《內在生活》2—慕安德烈

在我們個人的靈修里，禱告與神的話之間的關係，常被一個由異教背景悔改信主的人描述為：禱告是我對神說話，讀經是神對我說話。

在摩西的故事裡，有一節經文十分美妙地傳達出這個思想：「摩西進會幕里要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座……有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」（民7：89）當摩西為著自己或百姓的需要進去禱告，並等候指示時，他發現有一位正等在那裡。這實在給我們的晨更上了一課。

禱告的靈就是神可以對他說話的靈，也就是聆聽的靈，等著聽神要說什麼。在我們與神之間的交流里，他的同在和他所擔任的角色，與我們這一方一樣地真實。我們必須知道要使讀經與禱告帶來與神真實的交通，究竟需要什麼。

第一：要進入對的地方。「摩西進會幕要與耶和華說話」，他要遠離人群，進到可以單獨與神同在，可以找到神的地方。而耶穌告訴我們那個地方在那裡。神呼召我們進入內室，關上門，禱告在暗中察看的父。任何一個我們可以真實單獨與神同在的地方，對我們而言就是他同在的隱密處。要與神說話必須遠離其他所有的人，而且需要心無旁騖，一心期待著親自遇見神，直接與他辦交涉。那些到一個特別的地方與神說話的人，將會聽見神對他們說話的聲音。

第二：要站在對的地位上。摩西聽見與他們說話的聲音是從施恩座傳來的，在施恩座前需要俯伏下來。在那裡自覺不配的意念不會攔阻你信靠神，反而會成為一種真實的幫助。在那裡你會有明確的信心，知道他的目光必迎著抬頭仰望的你而來，他也必聽你的禱告，給你慈愛的答覆。在施恩座前要俯伏下來，確知施恩的神必看見你並祝福你。

第三：要有對的心態，即傾聽的態度。許多人的心思被他們所要說的禱詞或多或少地盤踞著，以致從末聽見施恩座傳來說話的聲音，因為他們並末期待或等候他說話。「耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳，……但我所看顧的就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。」（賽66：1、2）讓我們進入內屋，懷著一顆謙卑等待神說話的心來禱告。我們讀神的話時，確實會聽見對我們說話的那一位的聲音。當我們停止自己的禱告而讓神說話時，會帶下禱告最大的祝福。

禱告和道是分不開的，任何一方要發揮其能力，必須有另一方的配合。道提示我如何禱告，告訴我神將為我做什麼。道指示我禱告的途徑，告訴我神多麼要我來就近他。道賜我能力去禱告，並賜我勇氣接受我必蒙垂聽的保證。道帶來禱告的答覆，因為他教導我神將為我做什麼。禱告預備人心能從神自己領受道，能受教於賜人屬靈悟性的聖靈，並且有信心遵行神的旨意。

這兩者的關係為何這樣是顯而易見的。禱告和道有一個共同的中心——神。禱告是尋求神；道則默示神。在禱告中，我們求問神；在道中，神賜下答案。在禱告里，我們升到天上與神同住；在道中，神來與我們同住。在禱告里，我們把自己交給神；在道中，神把他自己給我們。

在禱告和道中，每一件事都圍繞著神而旋轉。要讓神成為你心的中樞，你所想望的目標，則禱告和道將帶給你與神有福的交通，思想、愛和生命的交流，並預備一個在神裡面的住處，也使神住在你的裡面。去追求神並活在他裡面！

在摩西之前，神給列祖們權力，管理其家庭，而摩西是第一個被任命為教師和領袖的人。他的一生是一個很好的例子，可以用來說明代禱在神僕人身上所佔的地位與能力。

讓我們來思想關於摩西的禱告。摩西在埃及第一次蒙召時就發出禱告，他問神要對百姓說什麼（出3：11-13）。摩西把自已一切的軟弱告訴神，並求神解除他的任務（出4：1-13）。當百姓因著擔子增加而責怪摩西時，他就到神那裡（出5：22），傾訴自己所有的懼怕之情（6：12）。這是他頭一次受訓，由此孕育了禱告的能力，使他能承當法老一次又一次的要求，要他代為懇求主。因著摩西的請求，災禍終於解除了（8：8、9、12、28-31，9：28、29、33，10：17、18）。讀這些經節會發現在摩西所作的事工和神的拯救里，禱告是何等真實的原動力。

