周老師 文字道 2

謙讓的讓是語言向上的意思，我們的語言是不能向下的。語言永遠向上，就是充滿陽光，所以說善言，就是語言向上，不是說上一句，不要理解錯了。讓是謙讓別人，重要的是語言謙讓別人，不是別的謙讓別人，干可以不謙讓，語言一定要謙讓別人，干有時候要當仁不讓敢於奉獻，只有語言謙讓別人的人，這種人做上等人。謙讓別人的人能做上等人，試看語言特別謙讓別人的人是否命運很好呢，我發現無一例外。嘴上光說語言謙讓別人的人，內心沒理解的，命還是不好。要內心從心靈的深處的語言，記住，連自言自語的語言都要包容，謙讓別人，這種人才是上等人，這種的語言謙讓別人，也是上上之策，這是古人教的做人之法。無論別人怎麼不好，你怎麼高，語言上謙讓別人一定是上策，千萬別指責別人，別說這工作都是我一個人乾的，他怎麼怎麼樣，一定要說這是同志們努力的結果，沒有你們的幫助怎麼能成就我自己，沒有你們給我良好的環境我怎麼能幹得出來，沒有你們對我的提拔我怎麼能擔當此任呢。一定要謙讓別人，為什麼領導都有道的一寸之功，導和道都是領導走的路，因為他有這個功夫，道的功夫。領導常謙讓人，人讓他他往上大踏步往前行，如果你要不讓別人，在嘴上爭是非，對錯，功勞，沒人讓你，只有你讓別人，好爭的人一定命慘，好讓的人一定前途元量。和尚，隨和高尚是和尚，按象形字來講，尚應該是他特別象個房子，上面充滿陽光。不在房子外，在房子里充滿陽光，坐在房間裡面靜修，充滿陽光還是要從語言上來修，語言的重要，口帶來的因果最大，所以要吃素，嘴能積功德，所以他們要念經，和尚的不尚字首先房子里充滿陽光，如果當和尚的人不充滿陽光，這個人不是和尚，如果這個和尚結婚，生孩子，那就是不是和尚，就是黨，結黨營私，黨就是和尚的尚，不過是偏旁短一點。有兒女心，能沒有私心？有黨就有黨派之爭，真正和尚是沒有黨派的，沒有私心的，沒有兒女，誰是我的徒弟，只有把私心除了，你才是高尚的，你才不是結黨營私，試想想沒有私心的人，到哪都沒有你的我的，你只有沒有這個心你才不會結黨營私，你在單位里才顯得人格高尚，如果你靠上哪個領導，專門向他靠，兒女一樣親近，別人就煩你，有另一個黨派向你發起攻擊。精神的精，告訴我們一個簡單，樸素，吃得簡單的人就有精神，人大腦是精神，心臟是精神，目光炯炯有神是精神，特別貪吃，喜歡吃香的，甜美的，一般的思想是不能集中精神的，你的精神會恍惚，就沒勁，經常得少力氣的病，做什麼事都不能集中精神，讓你頭腦不精神，想得到精神，米和青菜。當人得病的時候最想吃的就是大米粥和青菜，那時最想吃的就是人間最好的美食。人吃的簡單讓你的生活卻繁榮，你的人性卻充滿精神，精就是神，所以吃葷的人眼睛是沒神的，看什麼都記不住，恍惚，看不清楚，怎麼會有神，這種人是沒有神的，他的眼神是著急的，真正有精神的，眼神是炯炯有神的，有人格魅力的，有神來保護的那種精神，人吃清淡絕對是有意義的。後來我也講人吃素是為了心素，心不素吃素也就沒了意義，一切萬法都歸到心上，一切為了清掃心，心都沒清掃，僅僅吃素，也是疾病從生的人也有很多，米和青菜的組合，才是精神。想養精蓄銳，要米和青菜。先講公再講翁，公是自私的私右前，上面給蓋住，還是拱出一點頭，還有一點點，沒一點點怎麼有公呢，還有一點點私心，有公心做好事的人他認為這樣能給自己積累功德，所以要有一點點私心，最終因為私心去做好事，因為自私的人命不好，大公的人命好，所以人家才說天下為公，他才能認識到公心的好處，你連私心都沒有，不是公心，起碼要知道這個天的道理，你為了別人好你自己才好的道理，你做奉獻，你越舍越得的道理，否則就不是智者的奉獻，是一種執著心。