親子關係(目錄、後記及第一講)
曾仕強：各位好，這是我的內人劉君政。她是台灣師範大學的正教授。
劉君政：大家好，這是我先生曾仕強。他是台灣交通大學正教授。
曾仕強：我們倆從18歲進大學的時候就認識了。
劉君政：到現在已經五十多年了。
曾仕強：我們在本科的時候學的都是教育。
劉君政：後來我們到美國拿了一個管理碩士。
曾仕強：然後我們到英國。
劉君政：在英國曾教授在Mester大學，獲得了管理哲學博士。
曾仕強：我們一共有三個小孩子，老大是女的，老二、老三是男的，現在都已經成家立業了，而且有一個孫子。但是跟我們關係處的很好其實我從年輕的時候就很忙，小孩的事情，大部分都是我內人在操心。
劉君政：哪裡，其實有的時候，他也蠻關心孩子的，很多重要的事情，我都跟他商量，來管教孩子。
曾仕強：我們的經歷只能給各位做參考，但是我們是現身說法，來引證很多道理，一定要經得起時間的考驗，所以我們要先提出我們的宗旨，一個天下沒有十全十美的父母，沒有，我們也不是，我們沒有資格批評任何的父母，我們沒有資格對任何親子關係說三道四，沒有資格。因為我們也是個平凡的人我們也有缺點，第二個，父母就算他不是十全十美，我們做子女的也沒有權利去批評他，我們很遺憾，我們希望一代比一代好，但是我們辛辛苦苦把下一代栽培出來以後，他就看不起父母，認為你們落伍，認為你們沒有觀念，這種事情，就傷了天下父母的心，這就叫做不孝。我們一直把天下無不是的父母這句話解釋錯了，說天下哪裡有一點都不對的父母呢，不是這樣解釋的，天下無不是的父母，它的意思是說，天下的父母他基本上都是人，只要是人，他就一定會犯錯，但是我們是他的子女，我們沒有資格，沒有權利，也不可以去說他，別人可以說我父母的不是，我絕對不可以。第三個，愛子女，是母雞也會做的事情，動物也會愛它的子女，所以一天把愛不愛放在口頭上，這不是一個好現象，我們我們寵壞的子女，已經在西方很反省它是二十一世紀必須要改變的，因為大家總結二十世紀最大的禍害就是把小孩子寵壞了，現在這些被寵壞的小孩子，正在為非作歹，我們如果繼續寵壞我們的小孩子，以後的日子怎麼辦，所以，我們在這裡，因為山東教育電視台，它是非常重要質量控制的所以我們兩個人也把書都寫好了，就叫親子關心，我們的副標題是，父父子子的現代化詮釋跟現代化應用，這本書會在清華大學來出版，表示我們是很負責任的。一種言論，它如果沒有經過時代的考驗，我們最好不要輕易去相信它，因為時間會淘汰很多不良的東西。我們現在可以看到，社會上充滿了一種可怕的現象，我們把它叫做6＋1症候群，什麼叫做6，就是兩個加兩個加兩個，一共加起來6個。兩個是祖父母，另外兩個是外祖父母，這四個老人家，在旁邊，只有陪笑臉的份，因為主角是這兩個年輕的父母，他們沒有經驗，他們不懂事，但是他們很也主張，他們認為他了不起所以只有他的兒子和女兒是他掌上的明珠，六對青年，二十對眼睛，就捧著那個小龍女，或者小霸王。
這種狀況在很多地方我們都看得到，使人家非常的擔心，因為這就是中國所講的，富不過三代，為什麼富會不過三代呢，就是因為一有錢就開始把小孩寵壞了，一有錢就開始不孝自己的父母，不孝自己的父母，他們的子女一定會仿效他，將來也不孝，父母把小孩寵壞了，你發現，別人也不會把他當寶貝，我們應該想一想，孩子在家裡是寶貝沒有錯，可是出去以後沒有人拿他當寶貝，這點我希望各位好好的去看一看，我們是不是把我們的心得也向各位分享一下，請你把它翻譯一下。
我想，我們已經教養出三個小孩子，而且我們現在關係也處得很好，我們應該會有一點點的心得，這是心得是什麼呢我們先把它總結起來。成為三點。
