菩薩行（八）

《維摩詰經》略解 51

雖行諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行；雖現聲聞、辟支佛威儀，而不舍佛法，是菩薩行；雖隨諸法究竟凈相，而隨所應為現其身，是菩薩行；雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清凈佛土，是菩薩行；雖得佛道轉於法輪，入於涅槃，而不舍於菩薩之道，是菩薩行。

「雖行諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行」，諸法不生不滅偏向於空，相好莊嚴偏向於假，菩薩道是中道。相好莊嚴有兩個意思，一是身相，比如你總是要洗臉啊、洗澡啊，把自己修整得很整潔；另一個意思是用各種德行來莊嚴自身。有人一聽說諸法不生不滅了，那我這些善法修不修都無所謂了，乾脆不要修算了。這樣就落於空而不是中道了。菩薩要行中道。

「雖現聲聞、辟支佛威儀，而不舍佛法，是菩薩行」，有些菩薩看起來是聲聞人、辟支佛人，而且可能示現一輩子，比如佛陀時代的大阿羅漢，實際上都是菩薩。

「雖隨諸法究竟凈相，而隨所應為現其身，是菩薩行」，諸法究竟凈相就是空相，你可能會覺得，既然都是空相，那不是現什麼相都一樣嗎？不是這樣，菩薩還要隨順眾生。不是句說：若離業力與妄想，它們什麼都不是。眾生有什麼呢？有業力跟妄想，菩薩你必須要去觀察，對這個眾生應該示現什麼身相最能適應他的業力與妄想，才能夠讓他得到最快的成就。

「雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清凈佛土，是菩薩行」，諸佛國土就是各個佛的國土，比如常寂光凈土當然是永寂如空，就算大家以為的穢土娑婆世界，也是永寂如空，因為這裡是釋迦牟尼的佛國土，也是諸佛國土之一，當然也是永寂如空。既然穢土也是永寂如空，不清凈又有什麼關係，何必花那麼多力氣去莊嚴國土？有人不善學般若法義，就會產生這種想法，甚至覺得做壞事也沒關係。如果你善學，你就知道國土雖然是空，但是隨順世間去把它弄清凈，也沒什麼不好。

「雖得佛道轉於法輪，入於涅槃，而不舍於菩薩之道，是菩薩行」，到最後你已經究竟成佛轉無上法輪，要示現入於涅槃。但示現涅槃也是假的，不像聲聞人那樣入涅槃不再行菩薩道。

說這個法的時候，文殊師利所帶領的大眾，其中有八千的天人發了無上正等正覺心，這裡應該是指大乘見道。