如何對佛法升起決定的信心？
我投資原油從虧到盈的方法 如何對佛法升起決定的信心？ 2012-01-24 01:02閱讀：895 原文： http://duobao.21922.32la.com.cn/gb/ziliao2/min.html
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28、居士念四皈依近來感到很累，念不到一千，甚至身體脫虛，精神憔悴，極可能是以前練氣功的反應——後遺症，正邪二氣正在交鋒所致。一般念四皈依都反應是宿疾消除身心健康，居士不要害怕，如感太累，就少念一些，但專心念、入靜念，懇求上師三寶加持，以求救命之心態念，或暫改念密遮瑪以遣魔。此外，自己檢查，不要過勞，睡眠勿太少，營養適當攝取，多休養，閉目養神念咒，決不會有不良效應的，請放心。為避免家人反對，盡量避免過累，使精神勝任愉快，專誠一心、少而精地念去可也。 29、四皈依等既已見效，則繼續修，或修其它加行均可，隨宜而修可也。 30、居士母親修凈土，可以來皈依，普通灌頂可以參加，無上部灌頂要前加行修夠方行，四皈依可以念，因為四皈依裡面有阿彌陀佛。 31、觀信上所述，似氣功殘餘尚多，一百萬四皈依恐未專誠一心。希望再念，以堅固信心、專一誠心、持戒凈心，三種心態念去。 32、觀想需依傳授的方法，不要自搞一套。 33、念咒雜念不斷，應觀暇滿人身難得，無常迅速，此生若不好好修持，萬一墮入惡道則非特無法修行，而且受苦無邊也。如是警策，勿生妄想雜念。 34、令姐修法恐有毛病，所發現象似不正常，請教她念四皈依，多多念，應當會消滅那些現象。 35、你對鬼神害怕，主要多修四皈依，十萬，廿萬……乃至百萬，決定會解決。怎麼解決？獲三寶加持，自然解決！ 36、知皈依後用功修行，四皈依已念一百餘萬，得多次感應。然從夢境中，多次洗滌未成，表示煩惱惡業尚未清凈，雖夢到黃衣僧人，但未夢見佛菩薩放光加持等。看來加持已經在啟動，但成效未著，應乘熱加勁，一鼓氣再繼續念去，直至業障消盡，清水凈源，身心洗滌乾淨，在生活上，煩惱明顯減輕，智慧開發，悲心擴大，利他心生，放棄自利，臻此境界，再說另修他法可也。 37、修四皈依時，覺得默誦效果好，就可默誦，覺得用念珠計數舒暢就用念珠，邊合掌，邊掐念珠也可，時久手酸，觀想合掌也得。 38、居士本身諸事，一切依持凈戒之身心，一心專念四皈依求加持，解決各種問題。十萬、十萬地念，在十萬中間不要中斷一天，即此恆流不息地念去，待業消智朗，一切都會轉順。要確信四皈依加持力是極大的。 39、四皈依但一心念去，不必觀，十萬次是不太夠的。 40、念加行越多，速度愈快，溫州某居士一小時念百字明十圈。 41、所做的夢皆好，不過以凌晨三至四時之夢為最准。 42、四皈依，如質量好，未滿一百萬，亦會有瑞相，不必拘於數量，但數量亦能轉質量，總以得感應為效應。居士們念此，得感應者極多，望善念之。 以上摘自《書信集》 43、有的人總是說我四歸依修了多少了，可不可以修其它的了？那麼第一個你看工夫夠不夠？有沒有任運轉？夢裡邊沒有提起念頭？他自己會不會念？如果沒有會念，那你工夫根本不夠，那你效果當然不會好。工夫夠了之後，效果也就會來。效果的表現有瑞夢，夢中有些好的現象。 那我們說，夢畢竟還是夢，實際的生活裡邊還是可以檢查。那就是說，我們經常說的，跟佛的功德是不是靠近了？是不是挨到一點光了，沾了一些光了。佛的功德，一般地說：斷、智、悲。斷德，煩惱習氣斷完的，那麼你修了這個法之後，是不是煩惱習氣輕一些了？