第一點：溫室裡面的花朵是經不起風吹雨打的。你現在過渡保護小孩子，將來一出去，他日子怎麼過，這倒是我們要考慮的一點，我們今天是少生子女，少生子女就應該更加用心去教養他，這一個你再不去好好教養他，那你生小孩幹嗎，第二個，親子關係美好，家庭才美滿，我們看到，很多家庭，事業很成功，住的家很漂亮，吃的東西很奢侈，這樣的人幸福嗎，我碰到太多的人，都跟我講，我樣樣都不錯，就是我那個小孩，我拿他一點辦法都沒有，而一個人，只要拿他自己的小孩拿他一點辦法都沒有，那個家庭就不美滿，這是誰的問題，教子有方比心腸軟更重要。
我們可以看到，父母的心腸都是很軟的，經不起小孩子一哭，好象你感覺對不起他，其實，這不是好現象，對小孩子越客氣，這個小孩子越沒有福氣，他完全沒有福氣，他有什麼福氣，我們再說一遍，你對你的小孩子客氣，將來他到學校去，同學對他不客氣了，將來他到社會上去就業，長官也好，同事也好，對他就是不客氣，你能怎麼樣。沒有理由說神人都要對他客氣，沒有理由。
然後，我們現在發現，我們的危機在哪裡，就是我們都拚命把小孩培養像美國人，美國人有美國人的生活方式，我們有我們的生活方式，我講一件事情，大家知道，美國跟我們是不一樣的，你要美國的婦產科去看，他小孩一生出來，他的那個出生證明書，只有母親的名字，他沒有爸爸的名字，我沒有看過美國人的出身證明書就爸爸的名字，我沒有看過，可是我們這裡，出生證明，父親誰！母親誰，寫得很清楚，你去問美國的醫生，怎麼不寫父親的名字呢，他會告訴你，我怎麼知道誰是他的父親，我根本不知道。我親眼看到這個小孩子從母親這裡生出來，母親我知道，我敢寫，爸爸是誰，誰知道。
其實他們是很科學的，這種文化不同，沒有好壞之分，沒有對錯之分，他是他們整個的想法就是不一樣，美國的小孩子一生出來，他就單獨住一個房間，他不跟父母一起住，我們做得到嗎，我們作不到。所以我們今天一直將要訓練小孩獨立，我不知道如何訓練他獨立，他一出生，自己一個房間都沒有，你叫他怎麼獨立，美國的小孩子一出生，護士就從冰箱拿一個冰塊就塞到他嘴巴里去我們這裡誰敢，美國的孕婦生了小孩，就可以喝涼水，就可以下床走，我們這裡做得到嗎？我們做不到。生態環境，觀念，生活習慣都不相同，你無法學，可是我們現在呢，因為看到美國國力很強盛，好象他就樣樣都好，拿我們最大的笑話，就是從小叫他學英語，他英語講得很好，中文講得不行，這像中國人嗎，我提供各位兩個數字，一個就是說你根據就學英語，還有一個比較慢的學英語，對他將來營利的程度一點關係都沒有，你那麼急幹嗎，第二個就是你的小孩，一生都沒有出息，一生都沒有表現，那什麼時候學都沒關係，如果你的小孩是個天才，資質好的人，他將來要出人頭地，因為等他要寫論文的時候，他不知道用那種文字比較好，像我寫論文，我用中文寫，一定會寫得很好，用英語寫就不一定了，因為那畢竟不是我的母語，今天你從小，又學這個，又學那個，搞得沒有一樣精通，我沒有反對一樣事情，只是希望大家不要一味的追求新主張，一味的相信新言論，因為那沒有經過失敗的考驗，是非常危險的。
我們看到，你把你的小孩，培養成美國人，百年之後，你怎麼去看你的祖宗，你怎麼面對您自己的祖先，那不是愧對先人，我的孫子都是在美國出生的，但是，他們都講了一口流利的中國話，很多人都不這不可能，但是我們做到了，我女兒，要生小孩的時候，我先告訴她，生出來小孩子在家不許講英語，他們住在英國，所有的語言都是美國話，但是我說，一個中國人，不會講中國人，講不好中國人，這不是丟臉不丟臉的問題而是將來我們對不起祖先，可是我在比利時的時候，我也看到一個年輕的黃種人，穿了個風衣，那時候我跟我內心就在猜，這個到底是韓國，還是日本人，還是中國人，就猜他是中國人，結果他靠近以來，你是中國人嗎，他說是，當然是用英語問他，他用英文回答，我就開始跟他講中國人，我說你會講中文嗎，他就搖頭，說不會講，我說你怎麼不會講呢，他跟我講，他說我媽媽就禁止我講中文，我不曉得這樣的媽媽是幹什麼，因為大部分到國外去的年輕的父母，都希望他的後代子女，講的一口流利的英文，並不希望他學中文，這是中國人嗎，中國中華民族的精神嗎？後來我問他，你覺得你母親這樣對嗎，他說這個，他是我父親有點神經失常，小孩大的以後，他就知道媽媽這樣做是不對的，因為你害的他不知道是誰。