只有讀懂公字，老子說有公乃大，公乃王，公乃道，乃自然，講的是這個道理，越有公心的人他將會怎麼樣，翁字，天天學習有公心，天天學習會讓你羽翼豐滿，你可以飛，學習的人一定精進速度比別人快，但不見得獲得人生命運智慧的收穫，也就是說僅僅光學習的人，會讓你羽翼豐滿，這是學習的重要，具備飛的條件，但你不一定會變得很有錢，很長壽，這可是兩碼事。翁告訴你，如果你天天學習的是公心，就不同了，長壽者為翁，富翁也為翁，天天學習有公心,從小就學習了不斷為別人考慮的人，長大要麼你長壽，要麼你當富翁，試想想老闆，和現在日子過得不錯的人，是不是小時候為人比較大方呢,願意捨得呢。那些長壽的人是不是為別人考慮比較多的人呢.既然兩個翁都是翁,應該是兩方面都有豐收,所以要天天學習有公心,要麼你做富翁,要麼做長壽翁.都是翁.壽告訴我們,是人的豐收,人最大的福報莫過於健康,所以長壽的人易有祝大壽之說,不長壽不足以稱道,因為人越老越靈福德越大,家宅越昌盛,當人們長壽的時候,長壽不是人的最終收穫所在,修道的人贈送長壽老人一個字,拂袖而去.他說,告訴人們一個道理,豐收不是真正的長壽,而下面僅僅是一寸之功夫,長壽僅是一寸之豐收,代表人性的進步的確不假,但僅僅是一寸,一尺是什麼,一丈是什麼,還有更高的.壽者本沒有極限,彭祖活七,八百歲,當然人們在懷疑彭祖的說法,以為古人在說謊,但長壽是沒有極限的,成佛之人是永生不死,與真理相合的人,所以你的長壽是一寸的豐收,還得承認是你有豐收.但有錢的人不是一寸的豐收,這即是誇耀,又告訴你要不斷精進.收告訴我們最重要的豐收,是文字的豐收,所有豐收都來源於文字之中,而豐收的收不寫個米字呢,古人認為,只有文字獲得了豐收人生才獲得各方面的全面豐收,所以沒必要把它局限在一個小的層面上.所以懂文字的人是一個修道的人,懂得真理的人,與真理相合,人間一切都向他敬仰,得道者多助,失道者寡助,何況糧食的豐收呢.覺,是看見的光明,很多人都沒有看到光明,真理是什麼都不知道,什麼是放之四海而皆準不變的東西,也不清楚.真理是不可以有相對的,必須絕對,百分之百.我們現在有多少是百分百絕對不變的呢,我就覺得古人研究的真理是什麼呢.覺,一定是看到光明,悟,是悟自己的心為悟,而不是悟別人的心,悟,又是我的嘴,上面五代表五官,古人有那麼多重要,而左面還是自己的心,你先悟自己的心,右面吾代表自己,五又代表五官,下面兩個字是最重要的,一個是心,一個是口,眼睛沒單獨列,口是單獨列的,排在右面,心是單列的,靠在第一位,說明心是非常重要的.所以要把心放在第一位別的放後面.左為上,心永遠為上,古人設計偏旁自然有他的道理,悟,是感悟的悟,要從眼耳鼻舌身亦口來感悟,豎心在左邊,而沒有佛教時,古人就感受到眼耳鼻舌身亦口,古人從這裡悟出人生的道理,吃的越香,出來的越臭,看得越亮眼睛越花,他能從五官中感悟人生的道理,不是感悟外面,知道宇宙的道理後才能感悟自己,所以佛叫覺悟者,他一定是把自己悟明白了,不是悟別人,你想做一個覺悟者,一定要悟自己的心,不要悟別人的心,現在的人都是悟別人的心一個頂兩個把別人的事情搞得很清楚,卻是不悟自己,古人明明說了,只有知道自己的人,才能做知己.找別人的毛病,這樣的人不是個覺悟的人,修道的人不見他人非只見自己過.有的人長見他人非,偏偏不見自己過,談何修道,變命.參醒的參是參自己的心,必須的必是殺自己的心不是殺別人的心.要悟,就要感悟,悟自己,感,也是那個心啊,人們感悟就不得不研究古人怎麼對真理下定義的.真理的真上面是直接的直,告訴你本來就在最簡單的現象里,很直接直白,但下面藏著陰陽平衡的兩個點,佛教叫因果平衡,哲學叫矛盾兩個方面也是對立統一,道教叫陰陽平衡,講的就是那兩個點你能看到嗎,很多人就因為沒看到兩個點的平衡,自己內心就推動了平衡,你推動了平衡對世間很多事就不能理解,你不能理解,世間就將你踏出這個世界讓你最終不能安寧.