兩乳已緊縮如童女，身內雖有動機，不能再向外發，只內動而已。動亦有時，或數日一動，或一日數動，視其用功之勤惰以為衡。凡未動之先，及既動之後，皆靜也。陽光當益進，陰魄要防飛。動者屬陽，靜者屬陰，陽氣發動時，則元神亦隨之而動，氣到人身某處，神亦同到某處。陽氣發動日進，而暗中以神助之，愈進愈旺。故曰益進。陽極則陰生，動極必歸靜，人之魂屬陽，主上升，魄屬陰，主下降。當升之時不可降，當降之時不可升。陰魄要防飛者，意謂氣若有靜定之態，則神必助之靜定，以防其飛躁不寧。潭裡珠含景，山頭月吐輝。潭在下，喻血海子宮之部位。山在上，喻膻中兩乳之部位。珠之光隱而斂，月之光耀而明，日潭裡，日含景，言其靜而深藏之象。日山頭，日吐輝，言其動而顯出之機。六時休少縱，灌溉葯苗肥。六時者，非謂晝之六時，亦非夜之六時，乃人身虛擬默運之六時。古人又有名為六候者，切不可拘泥天時，免致活法變成死法。若問人身六時何似?仍不外乎神氣動靜陰陽升降之消氣而已。休少縱者，即謂念不可起，意不可散，一線到底，勿使中間斷續不貫，俟此一段工夫行畢，方可自由動作。接葯第八一半玄機悟，丹頭如露凝。神仙全部工夫，到此已得一半，因內丹已結也。露乃地面之水因熱化氣，騰散於空中，至夜遇冷，遂附著於最易散熱之物體，而凝結成露。丹道亦同此理，可以神悟，難以言傳。雖雲能固命，安得煉成形。既已結丹，則一身精氣神皆完全堅固，決定可以長生；但未能羽化耳。此時可稱為人仙，仙有五等：有鬼仙、有人仙、有地仙、有神仙、有天仙。鬼仙者，不離乎鬼也，能通靈而久存，與常鬼不同。人仙者，不離乎人也，飲食衣服，雖與人無殊，而能免老病死之厄。地仙者，不離乎地也，寒暑不侵，饑渴無害，雖或未能出神，而能免衣食住之累。神仙者，能有神通變化，進退自如，脫棄軀殼，飄然獨立，散則成氣，聚則成形。天仙者，由神仙之資格，再求向上之工夫，超出吾人所居之世界以外，別有世界，殆不可以凡情測也。鼻觀純陽接，神鉛透體靈。此二句乃言超凡人聖之實功，不由此道，不能出陽神。當今之世，除一二修鍊專家而外，非但無人能行此功，即能悟此理者，亦罕遇之。余若自出心裁，勉為注釋，恐人不能解，反嗤為妄，故引自古相傳之真空鍊形丹法，以釋其玄奧之義。真空鍊形法云：夫人未生之先，一呼一吸，氣通於母；既生之後，一呼一吸，氣通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也。天與之，天復取之，失其氣，氣絕而死也。故聖人觀天之道，執天之行，每於義馭未升暘谷之時，凝神靜坐，虛以待之，內舍意念，外舍萬緣，頓忘天地，粉碎形骸(道家常有粉碎虛空、粉碎形骸等語，不過忘物忘形之意耳，不可拘泥粉碎二字)。自然太虛中有一點如露如電之陽，勃勃然入於玄門，透長谷而上泥丸，化為甘霖而降於五內。我即鼓動巽風以應之，使其驅逐三關九竅之邪，掃蕩五臟六腑之垢，焚身煉質，煅滓銷霾，抽盡穢濁之軀，變換純陽之體，累積長久，化形而仙。《破迷正道歌》日：「果然百日防危險，血化為膏體似銀，果然百日無虧失，玉膏流潤生光明。」《翠虛篇》日：「透體金光骨髓香，金筋玉骨盡純陽，煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。」邱長春日：「但能息息長相顧，換盡形骸玉液流。」張紫陽：「天人一氣本來同，為有形骸礙不通；煉到形神冥合處，方知色相即真空。」鍊形之法，總有六門：其一曰玉液鍊形，其二曰金液鍊形，其三曰太陰鍊形，其四曰太陽鍊形，其五曰內觀鍊形。若此者，總非虛無大道，終不能與太虛同體，惟此一訣，乃曰真空鍊形，雖日有作，其實無為，雖日鍊形，其實煉神，是修外而兼修內也。依法煉之百日，則七魄亡形，三屍絕跡，六賊潛藏，十魔遠遁。