在紅海邊，摩西為百姓呼求神，答覆就臨到了（14：15）。當百姓在曠野口渴，遭亞瑪力人襲擊時，禱告也帶來了解救（17：4、11）。

以色列民在西乃山造了金牛犢時，禱告扭轉了勢將毀滅的局面。（32：11、14）；而再次的禱告，使百姓復歸於神（32：31）。禱告得著神的同在、神的同行（33：17），並帶來神榮耀的顯現（33：19）。新鮮的禱告促使神重新立約（34：9-10）。

在申命記里，把這一切作了很好的摘要（9：18-20、26）。我們看見他禱告得多麼熱切，甚至有一次花了四十晝夜的時間，俯伏在主面前（9：25，10：10）。

在民數記里，我們讀到摩西的禱告熄了神的怒火（11：2），得著了肉食的供應（11：4），使米利暗得醫治（12：13）。當百姓拒絕上那地時，禱告在再一次拯救了整個民族（14：17-20）。禱告帶下了對可拉的審判（16：15），而當神欲滅絕全會眾時，禱告挽救了整個局面（16：46）。禱告使磐石流出水來（20：6-11），也由於禱告蒙垂聽而有醫治的銅蛇（21：7）。當遇見難題時，神的旨意籍著禱告而顯明（27：5）。約書亞被立為摩西的繼承人，亦是籍著禱告（27：16）。

一直讀過一切經文，直到禱告在服待別人的主僕生命中所扮演的角色，銘刻在你整個心上。

當我們讀這些經文時，各部分將串連成一個整體，使摩西活現在我們眼前，成為我們禱告生活的楷模，並從他學習作個代禱者所需的條件。底下我要提到一些當學的功課。

我看見摩西是一個把自己交託給神的人，心裡火熱，甚至為神、為他的榮耀和旨意有忌邪的心。

摩西也是一個絕對棄絕自己給百姓的人，隨時預備好犧牲自己使百姓得拯救。

他意識那屬天的呼召，要他做中保，居間聯繫，作一根交通與祝福的導管，立於天上的神與地上的人之間。這種中保意識如此完全地磐居一個人的生命時，再沒有比期待神垂聽禱告更簡單、更自然的事了。

我還看見神垂聽一個人的禱告，而保護並祝福交託給他的那些人。禱告是成全神計劃的要素。天上充滿了地上所需的生命、能力和福氣，而地上的禱告就是帶下那些福份的能力。

最要緊是，禱告乃屬靈生命的指標。禱告的能力取決於我與神之間的關係，取決於我如何意識到自己是他的代表。他把他的工作交託給我，我愈單純地把自己奉獻給他，就自然愈有把握他會聽我的禱告。

想想看神在摩西的生命中所佔的地位。神差遣了他，他把自己整個奉獻給神。神應許與他同在，神也總是在他禱告時或照著他所禱告的幫助他。

現在要談到實際應用一方面。我們怎樣學會像摩西那樣的禱告？我們無法籍著意志的行動得著這恩典。第一樣必學的課程是意識到自己的不完全與無法勝任。如果我們願意把自己交給他來訓練，恩典將會慢慢地，但穩定地作工在我們身上。雖然這訓練是漸進的，但有一件事是可以立刻作成的——我們可以立刻奉獻自己過這種生活，並站在對的地位上。現在就下定決心——完全為著作一根導管而活著，使神的祝福籍著你流給世人。踏上這一步吧！如果有必要的話，可以花十分鐘慎重考慮。要接受這神聖的委任，並想一想須代禱的人事物。

花一些時間（比方一星期）牢牢捉住摩西的例子所教給我們的基本真理，這就好像音樂教師堅持作音階的練習——只有藉著練習才能達到完全——務要切底學習並應用那些最基本的必修課程。

神尋找那些他能夠藉著他們祝福世人的人。明確地對主講：我在這裡；我要為此奉獻我的生命。要建立偉大的信心於這項簡單的真理上——神垂聽禱告，神必成全我所求的。

要把你這個人整個地奉獻給人，如同奉獻給神一般，並張開眼睛看看這個將亡之世界的需要。站在基督里你所當站的地位，並站在他的名、他的生命和他的靈所賜於你的能力里。要繼續練習明確的代禱。