如果輕了，那就是有效果出來了。那麼佛是一切智，智慧極大的、圓滿的，那麼你修之後是不是能開一點點智慧了？如果能開一點了，那也是沾些光了，佛的加持得到了。那麼還有一個呢，就是悲心，佛是大悲心，前面講了很多了。我們的悲心是不是擴大了？還是專門為自己個人的利益著想？還是為大眾利益著想？這個很容易看到的。你為集體、為正法，就是為大眾。你為個人，為自己一個人的前途，就是為自己。如果你說修了很多的時間，經常地思考的問題，為個人的利益著想的話，沒有進步。甚至於學了很多經論，反而滋長了我慢貢高，執著我的心更強，那是天變成魔了。這個，經裡面經常說的。那麼《廣論》前面也講了很多，這個修行自己要經常檢查自己的心，看到底是進步了，退步了？——摘自《廣論講記》--------------------------------------------------------------上師在大師殿之答問開示今天時間還早，有什麽問題的，大家聊一聊也可以。今天我們很高興，得與諸位菩薩，會聚一堂（笑）。在末法時期，這樣子的機會是極希有，一方面呢，大家受了菩薩戒，當然，各人的過去因緣，培了很多福也作了很多供養，那麽以後，就是說受了菩薩戒之後，首先，把瑜伽虛空藏菩薩戒好好記住，然後一條一條地練習，真正地去做，貫徹到一切行動上去。菩薩戒，境界很高的，我們在初學的人假使全部要做呢，比如說人家要你布施頭目腦髓，那麽初學就害怕了，甚至於都不幹、不持戒了。所以說初學的人，一開始不要求做那麽多，就是說假使求布施的人，他向你要，你有多餘的，布施一點，滿他的願了，可以了，不一定要頭目腦髓。要頭目腦髓，以後吧，等我將來登了地之後，有能力了，給你一點也沒有關係了。至於說現在要手砍下來了什麽了，會退損菩提心。做得到的，現在做；現在做不到的，將來做。目前因爲我們的我執沒有破，登了地之後我執放下了，那個時候布施頭目腦髓跟從樹上摘下一張樹葉子來布施一樣的，極爲容易了。 那麽這裡有人提問題。受八戒晚上可以喝水、葯否？是否可以睡上鋪？ 受八戒後，中午以後，水、葯是可以喝（吃）的。那麽是否可以睡上鋪？高廣大床，尤其是新的、考究的，一般小的床沒有關係，舊的。但是怎麽叫高呢？你自己坐在床上，腿掛起來了，就是高了；廣呢，就是說，容納一個人，這是正合量的，假使有兩個人那麽大的，這就不行了，超過一個人半的，也是太廣了。那麽舊的嘛，問題不嚴重，新的、高貴的，那些裝飾品裝了很多的，你就不要用。尊敬的上師，弟子家的職業是養魚，養大了必須賣，但賣的時候弟子不知該怎麽做才如法。特別是抓魚的時候，該怎麽做。請上師開示。還有什麽？養魚的。這個，養殖場，養魚也好，養豬也好，養羊也好，養雞也好，養貓也好——噢，不是的，貓是要吃老鼠的，也是殺生的哦。那麽這些養殖場東西呢，我們不是經常給大家結緣的《動物解放》這本書嘛，那就是殺生的事情了，最好是改行。那麽這個事情，你在三寶面前求加持，能夠改一個好的行業，這個事情就停了是最好，不要去做了，因爲這是殺生的，你現在也不一定發大財，等將來這些魚跟你要債的時候，那就吃不消了。我記得我們小孩子時代有個「漁光曲」，「捕魚的人兒世世窮」，捕魚的人，一輩子一輩子都是窮的，從初一代，到後一代，都是窮的，那干它幹啥嘛！你除了殺了很多生，還是窮，你還不如不要做那個事情。最好是我們在選擇職業的時候，要選對人類、對眾生有利益的事業。如果是那些殺生害命的職業呢，最好不要做。爲了自己的生活，將來下地獄，這個是絕對划不來，其它的工作也可以維持生活嘛。