所以我們今天講親子關係，從夫婦關係開始，沒有一個好的夫婦，你不可能有好的家庭，要從你教養的觀念開始，你把他教成美國人，他就是美國人，那個關係很危險，就叫做朋友關係。你現在看很多的媒體都告訴你，爸爸會做兒子的朋友，我們以後會談，今天先跟你講一句話，如果爸爸做兒子的朋友，這個兒子天下是最不幸的人，為什麼，因為他多了一個年紀大的朋友，他就沒有辦法了。為什麼連這麼簡單的道理都聽不懂，都想不通，他沒有辦法，他就多了一個老朋友，年紀大的老朋友，朋友是可以換的，所以他哪天不高興，把朋友換了，因為我換個朋友而已。
我在美國，聽到一個小孩跟他媽媽講說，你是我的好朋友，那個美國人的媽媽很高興，Yes，we are good friends。我們是很好的朋友，但是你去看中國人，只要小女兒跟媽媽講說，媽媽你是我的朋友，媽媽很不高興，我是你媽媽，什麼朋友，小孩說，你是我朋友媽媽說，我是你媽媽，我不是你朋友。我不曉得你會採用哪條路走，但是今天，我們會跟那些很年輕的人，他告訴你，你要做你小孩的朋友，他自己當了父母，我都不知道，有沒有當過，他只是道聽途說，他只是聽到一兩個人進，就認為是對的，這太危險了，中國人講正名，名正，言才順，名不正，言就不順，爸爸就是爸爸，媽媽就是媽媽，沒有什麼朋友不朋友的，你看我們這本，父父子子，就說父親要像父親，兒子要像兒子，我們講，爸爸像爸爸，兒子像兒子，媽媽像媽媽，女兒像女兒，不要搞得不倫不類的，可現在呢，現在真的很危險，因為我們把自己當做好象不是中國人一樣，中國人只講孝道，沒有講孝順，這個順不知道是誰加進去的，沒有講孝順，像這些觀念，我們都會在這個系列裡面，好好把它破解清楚的。我們的毛病有三個。
第一個食古不化。我們把古人的話拿來，也搞不清楚就開始亂講，那種人就叫食古不化，第二種人叫不求甚解，他到了外國，也不曉得了不了解外國，回來就開始講一大堆了，我跟你講，到過東京的人，不會了解東京，到過紐約的人，不可能了解紐約，就好象我到濟南來，已經兩三次了，我真的不了解濟南，因為所接觸的很有限，而且人家都是陪我到最好的地方去，吃最好的東西，住最好的場所，我怎麼可能了解濟南。
所以很多人說，我到過什麼地方，很危險，你到過，並不代表你了解，他不了解外國，回來就開始講怎麼樣，怎麼樣，不求甚解，然後更可怕的就是自以為是，我認為這樣，就是這樣你憑什麼，你不問問你憑什麼，我們還要說清楚，中國只有孝道，沒有講慈道，我們只有孝經，沒有慈經，沒有人敢說，做父母應該怎麼樣，連孔子都不敢說，我們在這裡只能說，天下的父母大家辛苦了，大家辛苦了。
你有什麼資格說人家做的不對，父父子子是相對待的，你有了兒子，你非這樣管教不可，有的兒子，你是可以對他客氣的，你說我要以身作則，不要做爸爸了，只有孔子可以做爸爸別人不可以做爸爸了，我問你，爸爸抽煙你怎麼辦，小孩子生出來就不抽嗎，你做得到嗎，做不到怎麼辦，我再說一個最簡單的，有人家打電話來是媽媽接的，找爸爸，媽媽就說找你的，爸爸給她比劃半天，媽媽馬上知道，就跟對方講，他現在不在家你有什麼時候我可以轉告嗎，那小孩子在旁邊怎麼辦，我現在有這個小孩了，我連這種話都不可以講，那我怎麼辦。