煉之千日，則四大一身，儼如水晶塔子，表裡玲瓏，內外洞徹，心華燦然，靈光顯現。故《生神經》日：「身神並一，則為真身，身與神合，形隨道通，隱則形固於神，顯則神合於氣，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在已，出入無間，或留形住世，或脫質升仙。」按真空鍊形一段工夫，所包甚廣，不僅為此首詩作註腳，雖以後煉神、服食、辟穀、面壁、出神等法，亦不出此理用之外，不過依功程之淺深而分階級耳。哺含須慎重，完滿即飛騰。哺含即溫養之意。完滿者，氣已足，葯已靈也。飛騰者，似指大葯沖關之象。若有言飛升騰空，則尚未到時。煉神第九生前舍利子，一旦入吾懷。舍利子，乃佛家之名詞。此處比喻元神。生前者，即未有此身之前，吾人元神歷劫不變，變者識神也。用真空鍊形之功，將識神漸漸煉去，則元神漸漸顯出，譬如磨鏡，塵垢既銷，光明斯現，乃知一切神通，皆吾人本性中所固有者，非從外來。此詩云一旦人吾懷，似指氣之一方面而言，然此時氣與神已不可分離，言神而氣在其中，言氣而神在其中。呂祖《敲爻歌》云：「鉛池迸出金光現，汞水流珠人帝京。」曰鉛池、曰金光、言氣也，曰汞火、曰流珠、言神也。帝京即中丹田，又名絳宮神室，乃心之部位，心為一身君主故日帝京。此詩所謂入吾懷者，亦同此意。慎似持盈器，柔如撫幼孩。老子云：「持而盈之，不如其己。」又云：「保此道者不欲盈。」又云：「大盈若沖，其用不窮。」即此可知此聯上句之義。老子云：「專氣致柔，能如嬰兒乎?」又云：「我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。」又云：「人之生也柔弱，其死也堅強。」即此可知此聯下句之義。地門須固閉，天闕要先開。凡言地者，皆在人身之下部。凡言天者，皆在人身之上部。修鍊家最忌精氣下泄，故凡下竅皆要收斂緊密，一身精氣，漸聚漸滿，既不能下泄必上沖於腦部。斯時耳聞風聲，目睹光掣，腦後震動，臍下潮湧，異景甚多。龍門派第十七代，廣西洪教燧君，傳有金丹歌一首，尚未行世，曾記其中有句云：「萬馬奔騰攻兩耳，流星閃電灼雙眉；若還到此休聲懼，牢把心神莫動移。」即言閉地門開天闕時之現象。洗濯黃芽凈，山頭震地雷。呂祖度張仙姑有步蟾宮詞云：「地雷震動山頭雨，要洗濯黃芽出土。」黃芽者，大還丹之別名也。此處言山頭，大約是指上泥丸宮。前詩第三首亦云：「山頭並海底，雨過一聲雷。」據字面觀之，似無差別，以實際論，則效驗大異。洗濯之作用，不外乎靜定，凡丹道小靜之後，必有小動，大靜之後，必有大動。其靜定之力愈深，則震動之效愈大，充其震動之量，直可沖開頂門而出，然非大靜之後不克至此。今按靜定之力，吾人能自作主，可以由暫而久，由淺而深。若夫震動之效，乃是順其自然，非人力可以勉強造作，似乎不能由人做主。但小靜必小動，大靜必大動，其反應百不爽一。常人所以無此效驗者，因未能靜定故。修鍊家所以不能得大效驗者，因其雖知靜定，而靜定之力猶嫌薄弱故。釋門學禪者，亦能靜定數日，而終久無此效驗者，因其徒知打坐不知鍊氣故。附註：舍利子在此處為內丹之代名詞，然非佛家所謂舍利子。本意。究竟舍利子與金丹，是同是異?修佛與修仙，其結果有何分別?皆吾人所急欲知者，而各家經書咸未論及，雖《楞嚴經》有十種仙之說，是乃佛家一面之辭。除佛經外，凡中國古今一切書籍記載，皆未見有十種仙之名目，似未可據為定論。吾國人性習，素尚調和，非但儒道同源，本無衝突，即對於外來之佛教，亦復不存歧視，彼此融通，較他教教義之惟我獨尊者，其容量之廣狹，實大不同。而清華老人之論舍利，尤為公允，意謂佛家以見性為宗，精氣非其所貴。萬物有生有滅，而性無生滅，涅架之後，本性圓明，超出三界，永免輪迴，遺骸火化之後，所余精氣，結為舍利，譬如珠之出，蚌與靈性別矣，而能光華照耀者，由其精氣聚於是也。