神人摩西……為以色列人所祝的福（申33：1）。

「神人」——多麼意味深長的名稱！一個從神而來、蒙神選召，奉神差遣的人；一個與神同行、與神相交、帶著他同在之標記的人；一個為神和他的旨意而活的人，全人被神的榮耀充滿並掌管，不知不覺且繼續不斷地帶領別人思念神。神在他的全心靈和全生活里，取得了正確的地位——祂成為一切，他只渴望看見神在全世界取得這合法的地位。

這種屬神的人正是世界所需要的；神在尋找他們，要把他自己充滿他們，並差遣他們到世上幫助別人認識他。摩西顯然就是這種人，所以人們提及他時，很自然地稱他為「神人摩西」。每一個神的僕人應當立志做一個活潑的見證人，見證在天在地神對他而言是怎樣的一位，對萬有而言又是怎樣的一位。

以前我們曾提過神之所以造人，是為著與人有交通。與神相交是我們每天活著的權利，也應當是晨更的第一要務。過去所提的主要是關乎我們個人的需要，有能力過聖潔快樂的生活以影響別人。但「神人摩西」這名稱使我們想到一個那麼緊緊與神連結的人，以致別人直覺地用此稱號來形容他主要的特徵——「神人」——這思想引我們更往前去。他把我們帶出去，進入公共生活的場合里，它暗示著我們所留給別人的印象，以及我們身上帶著神那神聖同在的能力，使看見我們或想到我們的人，會聯想到這名稱——「神人」。

世人和神都同樣需要這種人。為什麼呢？因為世人犯罪、墮落，遠離了神；因為在基督里，世人被買贖回來歸給神；而且除了藉著那些有他的生命、他的靈和他的能力運行在身上的僕人以外，神沒有別的法子指示世人他們應當是什麼樣子，也沒有辦法喚醒他們、呼召他們或幫助他們。

人之所以被造是為了神，叫神可以在他裡面並籍著他活著、同住、作工並彰顯他的榮耀。神必須是他一切的一切。神的內住不但那麼真實、奇特、無法測度，而且那麼自然、快樂。

當聖靈降臨，進入人心，成全了基督救贖之工時，神的內住就恢復了，神又得回他的居所。一個人在聖靈的同在里全然棄絕自己，認定是一位神住在他裡面（約14：16、20、23，約一4章），而不只是一種能力運行在他裡面，就可以像摩西一樣成為「神人」，進入這名詞最深的含義里。

保羅告訴我們，藉著神話語的能力，可以叫屬神的人（神人）得以完全：換句話說有些人的生活不完全，必須變成完全。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3：16、17）這使我們想到晨更是個人讀經最重要的一段時間。我們必須使心靈和生命降服於神的道，藉著他的教訓、督責、使人歸正與教導，神鑒察並製作我們整個生命，並藉此直接運行在我們裡面，使我們進入與他完全的交通里，叫屬神的人（神人）得以完全——預備行各樣的善事。

喔！這是何等大的恩典，叫我們真的可以成為「一個神人」——這人知道並證實三件事：神是一切、神要求一切、神作為一切。這人看見神在他的宇宙中和跟隨他的人身上所佔有的地位——他是一切的一切！這人明白神要求一切，也必須佔有一切，他活著只為了他的榮耀並給他所當得的！這人發現了一個偉大的秘密——神作成一切，於是他就像神的兒子一樣，追求一種完全依靠天父，讓父藉著他說話、作工的生活。

讀者們！要追求作「一個神人」。讓神在晨更時就成為你一切；讓神在一天當中成為你的一切；奉獻你的生命在一件事上：把別人帶向神，把神帶給別人，以致在他的教會和世界裡，神可以得著他所當得的。

「我若是神人，願火從天上降下來。」以利亞這樣回答王所差來召他的人。真實的神是那以火作答的神，而真神的僕人，知道怎樣叫火降下來，因為他在天上的神面前有權柄。不管這火是審判之火或聖靈之火，神僕人的工作就是把火帶到地上。世界所需的就是認識神的能力、禱告有權柄的神的僕人。

在日常生活里，因著隱密處之禱告的習慣，使我們得以認識我們的神和他的火，並擁有禱告的權柄。能夠知道成為神人是怎樣一回事，意謂著什麼，是何等奇妙的一件事！

在以利亞身上，如同在摩西身上一樣，我們看見一個屬神的人乃是棄繼了每一樣其他的興趣，單單對神的榮耀有認同感，不再屬乎世界，乃屬乎神的人。

許多人暗中覺得這會帶來超過我們所能承受的更大壓力與犧牲、困難與冒險。然而如果你真的是看見神的要求是何等地絕對，降服於神所帶來的祝福是何等難以用言語形容，而神親自作工在我們裡面又是何等地確實。那麼你就不會這麼想了。