美國人不會這樣子，美國人接到電話，找你的，他跟他比半天，你要說你不在，你自己告訴他，我不可以說這種話，那是美國人，中國有這麼呆的人嗎，你隨便一比，他就懂了，他現在不在家，小孩在旁邊怎麼辦，我們講的很清楚，要以身作則，要做子女的榜樣，他自己做得到嗎，講的人如果自己都做不到，憑什麼講呢，這是我們非常關心的事情，不要悟道人家，天底下要有各式各樣的父母，天底下要有各色各樣的子女，為什麼，因為我們社會需要各色各樣的人。如果這個社會所有人，讀書都讀得很好，這個社會也很亂，因為就沒人掃地了，天底下需要不同的角色，需要不同的人，我們需要各種不同的關係，而不是說把大家搞得一模一樣，不可以，我們沒有人會說爸爸你這樣錯，沒有，你是誰，我們只能說問你兩個問題，我們提供了一些參考的抑減，你們自己去調整，因為我們的道理只有四個字，天底下每一個人，都是自作自受。自己做了自己承受，跟別人沒有關係。你想想看，我們把子女教的一模一樣可能嗎，不可能，就算兩個都是你生的，兩個可能有所不同，有一個跟你比較親，有一個看到到你就沒有話講，你能怎麼樣，所以我們要從事實面來了解，親子關係，它是很自然孕育成功的。裡面有很多父母，怎麼看怎麼不對，但小孩子非常好，有很多父母怎麼看怎麼好，小孩子就是不行，因為誰都預料到，你很盡心儘力的跟你的小孩相處，他不一定跟你處的很好，你看有的父母，好象什麼都不管一樣，小孩子卻很好，他有太多的變化因素在裡面，絕對不是一個因，一個果不是這樣的狀況，所以我們這次為什麼要花22次的時間，然後加上一個前言，跟一個結論，就是要把這些東西，慢慢的理清，我們希望大家，既然做了人家的父母，你是什麼樣就是怎麼樣，他是怎麼樣就是怎麼樣，你們互相的去互動，然後共同成長。我們講一句不好聽的話，什麼樣的父母，就有什麼樣的子女，什麼樣的子女，就有什麼樣的父母，就好象我們當老師的教學生，我們教很多很多，只能教出幾個好的來，其他不行就是不行， 孔老夫子就好了，弟子三千，講到最後，只有幾個出色的，你有機緣追隨孔老夫子，但你不一定學到最後，所以我們要用平常心來看東西，沒有好看，只有不同，我們出發點把它搞清楚，我們觀念把它理清，我們儘力去做，是怎麼樣，就是怎麼樣，誰也改變不了，我們不希望說，為了把親子關係搞好，我們把兒子和父親叫來，說爸爸怎麼不對，兒子怎麼懺悔，那是人間的不幸，要做父母做道這個地步，那乾脆就不要做好了，你看現在的很多人，只要戀愛不結婚，只要結婚不生小孩，他就看透了，我當這個幹嗎，不要當了，等到有一天，就算我們把親子關係搞得很好，大家都不想生小孩，我們就沒有後代了，中華民族就不見了，那樣是好事情，那是很慘的事情，不可苛求什麼，親子關係是個人緣分的互動，我想這是我們這個系列，想要做參考的一個宗旨。謝謝大家！曾仕強《親子關係》後記
親子關係是果，家庭教養才是因。有什麼樣的因，就會產生什麼樣的果。我們為了掌握根本，所以把重點放在子女的教養上面。希望通過正確的教養，來建立良好的親子關係。
現代父母和過去一樣，十分重視子女的教養，可惜所採取的原則和方法，大都學習西方，尤其在管教孩子方面，更是以美國為榜樣。留學回來的教育心理學家，往往鼓吹西方的輔導觀念，忽略了我們中華文化的特質，反而造成學校與家庭的矛盾，使孩子無所適從。
家庭教養的主要內涵，應該是幫助孩子了解所處的環境，確立自己的價值觀、倫理觀和世界觀，並且學會適當地持經達變，以求因時、因地、因人、因事而制宜。一家人的人生觀和價值觀若是相近，彼此的溝通就越暢通，親子關係也就更為和諧而親密。