你看到這兩個點,不斷把握這兩個點的平衡,你主動將他再平衡一下,這不就平衡了嗎,認識真理的人,就是自己能找到那兩個點的人,在最簡單的現象背後,看到平衡,這種人才是真理的覺悟者.能看到這個事情,這個事情是最簡單的,簡單到我們的生活,最簡單的衣食動作行為.因因果果之中,真可不是找複雜的事情,找平衡,是在最簡單的事情中找到因果平衡,陰陽平衡,如你找到因,就找到果,是一種平衡關係,平衡是立體的,從歷史的長河中看平衡,才能看得比較清楚.過去我們過於保守,才會過於開放,這是一個歷史,平衡.在一個家庭里你特別能幹,那個孩子就不能幹.丈夫,愛人,妻子,就不能幹,你又找到一個平衡,這是平面平衡.父母特聰明,孩子犯傻,又找到一個家庭的上下平衡,它有大平衡,從過去三十平衡,從三九年到七九年,過去這三十年高度發展的三十年,看到大平衡,再看中國大歷史,有清王朝的繁榮昌盛,自然就有被外國掠奪的歷史,這又看到大歷史的平衡.象地藏王能看到我下地獄方可成天堂的平衡,你還想得福,現實再給你福,你都逆了真理,真理都不相合,你還想修正果?這和真理完全不同.象談戀愛,戀愛時候好結婚時候還好,世界你家開的嗎,不可以.有些人,前面也沒啥好壞,後面也沒啥好壞,這就對了,這就平衡,過一輩子,平平淡淡才是真.我們要做個平常的人.腦子裡要經常想著我要下地獄,想著明天我將死去,我將如何倒霉,這不也就平衡了嗎,你自己平衡了,天就放你一馬,你已經平了,如何平之呢.你用過這個方法嗎,天理是真理,真理是天空,真叫空叫真空.平衡了,正負得零.平衡了酸鹼中和.你會發現,有個特別厲害的領導就會配上個特別保守的,有個岳飛就配個秦檜,這就叫平衡,你認識到平衡就會認識到真理,具備這兩點的字,平衡的平,也是二點,觀天的觀還是關係到這平衡的兩個點,人生的平衡,是萬能的,無所不平衡,天理是什麼,不就是陰陽平衡的兩個點嗎,還能是什麼呢.真,真理是平衡,應該有很多技術,但不是真技,真法,真就連著理,叫真理,從讀懂這個字,我就研究真理,不研究技能技法技術,最真的就是理,放之四海皆準的是真理,誰得此理誰得天下的理,是王者之理.這個王不是某某領導封王,一定是天上的,能控制宇宙力量的王叫王者之理.使得很多人明白不會再追很多法術,包括宗教,追逐某種想像,圖象,某種技術,越是法,越是方的叫方法,沒有圓法之詞,所有你所學的公式都是相對的,不是絕對的.所有數學物理化學發明都不是真理常說,都是相對的,不是絕對.聖人研究的是絕對的,研究絕對永恆不變的,不因時間地點時空而轉變,說了,就永遠是這個理兒,講的就是這個理,古人講的書籍和典籍都是講的禮,所有追求法術的都是邪道人行邪道，不靈,不是真理之道.那個不靈,記住,它有局限性.禮是王者之禮。運氣的運，是車在走，過去講運動的變化，實際上命運，很多人說我的命運不會變，實際上我告訴你，如果命運不會變誰還修什麼德，什麼心啊，怎麼叫有德方能行？你不變還修什麼，誰不知道享福好，吃的香舒服，幸福的東西為自己消用舒服？但，隨著慾望轉的人是俗人的俗，單人旁加慾望的左邊，你就是俗人，我們不能做俗人，俗人命運當然不變。命運的運是雲在空中走，不斷變化，算命的人也不可能把你的命算得很具體，因為你自己是掌握命運的人。他能估計得差不多，是因為你的心不變，心不變，命運如何改變。做為修心的人，什麼都可以修成，釋加摩尼都能修成佛，誰能給他算命，命運里有能修成佛這一項嗎。算命人算不了的一是大惡人，誰知道他哪天殺人。。二是大善者，哪天功德積滿了就走人了，沒法算。功德積滿到什麼階段很難算，因為他每天都這樣。三，修行修心者，大領導，都不能算。