人身精氣神，原不可分，佛家獨要明心見性，洗髮智慧，將神光單提出來，遺下精氣，交結成形，棄而不管。然因諸漏已盡，禪定功深，故其身中之精氣，亦非凡物，所以舍利子能變化隱顯，光色各別，由此推之，佛家所謂不生不滅者，神也，即性也。其舍利子者，精氣也，即命也。彼滅度後，神已超於象外，而精氣尚留滯於寰中也。若道家則性命雙修，將精氣神混合為一，周天火候，煉成身外之身，神在是，精在是，氣在是，分之無可分也。故其羽化而後，不論是肉體化炁，或是屍解出神，皆無舍利之留存，倘偶有坐化而遺下舍利者，其平日工夫，必是偏重於佛教方面，詳於性而略於命也。性命雙修之士，將此身精氣神團結得晶瑩活潑，骨肉俱化，毛竅都融，血似銀膏，體如流火，暢貫於四肢百節之間，照耀於清靜虛無之域，故能升沉莫測，隱顯無端，釋道之不同如此。佛家重煉性，一靈獨耀，回脫根塵，此之謂性長生。仙家重煉炁，遍體純陽，金光透露，此之謂炁長生。究竟到了無上根源，性就是炁，炁就是性，同者其實，異者其名耳。服食第十大冶成山澤，中含造化情。大冶本意為熔鑄五金，今以之喻造化之偉功，乾坤為爐鼎，陰陽為水火，萬象從茲而鑄成，是萬物共有一太極也。山與澤乃萬物中之一物，而山澤中又有造化，是一物各得一太極也。山澤通氣，震兌相交，而造化之情見矣。修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而煉養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。後半部工夫所以宜居山者，因山中清靈之氣較城市為優耳。但入山亦須稍擇地勢，或結茅，或住洞，要在背陰面陽遮風聚氣之所，山後有來脈，左右有屏障，中有結穴，前有明堂，此乃乾坤生氣蘊蓄之鄉。日月升沉，造化輪轉，道人打坐於其問，得此無限清靈之氣，以培養元神，有不脫胎換骨者乎?朝迎日烏氣，夜吸月蟾精。蚌受月華而結珠胎，土得日精而產金玉，人知採取日月精華，則可以結就仙丹，變化凡體。至其所以採取之法，到此地步，自能領悟，不必執著跡象，致礙圓通。若《易筋經》所言日精月華法，乃武術煉養之上乘，非仙家之玄妙也。時候丹能采，年華體自輕。采天地之靈氣以結丹，須識陰陽盛衰之候，奪造化之玄機而換體，必經三年九載之功。元神來往處，萬竅發光明。此言周身毛竅皆有光明發現，丹經云：「一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。」亦同此意，其所以有光者，或者因身中電力充足之故。世上雷錠能自發光，經過長久時期，而本體不減毫釐。彼無知之物質，且靈異若此，又何疑乎仙體。辟穀第十一既得餐靈氣，清冷肺腑奇。此實行斷絕煙火食也。所以能如此者，因靈氣充滿於吾身，自然不思食，非枵腹忍飢之謂也。忘神無相著，合極有空離。忘神者，此時雖有智慧而不用，若賣弄聰明，則易生魔降。無相著者，謂無色相之可著也。合極者，合乎太極也。合乎太極者，即神氣合一，陰陽相紐也。如是則不落頑空，故日有空離，謂遇空即遠離也。第三句言不著於色，第四句言不著於空，色空兩忘，渾然大定。朝食尋山芋，昏飢采澤芝。芋為普通食品，人皆知之，芝形如菌，上有蓋下有柄，其質堅硬而光滑。《本草》載有青赤黃白黑紫六種，服之皆能輕身、延年。若仙經所標靈芝名目，多至數十百種，不可畢陳，然非常人所能得也。若將煙火混，體不履瑤池。仙體貴乎清靈，若不絕煙火食，則凡濁之氣混人體中，安有超脫之望。瑤池者，女仙所居之地，《集仙傳》云：「西王母宮闕，左帶瑤池，右環翠水。」面壁第十二萬事皆雲畢，凝然坐小龕。面壁之說，始於達摩。當梁武帝時，達摩止於嵩山少林寺，終日面壁而坐，九年如一日。