一些急著趕時髦的父母，非但不對子女灌輸作為中國人應有的歷史認知和語文教育，反而以揠苗助長方式，還沒有把中國話學會，便趕忙送進雙語學校，學習胡言洋語，將來沒有一種語言說得精準，沒有一種文字用得恰當。要子女孝順父母，緬懷祖先，恐怕相當困難。美國年輕人不懂得敬老；美國孩子也不懂得祭祀祖先。這些明顯的事實，最好能夠及時加以注意。
二十一世紀和二十世紀的差異，遠比二十世紀和十九世紀的變化為大。
我們不能夠用過去的眼光和標準，來展望二十一世紀的變遷。由於信息發達，訊息的交流既方便又快速。地球村的形成，使得統一世界的課題，成為大家關注的焦點。我們從世界各國的歷史來看，幾乎都免不了武力統一。然而，以今日的武器如此具有毀滅性的力量，武力統一世界的嘗試，只能算是自取滅亡。於是，大家的注意力不約而同地轉到東方，認為西方的霸道，既然不足為憑，中華文化的王道精神，也就是得人心者昌的懷柔、融合原則，廣大包容的胸懷，幢該是二十一世紀大家共同需要的強烈信念。歐洲長時間的分裂，可以說是霸道思想的必然報應。如今逐漸邁向統一，能不能轉變過去的報應?恐怕還有待較長時間的觀察。
不能走武力統一的道路，就應該重視中華文化的發揚，以促進世界大同，尊重各民族的小異，而互相依存。英國歷史學家湯恩比(Arnold J.Toynbee)指出：世界統一是避免人類集體自殺的途徑。在這一方面，現在各民族中，具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。他所說的獨特思維方法，就是中庸之道，也就是合理主義。在二分法的矛盾中，走出三分法的和諧。換句話說，在兩種極端之中，找出合理點。
湯恩比說：「如果我的推測沒有錯誤，估計世界的統一，將在和平中實現。這正是原子能時代惟一可行的道路。但是，雖說是中華民族，也並不是在任何時代都是和平的。戰國時代和古代希臘以及近代歐洲一樣，也有過分裂和抗爭。然而到了漢朝以後，就放棄了戰國時代的好戰精神。漢朝的開國皇帝劉邦，重新完成中國的統一，是遠在公元前202年。在這之前，秦始皇的政治統一，是靠武力完成的。，，他又說：「將來統一世界的人，就要像中國這位第二個取得更大成就的統一者(劉邦)一樣，要具有世界主義思想。
同時也要有達到最終目的所需要的幹練才能。" 現代中國人最好明白，二十一世紀的中國人，必須對全世界擔負起十分重大的責任。這種重大的責任，並非少數人所能完成。可以說所有中國家庭，所有中國父母，都應該共同擔負，才有完成的可能。
居於這種時代性的特殊要求，我們提出三點呼籲： 第一，父母把子女教養成為頂天立地、明白做人做事的道理，而且成為萬物之靈的人。自幼學習並實踐中國良好的道統，長大後以身作則，把優良的中華文化，向外宣揚，擴展到全世界。並且求同存異，尊重各種異文化的差異性，充分展現寬大的包容性。使全世界民族在邁向全球化的時候，不致恐懼本土文化受到侵略或打壓，而極力抗拒，二十一世紀全球化與本土化的衝突，因而獲得化解。這樣，中華文化成為人類避免集體自殺的最佳良藥，當然為全世界各民族所共同歡迎，而不構成文化侵略。王道與霸道思想的分野，必然產生不一樣的效果。
第二，父母不盲目追逐時尚。把一些尚未經過時間的考驗，還沒有足夠佐證的主張，當做新的觀念，甚至自以為是地看成普世價值，能夠保持高度的冷靜，堅持生活方式可以變，而生活法則不能變的信念。在親子關係方面，尤其不能違反正名的法則。不做子女的父母，只成為子女的朋友，哪裡能夠做到父母慈而子女孝呢?父母管教子女，是天賦的神聖任務，與存心體罰，對子女施暴、虐待，必須做出嚴格而清楚的區隔，以免因噎廢食，造成不敢管教子女的不良後果。