要回想摩西——這個禱告的人，這個充滿神話語言的人——看看從那些事培育出神人摩西。同樣地，再看看以利亞的生平——人聽神的話，神也聽人的話，人與神之間都那麼和和諧——達到這種屬天的境界是可能的，活著就是——一個神人。然後把所看見的實際應用在自己身上。

第7章神話語的能力

這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。（帖前2：13）

一個人所講的話的價值是取決於聽者對這個人的認識。如果有人給我一個承諾：「我要把我所有的一半給你。」究竟說這話的人是一個僅擁有幾塊錢的窮人，或是一個百萬富翁要和我分享他的財富，這兩者有何等大的區別哩！作有效讀經的首要條件之一是認識神乃全能的那一位，並認識他話語的能力。

神話語的能力是沒有限量的。「諸天藉耶和華的命令（原文為「道」）而造……他說有就有，命立就立。」（詩33：6 、9）神的全能藉著道運作，他的話有創造的能力，事物就照著他所說的存立。

這道既出乎永活神，自然是活道，會賜予生命，不僅叫事物存立，甚至使死物復生。那再生的能力可以使死屍復活，叫靈魂已死者得著永生。一切的屬靈生命藉它而得，因為我們蒙了重生是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

要得著神話語的祝福，最大的秘訣之一是——相信它的創造與復活之能，這對許多人而言是隱藏的。這道照著它所命定的旨意與應許的恩典運行在我裡面。它有效地作工在信的人裡面，一旦藉著聖靈進入人心，則沒有一件事能抵擋它的能力。「這道實在……運行在你們信主的人心中。」「耶和華的聲音大有能力。」每一件事都取決於人如何從心裡領受神的道，而學習這門藝術的第一步就是相信它那活潑、全能、創造之力。藉著道，神使無變有。

從創造一直到使死人復活都是神大能的作為，照樣他藉聖經對我們所說的每一個字也具有真實的能力。有兩件事會攔阻我們運用信心到應有的程度。一件是環繞我們周圍的可怕經驗，或許也是我們自己的經驗——因著人的智慧、不信與屬世界、愛世界，道發生不了效用。另一件是忽略了經上所教導的——道是種子。種子很小，也許長期呈現靜止狀態，必須被埋藏；當發芽時，成長的速度也緩慢。由於神話語的運作是隱藏的、看不見的、緩慢的，而且顯然是微弱的，所以我們不相信它的全能。但讓我們一開始就認定我們所讀之道乃神拯救的大能：它將運行在我裡面，供應我一切的需要，責成父所要求的一切。

這樣的信心將為我們的靈命開展何等豐盛的遠景！我們將發現所有神恩典的財寶與福氣，都是唾手可得的。道有能力照亮我們的黑暗，使心中有神的光，能明白他的愛，認識他的旨意。道使我們充滿力量與勇氣去制服每一個仇敵，並做任何神所要我們做的事。道潔凈我們，使我們成聖；道在我們裡面引入信心和順從；道在我們裡面像種子，蘊含著主形像的每一樣氣質。聖靈藉著道引我們進入一切的真理，使道所涵括的一切在我們身上成為實際，因而預備我們的心成為父與子居住的所在。

如果我們真心相信這簡單的真理，則我們與神之道的關係和晨更將造成何等大的改變！讓我們開始操練話語的職事，在自己的經驗里證明它的能力，這是每一個信徒都當練習的。讓我們開始尋求神話語的大能，安靜而認真地學習偉大的信心功課。總之，神的話是真實的！神自己要使之在我們裡面成真。但我們需要多方認識什麼會攔阻那能力，並多方克服這些障礙，從其中被釋放出來，多多地降服於主的道，接受它的工作。只要我們在讀經時，下定決心相信神的道具有無限量的大能，照著它所言及的每一項福氣運行在人心裡，則一切都不成問題。

我想我可以放心地說在自然界里，沒有比用種子來比喻神的道更真實、更富於含意的了。而對此有一個完全的屬靈透視力，未嘗不是神奇妙的恩典。

這兩者的相似點是很容易說明的。種子顯然不是什麼重要東西，比起由它所長成的大樹來，不過是個小東西罷了！它的生命被封在殼內冬眠；它需要合適的土壤，否則根本無法生長；而成長的速度緩慢，需要園丁耐心地照料一段固定的時間；種子又經由果實再造、繁殖——所有這一切現象都教給我們有關運用神話語的寶貴功課。