故後世道家之修靜功者，皆曰面壁，今之佛家反無此說，徒知念阿彌陀佛而已。辟穀一關，既已經過，不但煙火食可以斷絕，即芝芋之類亦可不食矣。古仙修鍊到此程度時，大半擇深山石洞而居之，令人用巨石將洞口封沒，以免野獸之侵害，及人事之煩擾，且不須守護者。但此法在今日，未必相宜。普通辦法，即于山林清靜之處，結茅屋數椽，以備同道棲止，然後用木做一小龕，其中僅容一人坐位，墊子宜軟厚，前開一門，餘三面須透空氣而不進風，最好用竹絲編簾遮蔽如轎上所用者。人坐其中，不計日月，真至陽神出谷，始慶功成，惟晝夜須有人守護，謹防意外之危險。中間若不願久坐，暫時出來亦可，此時身內已氣滿不思食，神全不思睡。其外狀則鼻無呼吸，脈不跳動，遍體溫暖，眼有神光。其身體內部之作用，自與凡夫不同，不可以常人之生理學強加判斷。此等現象，今世尚不乏其人，余昔者固親見之矣。然皆未知其有何等神通，是或丹經所謂慧而不用者乎?今按自本首第三句以後，直至第十四首末句止，概屬不可思議之境界，故未作注。當日某女士尚疑余故守秘密，致書相詰，奈余自訪道至今已三十年矣，實未曾目視陽神是何形狀?如何出法?即當日師傅，亦不及此，僅雲時至自知。故對於出神以後種種作用，因無實驗，不敢妄談，且學者果能行面壁之功，何患不知出神之事，請稍安毋躁，以待他年親證可乎？出神第十三身外復有身，非關幻術成。今按此首若完全不注，未免令讀者意有缺憾，若每句作注，又苦於不能落筆，只得將前賢語錄摘抄數條，以見出神之時，是何景象，出神之後，尚有工夫，欲知其詳，請博覽丹經，真參實悟非此編所能限也。《青華老人語錄》曰：「陽神脫胎之先兆，有光自臍輪外注，有香自鼻口中出。既脫之後，則金光四射，毛竅晶融，如日之初升于海，如珠之初出於淵，香氣氤氳滿室，一聲霹靂，金火交流而陽神已出於泥丸矣。出神以後，全看平日工夫。若陽神純是先天靈氣結成，則遇境不染，見物不還，收縱在我，去來自如，一進泥丸，此身便如火熱，金光復從毛竅間出，香氣亦復氤氳，頃刻反到黃庭，雖有如無，不知不覺，此真境也。若平日心地未能虛明，所結之胎，決非聖胎，所出之神，原帶幾分駁雜，一見可懼則怖生，一見可欲則愛生，殆將流連忘返，墮入魔道，此身既死，不知者以為得仙坐化，誰知陽神一出而不復者，殆不堪問矣。」問曰：「倘心地未純，而胎神已出，為之奈何?」師日「必不得已，尚有煉虛一著。胎神雖出，要緊緊收住，留他做完了煉虛一段工夫，再放出去，則真光法界，任意逍遙，大而化之矣。煉虛全要胸懷浩蕩，無我無人，何天何地，覺清空一氣，混混沌沌中，是我非我，是虛非虛，造化運旋，分之無可分，合之無可合，是曰煉虛。蓋以陽神之虛，合太虛之虛，而融洽無問，所謂形神俱妙，與道合真，此乃出胎以後之功，分身以前之事也。」問：「陽神陰神之別如何?」師日：「陰未盡而出神太早，謂之陰神。其出之時，或眼中見白光如河，則神從眼出，或耳中聞鐘聲簫管之音，則神從耳出。由其陽氣未壯，不能撞破天關，故旁趨別徑，從其便也。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山，但能成形，不能分形，但能遊走人間，不能飛騰變化。若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之，是以雖帶仙風，未離鬼趣。」問：「陰神可以煉為陽神乎?」師日：「可，學仙之士，不甘以小乘自居，只得於陰神既出後，再行修鍊，將那陰神原形粉碎，傾下金鼎玉爐，重新起火，火候足時，自然陰盡陽純，真人顯象。」問：「陰神如何能使原形粉碎?」師日：「忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，則可以換凡胎為靈胎，變俗子為真人，而事畢矣。」問：「身外有身之後，還做甚麼工夫?」