當下流行的煙供、超度和施食的利弊

06-08

當下流行的煙供、超度和施食的利弊

大家好！今天講的問題是：當下流行的煙供、超度和施食的利弊。煙供是由藏傳佛教近幾十年普及的，和仁波切的大力弘傳有關係。我個人比較贊同南懷瑾南師所說的用水跟米來施食。因為施食是依據這部《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》經典來做的，所以比較安全。

煙供跟煙施，其實來自於西藏的一種古老文化，象雄文化或者薩滿教文化，在佛陀之前就有。我覺得它不太安全，這也是經典上所講的。召請來的鬼神，如果你沒有強大的咒力，它吃完以後就跟你建立了一種關係，你只能一直去喂它，因為這些餓鬼沒有我們想像的那麼聰明，它們是誰給吃的就跟誰走，跟它們產生關係以後，我們就很難去解脫。但是有些人說我發了菩提心，依據傳承來做的話應該是可以的，包括很多人都有這種感應。我們知道被施的這些鬼神，它是有力量的，大概具備三通到四通，但是有一個問題，它有力量不見得是我們依止處。好比說鳥能飛你不能飛，你羨慕鳥嗎？你不羨慕鳥！你還是要以人身來得到解脫，對吧！從這點來說我們和鬼神建立的關係越深，它就跟你有個契約，就像誓言一樣，那跟佛的誓言，跟佛的三昧耶就會在一定程度上要喪失掉。

因此，對在漢地修顯宗或者將要修唐密的行者來說，我覺得應該還是要先依據佛所宣說的經典去做，這樣才安全。傳承是各位祖師通過自己的修正，通過佛經的印證而形成的傳承。包括西藏的四大教派。唐密之中也都有這樣的儀軌。如果我們所看到的儀軌跟經典有衝突，或者有出入的情況下，還是應該先依據經典。至少學佛不應該有其它問題來造成困擾，應該是安全第一。因此，我還是建議大家先去讀誦《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。這部經典之中記載的陀羅尼，有人說陀羅尼是不是需要灌頂？可以這麼說，在佛教之中的大正藏，尤其是在我們漢地大正藏之中的陀羅尼部的經典里的咒語，都是可以持誦的，不需要經過特別的灌頂，除了那些特殊的佛經記載以外的，大部分的陀羅尼都可以持誦。

這部經典之中記載的陀羅尼:「佛告阿難有陀羅尼，名曰無量威德自在光明殊勝妙力，若有誦此陀羅尼者，即能充足俱胝那由他百千恆河沙數餓鬼，及婆羅門仙等上妙飲食。」這是佛親口宣說的，「受此陀羅尼故，能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食，令諸餓鬼解脫苦身得生天上，阿難汝今受持，福德壽命皆得增長，爾時世尊即為阿難，說陀羅尼曰……」後面就是陀羅尼了。這個陀羅尼是針對我們所給它們擺放的水和米，乃至於一些粥等飲食，然後用陀羅尼使凈水及飯類和米粒得以轉化成所有百千恆河沙數餓鬼及婆羅門仙的上妙飲食，所以這個咒是針對於飲食。但是光針對飲食還是不行，因為在經典中記載餓鬼的喉嚨很細，吃東西很難，吃的時候，食物就變成了炭火，沒有辦法去吃，那怎麼辦呢？經典中還給我們講了四如來的名號，第一尊是多寶如來；第二尊是妙色身如來；第三尊是廣博身如來；第四尊是離怖畏如來。這四尊如來的名號是針對餓鬼的，針對你所施與者的而不是針對食物。能夠讓這些所有的餓鬼包括這些婆羅門仙等，可以受用到這個飲食，因為剛才講過餓鬼是沒有辦法吃東西的，所以佛經里所講的一咒四佛應該是我們依止的一個根本。我們在做施食的時候應該用水跟米，記得南師也講過，他也一直在用水跟米做施食，這樣非常安全。所以從我個人來說，建議大家做這樣的施食。