第一是信心的功課。信心不看外貌。若從外表看會覺得最不可信——神的道怎麼會給人生命，會真的照著它所言及的恩典作工在我們裡面，改變我們的整個性格，使我們充滿力量？但它確實如此。一旦我們學會相信道就正是照著它所表達的真理有效地作工，我們就發現了讀經的重要秘訣之一。然後我們會接受每一個字，視同誓言和神聖的運作之力。

第二是勞苦的功課。種子需被收集、保存起來，並放在預備好的泥土裡。同樣地，悟性從聖經收集並了解恰合我們所需的道，然後把道輸送到心田，那是唯一叫屬天種子生長的土壤。我們不能賜下生命或叫它生長，也不需要這麼做，因為生長的要素已具備了。我們所能做的就是把道藏在心裡，保存起來，等到上頭的陽光照射下來。

種子還教給我們忍耐的功課。大部分的例子顯示道的功效不是立時可見的，它需要時間生根並長大。基督的道必須住在我們裡面。我們不但需要每天貯存聖經知識——好比收集穀粒在穀倉里——而且要留意其中的命令，特別存記在心，直到生根、發枝。我們需要知道自己埋下何樣的種子，並懷著企盼，儆醒而忍耐地培育它。如果我們不灰心，到了時候就要收成。

最後是結果子的功課。不管神的道看起來多麼微不足道，就像一粒小種子，它的生命似乎那麼脆弱，它的意思那麼深奧、隱藏，它成長的緩慢多麼熬煉我們的耐心——但你可以確信果子一定會長出來的。神的道所蘊含的真理、生命和神的能力，將會在你裡面長大、成熟。種子所結出的果實里又含有同樣的種子，可以孕育嶄新的再造。同樣地，道不只給你它所應許的果子，而且果子會預備種子，使你能帶給別人，使別人也得著生命和福氣。

不但道是種子，而且「天國好像一粒芥菜種」。天國一切的恩典無旁門左道可進入，只能像一粒隱藏的種子埋在重生者的心田裡。基督是一粒種子，聖靈是一粒種子，那澆灌在我們心裡的神的愛是一粒種子，而那運行在我們裡面的浩大能力也是一粒種子。那隱藏的生命就在心中，但不常感覺其大能。天上的榮耀就在那兒，但通常沒有什麼佳形美容，只能藉著信心認識它。即使沒什麼感覺的時候，仍要重視它、順從它，並期待它發芽生長。

每一次堅定地抓住這重要真理並奉之為在地上過天上生活的法則時，讀神的話就變成一種信心和降服的行動，帶來對永生神的信靠。我謙卑地且幾乎是恐懼戰兢地相信道乃屬天的種子，聖靈的能力將使之在我的生命和經驗里成為實際。我心饑渴地且毫無保留地要來接受這屬天的種子；我以絕對信靠的態度來等候神，相信他必賜下超過我們所求所想的能力，使種子繁衍茂盛、發榮滋長。

耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵行的人有福。」（路11：28）

人若立志遵著他的旨意行，就必曉得……（約7：17）

不久以前我接到一個人的信，這人顯然是個熱心的基督徒，要求我給他一些關於讀經的提示和幫助。我第一個念頭就是想告訴他已經有那麼多對於這個題目的看法，我所能說的別人都已說過了，而且說得比我好。等不多時，我所在的圈子裡經歷了某些事情，使我覺得心須就此重要題目給予教導，而且有幾點是我想特彆強調的。我求主使我所寫的一切皆出於神，他是亮光與生命之源，能夠批示他的小子們如何從他寶貴的話語里，領受一切神聖的教訓和滋養，以及所有豐盛的喜樂和力量。

我想像自己在對一個求我在讀經一方面幫助他的年輕基督徒說話。他要我給他一些規則，使他知道如何開始讀經，並繼續往前，以便熟悉聖經。

我必須告訴他的第一件事——這事在所有其他事之先：在你的讀經里，每一件事系取決於你就近聖經的靈（態度），以及你自己所抱持的目標。就世事而言，一個人會受自己所定目標的支配與驅策，如果你以為藉著聖經必然會帶來祝福，那你就錯了。對某些人而言，所帶來的是咒詛。對其他人而言，則毫無益處，既未帶給他們聖潔，也未帶給他們快樂。對一些人而言，成為一種重擔，令他們消沉，而非復興或提起他們的靈來。