弟子求了很多法，每天時間有限，能否專修四加行、五字真言、上師供？等以後有時間再修別的法？求了很多法，時間有限……。這個我們碰到很多。三門有個老太太，她跟我說，她一天要念七、八個小時的儀軌。她是怎麽啊？她是密宗的上師供五字真言真實名經毗沙門藥師經什麽水陸供燒香供都要念，還要念顯教的地藏經阿彌陀經楞嚴咒十小咒什麽的，全部都要念，那麽她一天就是疲勞不堪，結果念的呢，質量都差、都不好，疲於奔命，就是這個狀態之下。我們說，我們修行，你看你是什麽宗派，那個宗派的重點，你天天就念，其他的，你有時間，當然可以念了，沒有時間就算了。你要貪，我們說貪了，這個也是貪心了，要貪那麽多功德，結果呢，把這個重點也失掉了，反而吃虧了，貪小失大。我們說，重點的，你是學那個的，把這個修好，其餘的，有時間也可以修，也不是說不準修，但是你時間沒有了，那麽就把重點抓住。什麽重點呢？我們這個宗派的重點就是上師供、五字真言，這兩個是念誦的重點，其它的呢，有時間就修嘛，沒有時間不修。求法未修起，以後有時間再修可不可？修上師供，不帶手印，算不算一座？略修算不算一座（各種法）？求了法之後，沒有修，你可以想，以後有時間了就修，不要講我沒有功夫修了，我就不修算了，這個心、斷的心不要有。修上師供，沒有手印……。我們說，修法，要身口意，都要有，身口意供養，心（意）是觀想，口念誦，身作手印，你少了一個就少了一份功德，人家念了一座，你只念了半座，這個划不來，你要算一座就好好做，做不來呢，就學！有人說時間有限，在修上師供之前一段……，對的，這個是對的，其他的法，有時間修也行，沒時間，暫時不修是可以的，不要說我不修，就是說我以後有空就修！這個情形之下不是斷法。略修的前面也講了啊。還有菩薩戒受了之後，對有附體的人……，噢，這個也講過了。你受了菩薩戒嘛，對那些人要起悲心了，他們正受苦嘛，有附體的——附體比被附體的人苦，附在他身上的，也不是快樂嘛，那你好好地發心，把一切功德迴向給他，使他們得到安寧，以後解脫了。如何持好菩薩戒？應注意重點是什麽？修好菩薩戒，重點就是說，剋制自己，把利益讓給人家，這是原則性的。那麽如何修好呢？你一條條的戒相去看了。這個重點，戒相裡邊都有。這個不能離開戒相的。菩薩戒，哪一條，好好地看，它裡邊都有很深的意思。請問上師：1.上師傳法時，是否聽見傳法的皈依者，皆已得到傳授、並可閱法本？2.如何於業果生清凈心？傳法的時候，聽到了……，——都聽到了，都傳過了嘛。至於說才皈依的人呢，四加行、五字真言，你們有時間，可以修的，其它的呢，高層次的法，就發願，在一定的時候再修。比如說上師供，它是無上部的，照規矩要灌過頂才傳的，海公上師因爲可憐漢地的人福報不夠，藏地人從小就修學的法，漢地人老了才開示學，那麽就是說上師供沒有灌頂也傳了。一般說呢，五字真言傳了、念到五百座以上再念上師供，比較好一點，這樣子有個次第。至於水陸供燒香供，沒有問題，如果傳到了，有時間也可以念。如何於業果生清凈心？於業果生清凈心的話，就是你要真正的相信善業得樂果、惡業得苦果，這個是真實不虛的，你要相信，不要存僥倖之心，今天你幹了一件事情，不是好事，做了，想：將來不一定會受苦（苦報）吧？這個心不要起。這個因果是絲毫不差的，緣生因果如如不虛誤，上師供裡也有這個話。不要存僥倖心，這個因果是一點也不錯的，作什麽因，決定感什麽果，不會差的。受菩薩戒後，如說方便妄語一類，算不算犯性戒？如犯了，怎麽辦？受菩薩戒後，說方便妄語……。方便妄語，意思就是說，對人家有利的，對自己沒有好處的，爲了利他而說的，這個叫方便妄語。