師日：「善哉問也!此其道有二：下士委身而去，其事速；上士渾身而去，其事遲。當陽神透頂之後，在太虛中逍遙自樂，頃刻飛騰萬里，高踏雲霞，俯觀山海，千變萬化，從心所欲，回視幻軀，如一塊糞土，不如棄之，是以蛻骨於荒岩，遺形而遠蹈，此委身而去者之所為也。若有志之士，不求速效，自願做遲鈍工夫，陽神可出而勿出，幻軀可棄而勿棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其神如太虛，而以純火烹之，與之俱化，形骸骨肉，盡變微塵，此渾身而去者之所為也。並列於此，聽人自擇，有志者不當取法乎上哉?」《沖虛子語錄》，或問：「陽神之出，非必執定要身外有身，已承明命，但若果無形相可見，何以謂之出神?」答日：「本性靈光，非有非無，亦無亦有，隱顯形相，安可拘一。昔劉海蟾真人以白氣出，西山王祖師以花樹出，馬丹陽真人以雷震出，孫不二元君以香風瑞氣出，此數者雖有相可見，而非人身也。又南嶽藍養素先生以拍掌大笑而出，邱長春真人自言，出神時三次撞透天門，直下看森羅萬象，見山河大地如同指掌，此二者皆無相可見，而亦非身也。何必拘拘於身外有身而後為出哉!」問：「何故有此不同?」答曰：「當可以出定之時，偶有此念動而屬出機，未有不隨念而顯化者。故念不在化身，則不必見有身，念若在化身，則不必不見有身。予之此言，但只為我鍾呂王邱李曹諸祖真人門下得道成仙者而說，是謂家裡人說家常話，非為旁門凡夫惡少言也。彼雖聞之，亦無所用，後世凡出我長春邱祖門下的派受道者，必須記知，庶免當機驚疑也。」沖舉第十四佳期方出谷，咫尺上神霄。沖舉者，即世俗所謂白日飛升是也。《參同契》日：「勤而行之，夙夜不休，伏食三載，輕舉遠遊，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂，功滿上升，膺籙受圖。」從古即有是說，但在今時，既未嘗見聞，理論上苦無證據，若以歷代神仙傳記為憑，自然如數家珍，聽者或樂而忘倦，顧又疑其偽造事實，提倡迷信，必須求得一平素而不信仙道之人，在伊口中或筆下得一反證，而後方能無疑。試觀唐韓退之先生所作《謝自然詩》云：果州南充縣，寒女謝自然，童裴無所識，但聞有神仙。輕生學其術，乃在金泉山，繁華榮慕絕，父母慈愛捐。一朝坐空室，雲霧生其間，如聆笙竽音，來自冥冥天。檐楹踅明滅，五色光屬聯，觀者徒傾駭，躑躅詎敢前。須叟自輕舉，飄若風中煙，茫茫八舷大，影響無由緣。里胥上其事，郡守驚且嘆，驅車領官吏，回俗爭相先。入門無所見，冠履同蛻蟬，皆雲神仙事，灼灼信可得。(後半從略，果州，在今四川順慶府)此詩通篇330字，前半敘事，後半議論，凡惡劣名詞，幾全數加於其身，如寒女童裴、魑魅、恍惚、日晦、風蕭、神奸、魍魎、幽明、人鬼、木石、怪變、狐狸、妖患、孤魂、深冤、異物、感傷等字句，極盡詆毀之能事。可知韓先生絕不信世有神仙，雖然韓先生末後之主張亦不過日，人生有常理，男女各有倫，寒衣及飢食，在紡織耕耘，下以保子孫，上以奉君親，苟異於此道，喈為棄其身云云。嗚呼!此等見解，何異於井底之蛙，禪中之虱，安足以饜吾人之望乎?夫神仙所以可貴者，在其成就超過庸俗萬倍，能脫離塵世一切苦難，解除凡夫一切束縛耳，非徒震於神仙之名也。名之曰神仙可，名之曰妖魔鬼怪亦可，所爭者事實之真偽而已。謝自然上升事，在當時有目共見，雖韓先生之倔強，亦不能不予承認。奈其素以儒教自居。闢佛辟老，道貌儼然，一朝改節，其何能堪!睹茲靈跡，被以惡名，亦無足怪。吾人讀《墉城集仙錄》一書，紀謝自然女真生平神奇事迹，至為詳悉，惟不敢遽信為真實。今讀此詩所云：「須臾自輕舉，飄若風中煙，入門無所見，冠履同蛻蟬。」諸語，然後知沖舉之說信不誣也。後之學者，可不勉哉?
推薦閱讀：