煙供的話除非你有正規的傳承，上師也傳過你，然後依據此傳承來做是比較安全的。我剛才講了鬼神一般都會有四通或三通，但是就像鳥一樣它在天空飛你不會去羨慕它的。鬼神這些通會知道你的心念，你到底是為了給它們施食？還是只是為了使自己得到福報？這些它們都很清楚的。正因為它們知道你的貪念，它們就有這種能力先滿足你小的貪慾，比如你想明天中個彩票，本來五百萬那先給你十萬。哎呀，你會覺得煙供很好啊，第二天馬上就得到福報了，其實這時候要特別注意了，這些餓鬼、鬼神，尤其是一些低級的鬼神，它們實際上就是為了討得吃的，討得供養，它們就會做一些事情，這些事情是不受道德約束的，包括魔也是。有些人說我修這個法很有感應，這感應其實很多都來自於魔給你的誘引，不是說所有的餓鬼、鬼神，打你捉弄你，就是欺負你，這都不算是折磨，折磨你是給你好處，讓你成為它的眷屬的時候它們的目的就達成了。包括很多人去泰國養小鬼，開始都是給你好處！到後來就變得家破人亡了，這個道理都相通。所以請大家要特別注意這點，如果你做這個東西，做這個事情，不管做什麼樣的法，如果得到很好的感應的時候，一定要冷靜，一定要知道這有可能是魔的誘引，所以我們要像《金剛經》里講的一樣的，要能夠把這相破掉，知道這是個幻化而已。當第一波的誘惑去除或過去以後，才是真正的持心故，才能得到真正的福德，那是無量無邊的，不是鬼神賜予的，那個福報是非常大的。

依據這部經典來說，我們應該知道其實你施與的這些餓鬼是你的往世以來所有的父母或者親屬，中國人有一種文化是祭祀文化，我們總覺得人死以後會成為鬼，我們對它祭祀，尤其是對自己去世的親人，在佛陀時代有沒有這種祭祀？或者佛陀反對不反對這種祭祀呢？其實這種做煙供，做施食等，也類似於一種祭祀。佛在王舍城竹園精舍時，聲聞梵志特別問過此事，他說:我有一個很好的親戚死了，我特別想念他，就想給他捎些吃的東西，然後就問佛：世尊，您說他能收到嗎？佛說不一定啊，如果你的親人生在地獄或畜牲，惡鬼或人間，因為他們各有相應的食物，是收不到的。也就是說，如果你的親人落到了地獄、畜牲、餓鬼或者人間的話，他們享用不到你給的食物。只有餓鬼道中的入處餓鬼，才可以得到祭祀。但入處餓鬼怎麼形成的呢？一般是在這個人臨去世之前，或者他生活的整個環境之中，想被人去祭祀。那我們想一想，我們在坐的這些有中國傳統文化的人，是不是潛意識裡都有這種意識，總覺得我們在去世以後，希望我們的子孫後代去祭祀我們？正是因為你的這一念，就造成了投入到入處餓鬼道中去了。入處餓鬼算是在餓鬼道比較有福報的，所以從這點來說，我們千萬不要造這種因。既然學佛了就要學的徹底一點，把心裡原來的那點兒業習翻騰出來以後扔掉，不要再繼續你以前的業習了。我是中國人我希望我的子孫祭祀我！正是因為這一念，你就落入了入處餓鬼道中去了，然後你就真的可以得到祭祀。我們應該知道，六道之中還是人心在作怪。或者是人心在作用，你是什麼樣一個心，你是什麼樣一個認識，就會造成一個什麼樣的境界，這個是很可怕的一件事情。很多人因為不知道這個事情，就會落入到入處餓鬼道，然後覺得還很好，這是很可悲的一件事情。

所以今天我要講的不光只是煙供，煙供有一部分是供養諸佛菩薩。供養諸佛菩薩，我們可以用香來代表。在唐密之中還有一個比較重要的是：在供香或者供一切食物之前要先念軍荼利明王咒清凈，這個清凈也是防止那些惡鬼和聞到煙而來的鬼神的侵擾。就是明確告訴它這不是給你吃的，這是供養給佛菩薩的，請你們遠離，等我真正給你們做吃的的時候，你們再來，謝謝大家！就這麼個意思。那有些人說，我是沒有家人的孤家寡人，也沒有兒女，如果我落入了入處餓鬼道，沒有人祭祀我怎麼辦呀？你可以冒充。所以鬼神有一個欺騙性，它可以冒充你的親人來接受你的供養，我們有些時候供完了或者施食完了，夢見親人來了，是親人的樣子，我們就覺得很高興。其實佛有很明確的開示，你怎麼能判斷你的施食是否能夠被你的親人所接受呢？你怎麼知道得到食物的就是你的親人？佛明確跟我們說，餓鬼道或者入處餓鬼道中的所有餓鬼都曾經做過你的父母和親人。從這點來說，我們就知道佛要教我們心量廣大。事實也是如此，在入處餓鬼道中的所有眾生曾經都做過我們父母。所以我們做施食也好，做煙供也好，都要帶有這種心量。而不只是局限，我只給你吃而不給它吃。如果有這種心的話，就失去了我們當初做施食、煙供的初心了。所以佛陀從根本上來說，並不是反對我們施食，而是反對我們施食執著於某一個點，執著於施食某一世父母的心，這種心太小了。而且它們也不一定能夠得到利益，所以佛陀是打開我們的心量。你在世的父母，包括你現在看到的所有動物和人過去世都做過我們的父母。如果你想真正做到孝道，就應該趁他們在世的時候對他們好。對周圍的朋友特別好，這才是真正的孝道。不要等到他們過世以後，把祭祀搞得排場很大，這一丁點用也沒有，而且還會加深它們的執著。加速它們進入入處餓鬼道。它們會永遠在入處餓鬼道，接受你的供養，生生世世不停息。所以我們在做一件事情，修行一個法門，一定要先清楚，它裡面到底在講什麼？如果你不清楚，好像你在做這個事情，但實際你與做這個事情的初衷完全背道而馳了。