如果說對人沒有利益，對自己有好處，這個是妄語，犯戒。祇要不是大妄語，可以依法懺悔。「即身成佛」，如何理解。「放下」有什麽善巧方便。請上師開示。「即身成佛」，如何理解。這個沒有什麽難解。佛的三身功德，法、報、化三身功德全部成就了，「即身成佛」。但是現下這樣子的人是沒有的，可以說沒有，除非是菩薩示現的。因爲末法時期了，跟正法時代那些不一樣了。那些過去善根極厚的人呢，在過去的時候佛出世或者是住世，住持正法，正法時期、像法時期得度的人很多了，留下來的那些都是「無處歸投醉盲多有情」了，所以說「即身成佛」的是極少的。剛才說了，即使你即身能登上煖頂忍的加行道，恐怕也不容易了。登了加行道，上忍就可以不墮惡趣了，那是功德也很大的。放下，即捨棄現世，嘎登派有十秘財的修法，可參考《三主要道》。修下士道，觀無常至「腦漿炎熱」爲升起無常的量。此時生起難忍的想出離的心。此時是否允許將利他的菩提心意樂暫時放舍？修下士道，觀無常至「腦漿炎熱」爲升起無常的量……。他就是說，感到這個苦，苦得很難受，受不了了，起了觸受了，那麽這個就是生起（合格）的量了。此時是否允許將利他的菩提心意樂暫時放舍？——怎麽放舍菩提心呢？你看人家苦，你要救護眾生嘛，怎麽好放舍呢？修下士道是菩提道次的基礎。因爲觀三惡道眾生的苦，我們要觀無常等等，這是打下菩提心的基礎。我們要救苦嘛，看到一些眾生在地獄裡受苦，都想把他救出來——都是我們自己的親生母親，你怎麽不救呢？這個就是菩提心的基礎了。對菩提心，不能放下！如果你已經發起菩提心來了，絕對不能放舍，要更增加你菩提心的量，而要趕快地度他們出來。香盒子、包裝上有三寶像怎麽辦？香盒子、三寶像怎麽辦？這個現在很多啊。不但是香盒子，月餅盒子、什麽盒子都印了佛像、佛的名字，等等，這個，我們真正信佛的呢，把這些盒子裡邊的這些字、紙收集攏來，然後包在一起，將來裝在一個木頭盒或箱子裡，擺在山洞裡邊去，或者送給海龍王保管，漂到大海去。床現在是1.8米，睡是我一個人的，高不高？假如拿掉家人會說話，怎麽辦？家中丈夫養狗，貓是流浪的，人家丟到我家來的，說你們在放生，這隻貓讓你們放生。貓長大不斷生小貓，送人沒人養，丟掉要餓死，怎麽辦？今受了五戒，可不可以喂它們吃食？床是1.8米……。高廣大床，這個你看嘛，你坐在床上，兩腿不弔起來（掛空），如果腳都踩不著地，這是高了；如果你睡在床上，可以整個的身翻來翻去地翻的，就是廣了。這個是量了，還有一個，華麗的，雕刻得很好的、裝飾品很多的，這些也不要，也是屬於高廣大床。高廣大床，要求有三個，一個是量，一個是精緻，還有一個若爲如來、辟支佛、羅漢、師長四人所，雖無嚴，亦合於量，然是長慢，故亦不用——反正高、廣是一個，華麗的、珍貴的那些，嵌著珍珠寶貝的那些，都是屬於這些。僧團裡邊高的、大的、新的那些不要，用普普通通的就行了。養狗養貓，流浪的貓……，你養的是因爲他們可憐，你養它也可以，但是你要注意，不要把老鼠給它吃太多了。我們以前養貓是栓起來的，喂它吃飯，不給它吃老鼠，那麽你們要想辦法不要讓它吃老鼠好了。狗要吃雞的啊，你們也要注意，不要讓它吃雞、鴨子之類的。黃布路上撿來，怎麽樣處理（數：30塊，大塊2尺5方，小塊1尺5方）？ 黃布路上撿來，怎麽樣處理？這個，珍重嘛，乾凈的，可以做僧只支，或補僧衣、制香袋、經書套等；太小的，跟那些字紙一樣，把它擺在山洞裡，那裡可以擺放，或者漂到大海裡邊，交給海龍王也可以。不要隨它在地上，亂踩、打髒了不好。