有古來擺：中國傳統吉神系列——祿

在我國，自古以來「福祿壽」是不分家的。福、祿、壽三星起源於漢族對遠古的星辰自然崇拜。福星，祿星，壽星，古人按照自己的理解和感受，賦予它們非凡的神性和獨特的人格魅力。可以說在一定程度上，是屬於我們中國人自己的信仰。到了明朝以後，漢族民間常把這三星結合起來祭祀，福、祿、壽也成為了最受人們歡迎的三個吉神，象徵著吉祥如意。今天《擺古》顧問鄭節餘就同大家擺一擺關於「祿」的民俗。

「祿」在我國古代神話中有兩種解釋，分別指「天祿神」與「祿星」。

這其中，「天祿神」指的是貔貅，顧名思義就是吃天俸祿，行天之事。在《漢書》「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注曰：「桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」裡頭的天鹿，就是天祿神貔貅。

貔貅有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉。因為只進不出，所以人們認為它可以招財聚寶。如今很多人喜歡配戴貔貅的玉製品，正是這個原因。到後來，中國的神話系統逐漸完善後，各路神靈開始擬人化，人們所稱的「祿神」，也就慢慢的從貔貅，轉為了現在大家所熟知的「福祿壽」三星中的「祿神」。

「祿神」原是星神，又稱「文昌」、「文曲星」、「祿星」。在北斗星之上有六顆星，合起來稱為文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。

祿星後由星神演化為人神。最有影響的祿神是在宋朝附會上的梓潼神張亞子，稱為「文昌帝君」。傳說，張亞子，又名張堊子，起初在唐朝那時候，他只是四川蜀地的一個地方神明。到了唐朝安史之亂時，唐玄宗逃到蜀地，途經七曲山，在山上過夜的時候，唐玄宗就夢見張亞子顯靈，說玄宗不久將做太上皇，於是唐玄宗醒來之後，就在七曲山舉行了隆重祭祀，追封張亞子為左丞相。

到了唐廣明二年，也就是881年的時候，唐僖宗避黃巢起義，又到了蜀地，經過七曲山的時候，親自祭祀了梓潼神，追封張亞子為濟順王，並將自己的佩劍解下來贈給神。由於唐朝帝王的推崇，張亞子的影響迅速擴大，逐漸由地方神演變為全國性的大神。

唐朝皇帝的這一把火，一燒就燒到了宋朝，雖然改朝換代了，但是民間有關張亞子顯靈的傳說是越傳越多，越傳越廣。張亞子的廟宇也在全國各地隨處可見。寫於宋朝的一本書籍《鐵圍山叢談》中寫到，「長安西去蜀道有梓潼神祠，向來號稱靈異。」意思是，士大夫經過梓潼祠，如果有風雨相送，必官至宰相；進士經過梓潼祠，得風雨相送，必中狀元。相傳自古以來沒有一個不靈驗的。

皇家的青睞，加上傳說的導向，梓潼神慢慢地就成為了主宰功名利祿的神靈。雖然說，科舉考試使平民百姓有機會靠讀書做官改變自己的命運，但是幸運者也只是一小部分人。不過，畢竟有了一線希望，古人自然就想到尋求神靈的幫助了。於是，對於梓潼文昌神的祭祀，一些想要走上仕途的人就變得尤為虔誠了。

每年農曆正月初三，是文昌帝君誕辰之時，士人必定會到當地的文昌宮，拜祭文昌帝君，秉燭焚香，獻上祭品，祈求文昌帝君保佑科舉應試順利，賜給其功名利祿。

祭祀祿神的習俗流傳了下來，還逐漸演變成了一種民俗活動。

古時候大戶人家若有後生要考取功名，還會在正月初三時，請上戲班子出演一段名為「跳加官」的戲曲，以祝願主人家和賓客鴻運高照，升官發財。戲曲由一人扮演祿神，身穿大紅官袍，頭戴白色面具，面具作笑容可掬狀，手捧巨大的朝笏，上書「當朝一品」，上場繞幾周，便下場。之後，表演者會從後台抱上個娃娃再次出場，這個娃娃就是代表了戶主，同樣繞場幾周後下場。

在我國福建東部等地區，舊時還有農曆七月初七拜祭祿神的傳統，拜祭完畢，還要玩一種叫「取功名」的遊戲，以祈求祿神賜給好運。士人以桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花三鼎甲。一人手握三種乾果各一顆，往桌上投擲，某種乾果滾到某人跟前，即預示某人中該乾果所代表的狀元、榜眼或者探花。

這個遊戲的目的意在鼓勵孩子們勤學好問，所以遊戲會一直玩到每個孩子都有功名為止。不過到了現代，大家都知道，所有的事情想要做出成績來，除了運氣，還要通過不斷的努力。雖然說現在已經是科學時代，但是到了一些傳統節日的時候，人們還是會保留著祭拜神明的傳統，表達對美好生活的嚮往。

明天就是年三十了，過年除開吃吃喝喝放炮仗之外，還有一項民俗是要在年前就辦好的，那就是貼年畫。而這其中自然少不了祿神的年畫。

祿神的民俗年畫，是採用諧音借代的方法，用鹿來代替祿神，其吉祥色彩則更為濃厚。鹿本來就是一種可愛的動物，身上有奇妙的斑紋，頭上有美麗的枝角，它作為吉祥物由來已久。

鹿最早被認為是一種仁獸。傳說當君王施行仁政、天下太平之時，就會有瑤光生成的散發著五色光輝的鹿出現，這種鹿稱為天鹿，包含天降祥的意思。有了科舉制度以後，鹿又逐漸帶有功名利祿的象徵意義，成為祿神的象徵。

在祿神民俗年畫中，鹿有時是身著官袍的祿神的坐騎，或者是一位官人模樣的人所撫摸的對象，以突出「進祿」及官運通達的主題。有時鹿與福神、壽神同處一畫中，這個時候鹿就象徵利祿，代表的就是祿神。

在諸多年畫當中，祿神多數與鹿同行，手上拿著朝笏（讀：互），寓意加官進爵。但是也有部分祿神的畫像中，祿神是報著個娃娃的，而這樣的造型同樣也有講究。

相傳古時候南天門有條天狗，是天帝忠實的看門狗，監視星官們的行動是它的職責。但為此也招致人們的憤怒，因為古代漢族民俗觀念中，所有金榜題名的大人物都是天上的星官下凡托生來的。

人們認為，這條天狗把守天門，阻擋了星官下凡投胎之路，這分明是與天下望子成龍的父母作對。

這樣一來，既能保佑官運，又能送子的祿神再次進入了老百姓的視野之中。所以古時的一些年畫作品之中，祿神都會以帶著一群孩子的形象出現在畫作上，既能保佑天上星官順利托生平民百姓之家，又能保佑孩子將來有高中狀元的錦繡前程。

幾千年的歷史演變，祿神的形象一次又一次的在人們的念想中變化、發展，如今已經成為了我國神話傳說系統中一位不可或缺的、鮮活的神話人物。在今天，我們拋開封建迷信的觀念，祿神更多承載的是一種人們對事業發展的追求、對理想生活的嚮往。

(《在柳州》記者：何誠睿 勞軍 編輯：鄒悅)

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