那麼到底什麼才是學習讀經的學生所應抱持的目標和真正的傾向呢？神的道是食物，是從天上來的糧，故讀經的首要條件是：極大的饑渴慕義之心——渴望在一切事上遵著他的旨意行。

聖經就是光，要享有這光的首要條件是：由衷地渴望行在神的道中。這不就是本章開頭所教導我們的那節經文嗎？「聽神之道而遵守的人有福。」聽神之道或懂神之道並非有福，除非我們去遵守。道如果不去遵守、順服、實行、則算不得什麼。」人若立志遵著他的旨行，就必曉得。」根據我們的主所說的這句話，一切對神話語的真認識，端賴人是否立志遵著他的旨意行。這不就是我們一直在強調的那個教訓嗎？神封鎖了他話語中的真義與祝福，惟獨向那些堅定地立志要遵行的人開啟。我必須抱著一個目標讀經：「不管他對你說什麼，就是要去做。」

這是很容易明白的事，如果我們想一想道究竟意謂著什麼。道立於意志與行為之間。比方有一個人決心為你做某件事情，在做之前，他先用話表明他的思想和意向，然後他去做他所答應過的事，履行了他的話。神正是這樣。神話語的價值在於他所做的。在創造萬有時，他的話就是能力，他一說話，事就成了。他在恩典里作成他說要做的事。

大衛禱告道：「照你所說的而行。」（撒下7：25）所羅門在聖殿行奉獻之禮時說：「他親口……所應許的，也親手成就了」（代下6：4）、「耶和華成就了他所應許的話」（10節）、「你親口應許，親手成就」（15節）、「求你成就……所應許的話」（17節）。在先知書里，神說：「我耶和說了這話，就必照著行。」他們說：「你說過也必成就。」神應許的真實性與價值，就在於他必照著行。他所應許的話就是他一定要做的事。

有關他命令的話也是同樣真實，他就是要我們去行。如果我們不遵行主的命令，只是想要曉得，或只是稱讚它們的美麗與智慧，卻不去行，就是欺騙自己。主的命令意謂著要去遵行，只有當我們去遵行時，才會明白真義並得著祝福。只有當我們去遵行時，才會在屬天的生命里真正長大。「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子（這在先，然後才）漸漸的多知道神。」只有當我們抱著與神相同的目標——主的話應當被遵行——來就近聖經，才有指望得著任何祝福。

這不也是在我們周圍那些追求知識或從事任何行業的人身上所看見的嗎？學徒或學生必須學以致用，然後才預備好接受更進一步的教導。基督徒的生活也是這樣，除非學生把神的目標視為自己的目標，否則研經只是獲得一些理論，讓心思和想像力愉快地運作罷了！除非學生對於神所說的——「遵行一切我所吩咐的」——有反應，否則根本談不上過真正聖潔和學像基督的生活。

這也是古聖徒的標誌——「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣行。」——這是神的忠僕的素描。對於大衛的描述則是：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」詩篇119篇里我們聽見大衛向神提到關於他的道，並祈求從天上來的亮光與教訓，但總是伴隨著順服的誓願或某些愛慕與喜悅之表白。進之神恩寵與心意之秘訣是遵行神的旨意，連神的兒子自己也是如此。

頃讀慕迪先生所著「讀經之樂趣與益處」（Pleasure and Profit in Bible Study ）一書，我相信其中所建議的一些事有許多人會去運用。他們會馬上想到這些事既然可以幫助像慕迪這樣的人，一定也可以幫助我。但也許他們會失望的。除非他們對於聖經有像慕迪先生一樣的態度：真誠地渴望遵行任何他發現是神要他做的事。年輕的基督徒們！我以神的慈悲勸你們，當你們求神引領你們進入他話語中的寶藏、進入基督所居住的宮殿時，要像一個把自己獻上當作活祭的人，準備好遵行任何神所將說的話。不要以為這不過是例行公事，其實遠比你所知道的更重要，而且比你所能想到的更常在讀經時失落。要用極大的謙卑去追求。

享受食物的第一要件是飢餓。讀經的第一要件是：單純且毅然決然地渴望去發現神所要你做的事，並下定如死之堅強的決心去遵行。「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓……」——神的話將向這人開啟。

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