請問上師尊如意寶：吃三凈肉犯菩薩戒嗎？ 三凈肉，犯菩薩戒……。三凈肉，不殺生嘛，不犯，但是我們是推廣、希望大家吃素好哦。吃素，不會有什麽大的不好。我個人的經驗，我十五歲開始吃素，後來十九歲害肺結核，吐血，很嚴重，結果大家叫我吃葷的，我也沒吃；沒吃，病亦好了。還有人教我把那個黃鱔，活的黃鱔，用酒把它搞醉了、貼在背上——殺生了，我也沒有用，也好了。所以說不要去相信那些一般人的話，你自己信因果，我們說，佛教的因果，多病、短壽是殺生害命，你能夠戒殺、放生，決定長命的！不是靠你吃什麽藥物的關係。海公上師開示：「發上士心，行下士行。」請問：我等今已受菩薩戒，如何在修下士意樂、取增上生的同時，善根迴向上士道？ 海公上師開示：發上士心……。這個，我們說菩薩戒不是空中樓閣，它是建築在中下士道上面的，你如果沒有下士道，上士道、密乘道你怎麽做啊？你這個基本的善都沒有，你怎麽做上士道呢？這個上士道，下士道、中士道是共下士道、共中士道，這是菩薩戒的上士道的基礎，等於說大學畢業生，他先要念小學，接著念中學，你不能說，我大學生，我一跳，小孩子馬上進大學，我不要小學、不要中學了，這個是不行的！這個下士道、中士道要行，但是不要以此爲足，下士道做夠了，還有中士道，中士道做了還要上士道，這個全部都要做。燒香供中「如是各各返其原處」，中有一個手印，很多人認爲是把鬼神送走，是這個意思嗎？ 燒香供中「如是各各返其原處」……。——不是鬼神嘛，燒香供裡邊，上師三寶本尊，還有很多的護法，都在裡邊，這個不是單獨鬼神，一切都送，貴賓全部送完。這個手印，可不是，他們以爲送鬼神的，很多人以爲燒香供是燒給鬼吃的。這個你書上看看嘛，上師、本尊、護法都有的，不單是鬼神。如果出差，受八戒，可否把酒店的大床一半用被子擋起來，讓床小一半？ 出差，受八戒，可不可以把酒店的大床一半用被子……，哦，假使說你出差了，沒有小的床，那麽就在（床）中間把它隔開來，那一邊擺東西，你睡這邊一小塊就可以了。凡夫的菩提心都是造作的、相似的，依賴於反復串習。請上師慈悲開示：我等凡夫如何學習聖賢，在思維利他上做到「心無疲厭」？ 凡夫的菩提心都是造作的、相似的，如何學聖賢……，那你就把凡夫的菩提心不斷地提升了，不斷地做。不斷地做，做習慣了，那真的也就靠近、也升起來了，那就提高了，可以學聖賢了嘛。聖，什麽叫聖？佛教裡邊，登地的叫聖；賢，加行位的叫賢。我們現在的凡夫，剛開始學嘛，就是剛才說的，做得到的就做，做不到的，等將來地位高了再做，並不是說全部都要做，假使說要你布施頭目腦髓，你今天給我眼睛，你不給可以嘛，你說等以後登了地再說。 確認一切有情皆是過去父母，對己有大恩，而現在正受大苦，亟應救拔，自然會心無疲厭。上師，請傳授《大白傘蓋咒》。素餐館可以用這個咒驅走蟑螂嗎？ 《大白傘蓋咒》，素餐館可以用這個咒驅蟑螂……。蟑螂嘛，我們說過了，你每一天擺一些東西，放在地上，給它吃，吃了，它沒有吃完，連東西、連蟑螂一下把它端出去！端它幾次就沒有了。上海有這個經驗，杭州也有。另外就是說，你們的櫃檯，放東西的地方，不要用木頭的，要用玻璃的。蟑螂喜歡鉆在暗暗的角落裡邊，如用玻璃，亮亮的，它就呆不住，它要走掉。至於說已經有的蟑螂，喂它點東西，等它爬滿了，就連東西連蟑螂一起把它送走，送到郊區去，（這樣作）幾次就沒有了，他們有這個經驗，這是可以的。 1999元搶西門子三門冰箱 您可領取5000元炒油模擬金
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