因為領導都具備神仙一樣的功力，大領導就有大善，小領導就有小善，老百姓就有土丘或泥土，風一吹就動。什麼事都動，怎麼能做神仙。領導心很定，應了決定這個詞。命運是變的，領導為什麼不好算，因為領導是定的，他特別想做的事不會和慾望去做，這個女孩漂亮，他不會表現出來，好吃的東西他不會吃，甚至會讓給別人。這個事很大，他一定會說穩一穩，等一等，別著急，沒什麼了不得的。算是術，叫算術，所有術都是給魔來算的，叫魔術，還有哪個修行人是算命的呢，他的命你算不了，也不會給別人算，因為他堅信命運隨心而變的，叫性命，而心決定性，叫心性，簡稱心聲，性決定命，叫命運，命，是指人平靜，人一叩頭，就得命，從這個字里，人就明白，為什麼古人就明白有叩頭的習慣，那個可能是由道和聖人傳下來的一個做人的方式和方法，是極其麻煩，很麻煩的一種方式，但人越叩頭越得命，為什麼宗教的叩頭禮都保留著，而常低頭做人的人命是否都很好，把別人都放在上的人，命很好。你向佛叩頭不如向天下所有蒼生叩拜，常尊敬他人的人，你得到好處，人一叩頭就得命，人的一，可不是一下，是代表平靜，做人要平靜，這個三角就變成鐵三角，非常穩定，風吹不倒，你很定時，不要倔強，要低頭，這樣的人，就是向命運定點的人，人很穩定，但很多人，包括當領導的，就是不低頭，很多有能力，很定的人不願意做人，他怎麼能做人，他的命一定很薄，一定為其所傷，又定，又能叩頭，就是山和水的功夫，上善若水，這種人才能變命。道，為什麼是領導走的路，領導的導是道的一寸的功夫，因為過去的領導我想肯定都是修道的，所以我們拿他當佛來敬仰，如禹，愛舜，我們都拿他當神仙，包括大禹治水等一些故事，是否比喻他能力挽狂瀾，我覺得古人講的是確有其事才能寫進去，他們確是神仙，是修道的人得了道的功夫才能當首領，當初首領你並沒看見，現在的領導也具備道的一寸，過去不僅僅是一寸了，因為領導的幾個素質和修道的幾個素質非常吻合，一，心很定，二，剋制，逆著自己的慾望，修道的人就是修鍊慾望，將慾望徹底滅掉，領導都有滅掉慾望之功，不過這功夫沒有道的大，他還有點，有私點，但比百姓強。所以他有道的一寸功夫，道是常常謙讓，甘居其後，雖然他不是衷心的，但他還是有這個心的。道是領導走的路，得道者多助，領導是不是很多人都幫助，修道的人都昌盛三代，你看是不是有些領導都很好，道的人，必然有路，他什麼路都走得通，叫道路，一人修道，雞犬升天，就連家裡的司機保姆都命非常好，得道者多助，多貴人，道是別人幹活他得好處，別人幹活，都圍著他轉，得道乃大，道乃自然，是不是領導做什麼事非常自然，絕不是躲藏，顯得非常自然，領導越大越平靜，所以這個道字就是領導走的路，你要是不知道道在哪裡，看你們的領導，為什麼逆領導的命都不好，因為領導的道比你大，你小道和大道做對，你就離道了，領導的導是告訴我們能做領導的人就是領導的一寸，給他一些福報，現在講一下俗人的俗，是單立人加個慾望的欲的左邊，所以一般人都是隨著慾望走，當領導的是不完全隨著，修道的人是逆欲而行，因為逆為仙，順為人。俗告訴我們，就是人和穀子，老想著吃，滿足自己，這種人就是俗人，修道的人不是想怎麼滿足自己，仙字，人要象山一樣不動，就是仙字。有知識的人，古人怎麼看？一，有知識的人一定要做到沉默是金，失口，在古漢語中就是不要的意思，就是不要那樣說，有知識的人，往往愛於和別人爭辯顯示，結果落了個口頭功，嘴上落個贏了，最後命運上倒霉，知識，一定要含住自己的口，含者必蓄，叫含蓄，要儲蓄你的能量，所以古人說沉默是金，你少說，別人看著你在單位就有威信，你少說就不招災惹禍，因為禍從口出，有知識的人更不要說，你說的如果是道，是法可以說，這叫法布施，但你說的要不是真理我勸你別說，因為還有一個字，知識的識字，告訴你識只是學話用的，不代表豐收，錢，只是為了說話用的就是知識的識。