第三，二十一世紀的中國人，必須不同於近六百年來的表現，也就是應該特別爭氣，理智而勇敢地走出一條路來，使中華文化現代化，而不是使現代中國人西方化。因為西方哲學家，早已明白東方文化，特別是中華文化，對導引當代世人的重要性。我們的親子關係，必須格外注重子女的教養。惟有培育出堪為時代模範的子女，才是我們這一次為世界做出的真正貢獻。所以我們應該繼舊開新，不可以絲毫有所偏廢。
為了達成這樣的特殊使命，我們才把親子關係界定為教養關係。從懷孕開始，就應該重視教養。甚至於再向前延伸，從擇偶開始，便考慮到子女的教養問題。我們同樣提出三點建議，藉供參考： 第一，從小教導子女，愛情固然沒有條件，結婚卻必須考慮到雙方的互相配合。換句話說，婚姻是有條件的。在陷入愛情的漩渦之前，先理智地慎選戀愛對象，避免愛上不該愛的人，應該是未雨綢繆的最佳原則。未來的親子關係，以眼前的愛情觀為出發點，實在不可不慎。真正的慎始，必須把親子關係提前到自己的擇偶和戀愛。最好及早教導，預先防患。
第二，家庭是子女的第一環境，也是成長的搖籃。我們固然應該尊重單親家庭的存在，卻必須正視單親家庭的親子關係。因為教養的成果，勢將影響到整個社會。父母從小教導子女，什麼叫做單親家庭?為什麼會造成這樣的情況?使子女明白家庭和事業至少同樣重要。穩固而和諧的家庭，對子女十分重要，對社會的正常發展，同樣具有重大的影響。結婚之前，應該睜大眼睛，仔細看清楚。而婚後則應該包容對方，互相成全。及早讓子女知道：真正十全十美的人，是能夠包容並不十全十美的事實。一家人互相規勸，同時要彼此成全。
第三，夫婦是五倫的第一倫。夫婦關係不良，親子關係也跟著變樣。父母最好在這方面以身作則，把正常的夫妻關係，持續地表現出來。使子女耳濡目染，將來也能夠仿效父母，保持優良的家風。因為我們生而為人，除了生物性的食色慾望，更應該加上文化的因素，要表現得比一般動物更為體面一些，卧室的門要關好，是對長上和晚輩的一種尊重。相信子女在這樣的家庭中成長，必然更有把握，長大成為萬物之靈。
最後，我們奉勸所有的父母：凡事盡人事以聽天命，親子關係也不例外。實際上父母子女，彼此之間的因緣，並不是僅憑科學，就能夠解釋得清楚的。我們不斷地提醒，每一個人都是自作自受。在親子關係方面，更會得到快速印證，短短十幾個年頭，因果關係便非常明顯。小時候父母稍有疏失，子女長大後父母就必須承擔隨著而來的惡果。如果說現世報應，恐怕沒有比親子關係更為快速而顯著的。
我們長期觀察，發現下面的四種因果現象，實際上都可能發生： 第一，父母用心教養，子女正常發展。
第二，父母用心教養，子女並不爭氣。
第三，父母並不用心，子女十分出色。
第四，父母並不用心，子女誤入歧途。
換句話說，父母的用心教養，並不能保證和子女的正常發展，維持正面的必然關係。但是，如果深入分析，那就完全不一樣。父母用不用心，並不能從表面形式上來觀察，必須依據實際的方向和功能來體會。凡是父母自身的品德修養良好，教養出來的子女，大多能夠正常發展。反過來說，父母的品德修養較差，對子女的教養，又重學業而輕品德，那麼，子女長大成人之後，表現大多很差。可見德本才末，是千古不移的道理。
我們十分相信：表現良好，有比較大成就的子女，其中有一項重要的共同因素，便是俗語所說的祖上積德。子女獲得良好的庇蔭，加上自己的努力，才能有這樣良好的表現。祖上已經是事實，很難加以改變。父母只好儘力積德，使子女能夠成材。事實上，修造自己的品德，是每一個人都應該終生努力的事情。不但為子女，即使為自己，也應該時刻銘記在心、不斷反省，有過失力求改正。親子關係的基礎，實際上在於父母持續修造自己，在行為上以身作則，或者以身作例。至於成果如何，都要加以笑納，毫無怨尤!
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