現在淘寶上的煙供食子，不要隨便用。還不如用一個凈器，放點水和七粒米，這樣做才更安全，因為它是有食物的。頂多你的咒力不強，不能化現那麼多，但是請你記住只要是持了這個陀羅尼，佛並沒有說持這個陀羅尼要怎麼樣，只要持了這個陀羅尼本身就有這種力量，因此陀羅尼的力量是不可思議的。有人會說持咒是為了什麼？持咒是為了清凈我們的語意，這個特別重要。而你做這個事情是要把食物化現很多，所以這還是不太一樣的。如果你的語意很清靜，就會與經典相應，這是沒有任何危險性的。但是只要你點了煙，這些鬼神不是因為你學佛而來，而是被這些煙吸引過來的，如果你不能真正發菩提心，不能按照儀軌去修的話，可想而知，這些鬼神看著多可氣吧。這些鬼神吃完了，想利用你可能會給你一點甜頭，這個東西不好吃就給你點苦頭。所以以前做煙供的師兄，如果你接受過完整的傳承就一定按照傳承的儀軌去做。如果只是從網上看到的，而沒有得到傳承，沒有得到過這種訓練，那麼還請你依照我今天介紹的這部經里的方法去做。這部經可以在網上找，或者寺廟裡都會有結緣。這部經叫做《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。這部經比較短，說的特別清楚。謝謝大家！下面再說說超度的問題，跟我們之前講的施食有點類似。大家知道什麼叫真正的超度嗎？比如我們去超度一個眾生、一個人，其實是在他要死未死之間去超度。或者是在他生之前去超度，他死後到哪個道去，完全是靠他最後潤生心的作用，也叫最後識。如果這個時候他起一念嗔心，他就落入到我們所說的地獄道了。所以我們做超度的時候一定是在他生前要跟他講，並在他去世的那一剎那，去給他做才是有效的。另外很多人願意去做超度什麼餓鬼啊，超度什麼其他的鬼神啊！請你要知道什麼是超度，超度是祈請他快點兒把這一期的生命結束，轉世到其他的一個生命狀態。包括人，包括我們所說的其他的生命狀態，讓他們可以聽聞到佛法而解脫，初衷是這個樣子的。

包括放生，放生的目的是為那些眾生解決一個出路，就是不要讓它們再被人屠殺。屠殺的時候它們肯定會起嗔心，我們在給它們放生以後希望它們得到解脫，實際上我們是想讓它怎麼樣？這句話聽著不好聽--我們想讓它快死。為什麼這麼說？只要它快速完結這個生命以後，聽到我們給它念的皈依，才能夠真正發誓皈依。大家知道皈依是什麼？是請一個人請一位和尚為我作證，我要發誓我要皈依對吧！但是你想這些畜生道的眾生能夠去這樣發誓嗎？它只能種這麼個因。所以我們從超度角度來說，希望它把這期生命趕緊結束，而投生到善處，一個能夠聽聞佛法地方去，其實超度的本意是這個的。因此我們看（藏傳佛教）蓮師，包括很多大成就者可能殺了某人，給他超度到哪個地方去。實際上他超度裡邊帶有一點點殺的意思。但這個殺並不是殺心，而是起於大悲心。能夠讓他迅速的解脫這期的生命形態，到下一期去。在結束這期的生命形態時候要給他以教授。因為生命是生滅變化的，是剎那生滅的。所以從這點來說，你要去做超度，一定要祈請:願你能夠盡此這一報身，就是快點把這身體扔掉，沒有什麼可值得留戀的。是條魚是條狗你有什麼好留戀的，可它們自己可能還是覺得會留戀，我們其實是在告訴它們：這沒有什麼好留戀的，趕緊走吧！趕緊投生到人道或者投生到善趣，就是這個意思。