發展學研究進展與林業發展理論研究綜述
發展學研究進展與林業發展理論研究綜述
黃俊
摘要:本文從發展學理論淵源,概述了發展學主要理論與當前研究進展,總結了國內外主要林業發展理論,在此基礎上提出了當前我國林業發展對策。
關鍵詞:發展;發展學;林業;研究;進展;綜述
1.發展學研究進展
1.1發展學理論淵源
(1)萌芽期:經濟增長觀
發展學萌芽,最早可追溯到早期的殖民活動,即所謂的「海外開發」(oversea development),這一時期的發展學理論主要是經濟增長理論。經濟增長理論以西方資本主義國家工業化經驗為理論依據和發展模型,認為發展中國家貧窮落後的主要原因是儲蓄不足、工業不發達、在國際貿易中處於弱勢地位,造成國民生產總值增長緩慢,而人口卻增長迅速,使得人均福利下降。
(2)現代發展期:現代化觀
現代化發展觀興起於20世紀50年代。現代化發展理論把人類社會劃分為傳統社會和現代社會兩類,認為人類社會是從傳統社會走向現代社會。傳統社會由於缺乏文化適應能力和創新精神,帶有濃厚的感情色彩和頑強的世第制度,人們靠世代相傳的經驗生活。而現代社會則不同,自由平等取代了門第和論資排輩,能力取代了經驗,理性的科學觀、創新進取精神成為社會發展的動力。
(3)當代發展期:綜合發展觀與以人為中心發展觀
綜合發展觀主張社會多方面、多目標、多因素綜合的發展,包括民主政治參與、社會公平、社會保障、衛生保健與生態環境多個方面,通過經濟、政治、文化、生態和人的發展,實現經濟繁榮、政治民主、社會進步、環境改善與個人的發展。
(4)和諧發展論
1987年席酉民從管理學角度提出了和諧論;1989年席酉民、汪應洛、李懷祖又將系統論引入和諧論;1999年張國慶從生態學角度提出和諧發展理論,2012年張國慶又提出生態論,將系統論與生態學理論相結合引入和諧發展理論;2002年,劉長明從哲學、倫理學角度提出和諧發展理論,和諧發展哲學的核心思想,就是天地萬物、社會人生的最佳狀態和指歸。
1.2當前發展學理論研究進展
(1)現代化理論
現代化理論包括經典現代化理論、後現代化理論和第二次現代化理論等三大體系。現代化涉及人類生活的各個方面,現代化理論又可分為政治現代化、經濟現代化、社會現代化、文化現代化、人的現代化和比較現代化等各個分支。
經典現代化理論並不是一個單一的理論,是不同領域、不同學者關於現代化研究的理論成果的統稱。後現代化理論是西方學者提出的一種社會發展理論,它認為,社會經濟的發展不是直線的,發達國家社會發展方向發生了根本轉變,已經從現代化階段進入後現代化階段。第二次現代化理論認為,從人類誕生到2100年,人類文明的發展可以分為工具時代、農業時代、工業時代和知識時代等4個時代,每一個時代都包括起步期、發展期、成熟期和過渡期等四個階段,文明發展具有周期性和加速性。
(2)結構主義
結構主義主要發展理論有「二元結構」理論、「中心-邊緣」論、發展極理論、地理上的二元結構理論。「二元結構」理論認為,工業部門的資本積累與擴大的源泉,是剩餘農業勞動向工業部門的轉移。「中心-邊緣」論認為,世界的經濟發展存在著不均衡、不平等的國際經濟結構,即「中心國」與「外圍國」,中心國壟斷地維護他們既得利益,生產力的提高絕大部分被中心國享有了。發展極理論認為,世界,或者一個國家或地區,其經濟發展是不平衡推進的,由具有支配地位的地區形成經濟中心(發展極),由此產生輻射作用,帶動周邊地區發展。地理上的二元結構理論認為,在世界或一個國家的經濟發展大格局中,發達地區對不發達地區存在著一種二元結構,發達地區對不發達地區的經濟發展既有帶動、誘導的「擴散效應」,又有不平等交換造成的資源、勞力、智力向發達地區迴流的「回波效應」。
(3)依附理論
依附理論認為,發展中國家對發達國家,從殖民時期開始,就對其資金與技術存在依賴,發達國家對發展中國家進行經濟和政治控制,使發展中國家處於受制約和從屬地位。
(3)新(西方)馬克思主義理論
新(西方)馬克思主義理論認為,當今世界經濟為「中心-外圍」體系,位於中心的發達資本主義國家支配外圍的落後或附屬國家,或者以犧牲落後國家的發展來換取發達國家的發展,在國際貿易中,通過國際生產價格來實現不平等交換和國際剝削,實現資本對外擴張。落後國家要發展,只能實行非資本主義或社會主義。
(4)世界體系理論
世界體系理論認為世界存在這一個超越單一的社會或國家的社會體系,這個體系的整體結構決定部分,體系由核心-半邊緣-邊緣國家組成,體系中的國家在體系中的位置可以按照體系整體發展規律發展變化著;這個體系具有封閉性,在體系中,一些國家的地位上升必然伴隨著里外一些國家地位的下降,從整體上看,這個體系結構在一定時期內是相對靜止、封閉的。
(5)參與式發展
參與式發展的核心是賦權(empowerment),賦權的核心是對發展援助活動全過程的參與和決策權進行再分配。從理論上講,參與式發展強調平等磋商,以及對社區弱勢群體的賦權。建設具有參與式發展特點的治理(governance),是參與式發展中的制度建設的核心,建立良好高效的治理既是參與式發展的前提條件,又是參與式發展的目標與結果,參與式發展的目標是要達成社會發展公正、公平和目標群體收益。