讀書的讀，告訴你是為了賣弄語言的。讀書和犢子，是用來罵人的。是諷刺讀書離道的人，你都不知道真理，讀得再多僅是個小聰明，讀得再多也不過如此，讀書的讀與孤獨的獨又是諧音，說明書讀的越多，一定應了孤獨的獨，是蟲子之命，那就是膽小，知識分子哪個不膽小，第二個：蟲子之命是孤獨，知識越多越孤獨，獨的人孤獨，命運不好，古人說你那點知識啊，你還是先別說了，不大一點，這要再讓你說一說，不僅白學了，還招災，得病，所以知識分子往往是最容易得病的一個群體，做領導的命都長，八，九十歲極其正常，因為他和你學的不一樣，學的是四書五經，你學的是知識，為社會幹活的一套，學的是勞力，叫勞力者治於人，被人所致你總亂叫動亂，要定下來叫決定，知識分子是心不定的，心茅草叢生，又願意用知識，所謂的小聰明和別人較勁，這種人命不會好的，領導只學會了一個字，叫決定，就夠了，這一生坦蕩無痕，走得非常平靜，所以讀懂一個字，為什麼古人說文能化叫文化，他讀懂了一個字，一生走得無憂。幹嘛不認真研究古人的文字和文化呢，既然能救自己你還不研究，愚痴到何種之地，既然他躲在我們身邊幾千年，我們還不知道，有何臉面號稱人類進步，繁榮富強？我們羞愧，不僅羞愧自己，還愧對自己的祖先和聖人般的祖先，更對不起古人例行的文字。性，心生為性，有人說我性格能否變，我說能變，你把每一刻生的心改變了，你的一生就改變了。你不按你性格的習慣生你的心情，該生氣的不生氣，該操心的不操心該著急的不關鍵，那叫本性在改變，不斷改變心生就叫性，就能改變性，古人說性能決定命，叫決定性，沒說叫決定能決定干，既然能決定，要不就是決定取決於定力，要麼就是決定性，決定這個意思往往只有這兩個詞，決定性和決定。有人說我善良，為什麼沒有決定善這個詞，只有叫決定和決定性，性是性格，性就是我們的靈魂。這一生全部心生的心情，也就是全部心的狀態形成這一生的靈魂，我們將帶著靈魂走入一個另一個的循環，象佛教常說的：欲知前世因，今後受者是。受的是什麼，是前世心情的累積。慧是清掃心靈獲得雙豐收，心情累積能帶來命運，我們把累積心情清除乾淨，我們的豐收不就來了么，所以記住要有性，性就是心生。不斷改變心生就是在改變性，就能改變命。中心的忠，皇帝過去選忠臣不是選拍馬的人，一定是選中間的那顆心，這顆心也就是中庸的心，對好壞不偏，正確看問題用平衡觀點看問題的人，中庸的心，有這顆心才能配忠，這個字也告訴你心中，才能走忠，這個才叫忠，都說不忠不孝，要忠孝兩全，這個忠是中間的忠，不是賣命的忠，一定是走中庸的心，這個心永遠放在正中心，心臟就長在中間，你偏左偏右都不對。中間，就是中間那顆心，一般的人只要在一個單位或單位，這個心不偏，誰都不向著，最終他得勢，做了忠臣，在單位里還能中心就當副老總了，中間的那顆心才能帶領你向上發展。在一個家庭里父母要能做到中庸的心不偏，對孩子不太熱愛，不太心疼，又不是特別恨，中間那顆心。但現在都是愛過了，都不是中間的心，要麼好得厲害要麼煩恨得厲害，都不能放在中間這種人不是忠臣和中間的心。過去皇帝選忠臣一定不是精忠報國的大臣，是後人誤解了忠心耿耿的含義。為什麼改革派極右的不好，特別保守的也不好。記住中庸，說他能幹，談不上，不能幹，也談不上，觀點，做法為中心的人得天福，得道。英雄的英，央代表中心，真正英雄是那些蓋住自己，不要突出自己，甘於臣後，願意在你後面待著，默默無聞，把功勞埋沒下來，把別人推上去的人，前題是央心，中央，中就是央，央就是中，中的人才能做央，所以黨中央，想當官上到中央，更要中庸。中庸的心顯得大氣，這種人能統治江山，平衡啊，特別激進的人，不論善良，不平靜談何中，中是槓桿是間平衡的狀態，一般能做到英雄的人是指這樣的人，這樣的人真英雄。