上師課程——【入行論】連載（十一）

06-08

頂禮本師釋迦牟尼佛，頂禮大恩傳承上師，請大家發無上殊勝的菩提心！

上師宣講《入菩薩行論》（十一）

2016年2月16日蘭州

第三，就我前面講的一樣，我們得到這麼好的人身，有了這麼好的機會，有了這麼好的環境，這樣好的條件下，我們要多聞思，尤其是從初學者的角度來講，用次第來修行佛法相當重要。我們在佛學院讀書的時候，也是從《入菩薩行論》開始聞思修行的。「入菩薩行」這個名字也是特別好聽，特別殊勝的。前面所講的，菩薩的行，我們要入，要學習，到最後達到「菩提」的這個果位。這裡面已經有了願菩提心、行菩提心，大乘佛教所有的修法全部包含在「入菩薩行論」這個名字當中。現在我們看看、聽聽，思維這裡確實有啊。在這裡面已經有了「三殊勝」，有了「三戒」，「三戒」是什麼呢?就是「律儀戒、持善法戒、饒益有情戒」。裡面包含所有佛學的教言，佛學的教言都包括在「三戒」當中。不僅有小乘的戒律，有大乘菩薩的戒律，也可以包括所有密法的學處。雖然《入菩薩行論》裡面沒有提到過詳細的密法如生起次第、圓滿次第，但是一些重要的大乘的學處，重要的竅決都包含在《入菩薩行論》當中的。《入菩薩行論》主體，主要講這個「三戒」。持律儀戒，律儀就是戒律，這個戒律就是：居士戒、沙彌戒、沙彌尼戒、正修女戒，比丘戒、比丘尼戒等一切戒律，都包含在這個戒律當中。持善法戒指在發菩提心的基礎上行持一切善法，比如，持戒，布施等菩薩所有學處以及十種善法都包括在持善法戒當中。然後饒益有情戒裡面包括什麼呢？我們有了願菩提心的基礎，饒益有情戒就是行菩提心。眾生需要什麼，就幫助他，幫助解決暫時的一切所需。比如眾生有各種各樣的根器，有些是上士道的根器，有些是中士道的根器，有些是下士道根器，那我們要利益眾生，發菩提心的話，要根據眾生的情況來實際行動，盡最大的努力。我們發菩提心的人力量也是有限的，我們有什麼樣的能力，就用最大的努力去做事。聞法也好，聽法也好，修法也好，儘力幫助別人，等等。在這饒益有情當中，利益眾生的所有事業全部包含在這裡面。你是下等根器的話，我們也講這些法，去幫助這些，去解決這些問題；他是中士道的根器，小乘的話呢，我們也是同等的。如果他是一個上等的根基的話呢，佛菩薩利益眾生的事情就是這樣的。佛的功德，身的功德、語的功德、意的功德，佛的事業，菩薩的事業，是饒益有情的。

所以，在《入菩薩行論》從第一品菩提心開始，一直到第十品迴向文，在這裡面提到了什麼呢，就是三件事，就是大乘小乘的所有的戒律都在這裡面提到，持善法戒裡面就是始終以善法為重，所有人做善事全部包含在這裡，發菩提心啊、慈心啊、悲心啊、布施啊等等全部包含在這裡面。也可以說在入菩薩行論裡面提到了智悲。不僅僅是入菩薩行論裡面重要的主體，在佛學中智悲是重要的核心，大悲之中包括了慈心、悲心、菩提心和無二智慧。佛學的主體、精華就是智悲，智悲以外任何佛法的教育都沒有了，佛法的教育就是智悲。所以有人問你入菩薩行論之中講了什麼，你可以回答，智悲，就是智慧和悲心。悲心之中包括了什麼，包括了慈心和悲心；智就是智慧，無二智慧。那麼佛法之中悲心能解決所有的問題么？那不行，還需要什麼，需要智慧。輪迴的根本問題誰來解決？主要是智慧。智慧的助緣是菩提心。慈心、悲心是智慧的助力。

前一段時間我在北京的佛堂里也講過，在這裡也講過，我們薩迦遠離四種執著的重要性，以及入菩薩行論的總解、目錄和課程的重要性，講過多次。你們要先思考一下，菩提是什麼，菩薩的行為是什麼，為什麼要入菩薩行，入什麼，行什麼。入菩薩行實際的行之後得到什麼樣的果呢，我們大乘佛教，入了菩薩的行的標準就是，我們要追求菩提果，為什麼你追求這個呢，為眾生。為什麼你要為眾生做呢，自己得到解脫不就可以了么，不行，因為我相信因果，不僅你今生的父母對你有恩德，眾生都當過你的父母一般，對你有恩德，一個人脫離輪迴解脫得到佛果還不行，我的母親正在地獄裡面、正在惡鬼道、正在旁生道，各種受苦受難，我一個人脫離輪迴不管他們，這樣的作為孩子沒有一點人性。這並不是我們聽一遍、思維一遍就可以解決的，要串習，不斷地串習下去。因為我們自我的執著心太強太重，這不可能聽一遍修一遍就可以消失的，我們自我的習氣就像須彌山一樣，如果說將我們的習氣放在某一個地方堆在一起，會比須彌山還高。這麼重的習氣，學了幾十年修習都不一定能消失，但我們有辦法。舉一個例子，如同一個人在無數劫中積累了黑暗，這樣深重的黑暗聚集在那裡，就像三千大千世界一般廣大的場所中，有一天，這個人點亮一盞燈，當下就消除了無數個劫當中積累的黑暗。同樣的道理，雖然我們的阿賴耶識當中自無始以來積累的黑暗和各種罪業太重太重，但你一旦明白了智慧和光明，一下子就能消滅。所以雖然罪業十分深重，但當我們通過菩提心，通過智慧的光明是能去除的。所以我們要建立起來菩提心，建立起來智悲，具備殊勝的竅決。

感恩上師！感恩參加整理工作的所有師兄！

上師三寶加持力，

願我速成無上覺，

度盡六道諸有情，

皆共成就大菩提。