雄，下面是私心的私，右面是最佳，能把私心殺掉，這種人，英雄，英雄絕不是戰場殺敵，現在我們用詞不當，理解背離古人含義，只有這樣的人才是真正的英雄，沒有中庸的心，談不上是英雄。付出的付告訴我們，一，當你覺得有付出的時候別自豪，別吹牛，誇耀，僅僅是一寸，老覺得自己付出多收穫少，人就苦惱，你就覺得自己付出少，就一寸，你就不會痛苦，你就覺得我什麼都沒做就做那麼一點點，這樣你就沒煩惱。古人說，你付出再多都要看談，這只是一寸收穫，古人說一件好事容易，要一寸一寸一積累，你要一點一滴地積累，做一件好事容易，一輩子做好事，那叫本性，那就難了。衝動容易，變成本性就難了。付出取決於收穫，有多少付出就有多少收穫，每一寸都是你付出的，人一寸，都是你付出的結果，把因果，原因，警告詞全告訴你，都在文字當中。什麼人最愚蠢，偶然的偶，右面下面有個心，遇到的遇裡面，下面有個心，只要遇到你的心，你只要生心，偶然的心你就會有偶然的愚，有多少遇心就有多少愚，有多少愚，就是偶然起的心，遇到你的心，心起反應了，你的人生就有多少倒霉，多少愚蠢，同時這個字還告訴我們，人要把這個偶然遇到的這些心，變得愚，你要是愚了，傻一些，變大傻子了，難得糊塗，較什麼勁，認什麼真了，傻一些有人有福氣，愚蠢一點人有光輝，用愚對這個心才是真心，用偶然遇到的心，那叫心有所染。久而久之越染人污濁越多，古人對人的要求是一塵不染，偶然有心都不心，咱們是天天有心，連續不斷有心，覺得這心不遇到不偶然多沒意思，寧可天天把心靈消耗乾淨，天天往裡裝垃圾，還竟然沒覺得我們自己愚蠢，覺得挺好，人愚昧到何種地位，在古人來看是多大的罪過。偶然有心是多大愚蠢，永遠不停地有心，讓我們心靈傾泄出去，染污我們的心靈，你說我們的心靈能好嗎，還想身體好，還想長壽，得福，我們是古人認為的愚蠢人，有些人竟然認為古人愚蠢，到底誰是最蠢的人，古人說日未的人，太陽，宇宙真理不清楚的人，日加未，不知道宇宙的規律就愚昧，現在人不知道宇宙的規律有多少，百分九十五都不知道，哪有幾個知道宇宙運行的影襯人生道理的規律，知道決定而不是決能，決善，知道是充滿陽光，定別人就圍著你轉的道理，知道元旦的旦是充滿陽光的規律，這就是宇宙的規律，所以現在的人大多是標準的愚昧人，何談智慧，愚昧的昧是不知道太陽的規律，虛偽的偽字，說起來比較深，為是一種為了，代表慾望，老子講，聖人乃大偽也，把自己強烈的目的，都給偽裝了，很多領導把慾望掩藏起來，所以他做大人物，你有慾望，想吃使勁吃，對什麼有慾望一定表現出來，這種人一定是小人，善於偽裝自己，才會讓人更進步，人類的進步實際是越活越虛偽，這就是人類的進步。比如衣服，虛偽了，誰不知道你什麼樣啊，再虛偽一點，變成各種面料，裝飾都出來，這種虛偽還讓人覺得很好看，虛偽的人讓人感覺看得舒服，皇帝也喜歡虛偽的人，這是天的道理，把自己慾望掩蓋得很好，為什麼聖人乃大偽，肯定為了成就未來，合於真理，才要修行，但他不這麼說，他說為了我成佛，他不這麼說，只有傻子才說我要往生西方，這種人能說嗎，真正修行的人說寧可我下地獄，我承受苦難，千刀萬剮，萬死不辭，本人罪該萬死，這種人才是修行人，試看看大臣領導們是不是都修心的人，不然不會說這話，所以人為了什麼，你還是要掩蓋一點，為什麼直的人命不好，你傷人啊，你不偽裝自己，有意見提出來，有啥就說，這不行啊，領導要和你提意見繞圈子，說，你這人啊，人不錯，是不是在某方面聽聽別人的意見，他不會直接說你哪裡不行，先圍起來說的話就動聽，如果說，你這人不行啊，差勁啊，你聽著不舒服，你都不會偽裝自己，暴露，暴秘，爆炸，是一個暴，你脾氣暴，直，就要撞南牆了。