(6)和諧發展
張國慶基於「師法自然」的理念,提出了關於複雜系統研究的「生態論」、「健康論」與「和諧論」的複雜系統「三論」。張國慶認為,「師法自然」的「無為」境界,是「出世求天道,入世度眾生」,實施「自然」而治,即「有為師天道,建良法;無為循善治,愛萬物」,或者「天道良法,善治萬物」,「師法自然」的藝術化表達是「民心物體」,也是「師法自然」的人格化表達。生態論,就是運用生態思想,去探索世界,研究並指導人類社會的發展的一種基本理論與方法,生態論的淵源是「師法自然」。生態論理論與方法既來源於生物學、數學、物理學、化學等學科,融合提煉後又應用於包括上述學科在內各學科,如此循環,使得我們的方法論不斷進步。健康論,是關於系統健康及其管理的理論,系統健康(system health),是指系統具有和諧穩定的結構,可以持續發揮完善的功能,並且安全可靠。系統健康管理(system health management,SHM),就是指人類按照系統的健康狀況,在遵從系統運行規律的基礎上,對系統進行科學合理的開發利用與保護,使系統的結構、功能得以高效、和諧、持續運行。和諧論是關於系統和諧的理論,和諧(harmonious),是指系統的組織結構處在最佳狀態,能充分並能持續發揮系統的功能。和諧,對廣義系統來說,是系統的最佳狀態,是系統的理想目標,是系統朝理想目標進化的過程。
然後,張國慶又在複雜系統「三論」的基礎上,提出了複雜系統的能流分析(energy analysis)、系統群分析(system group analysis)、TSE分析(TSDA,Time-Space Dynamic Analysis About Event)、代謝分析(metabolismanalysis)、生命周期分析(life cycle analysis)等複雜系統分析方法,系統發展發育規律及其關鍵因子(key factor)分析方法,以及系統的精確管理(precision management)、GCSP(Graded management,Classification management,Subarea management,Phased management)、PDCS(Plan,Do,Check,Study)、健康管理與系統和諧等理論。張國慶並將上述理論分別應用於發展學、系統法學、系統企業學、標準學、災害學、人工智慧等領域。
1999年,張國慶在全球生態危機和社會危機日益突出的背景下,提出了和諧發展理論。他認為,和諧發展就是根據社會——生態系統的特性和演替動力,遵照自然法則和社會發展規律,利用現代科學技術和系統自身控制規律,合理分配資源,積極協調社會關係和生態關係,實現生物圈穩定和繁榮,達到「天人合一」、「人地共榮」的目的。隨後,他又分析了危機產生的因子,將和諧發展歸納為:資源共享,適時協同,按需生產,和諧共榮。將和諧發展的最低目標確定為廣義的生態健康,最高目標確定為自然界和人類共同繁榮,而不僅僅是健康。2006年,張國慶又從發展學角度,分析了人類社會的顯性危機和隱性危機,構建了發展學學科架構,倡導符合和諧發展的生產生活方式(按需生產、清潔生產、節約生產、快樂生產、清潔生活、勤儉生活),劃分了人類文明進程,提出了和諧社會分配「九一律」,以及全球和諧發展的途徑:生產和諧化,社會和諧化,個人和諧化。
2013年7月14日,張國慶在科學網上發表了《發展學》,在該書中,張國慶基於師法自然的理念,從生態論和系統學角度對人權、社會、法人、企業等基本發展學概念進行了新的定義,給出了基本人權、人權進化、勞動鏈、良法善治等概念的基本涵義,提出了發展學基本原理(生態基礎原理,民生至上原理,和諧發展原理),社會組織的職能與責任,勞動公平與勞動計量,社會規範的生命周期與進化,社會發展多元化、去貨幣化、減商化等理論,建立了由生態系統指標(資源性指標、承載力指標、生態系統結構指標、生態系統功能指標、生態系統健康指標)、經濟系統指標(社會分配係數、社會成本係數、商品無效成本係數)和社會系統指標(主觀幸福指數、社會勞動效率、生活壓力指數、富裕指數、按需分配指數、勞動強度指數、社會公平指數、民主指數、自由指數、人權指數等)組成的和諧社會評價指標體系,社會系統的分析評價方法與社會系統管理理論與方法,並在《發展學及其應用》中強調發展的核心理念是「民心物體」(眾生平等,博愛萬物)與「師法自然」,「要保障法人與自然人完全平等」,社會和諧的核心是保障人權與勞動公平,實行社會發展成果平等共享,摒棄一元的、機械論的唯經濟發展方式,扭轉粗放的、低效的、簡陋的、一維的唯貨幣論人類社會評價與調控方式,建立以勞動計量與管理為主軸的、以生態健康-社會和諧-全民幸福為框架的多元化的生態論社會評價與管理方法,並針對當前我國發展障礙,提出了包括生態安全體系建設、教育改革(解放學生,技能教育,人格培養,民主教育,健康與安全教育)、保障社會公平(勞動公平,社會基本保障公平,社會分配調節,城鄉平衡發展)、體制改革、發展理念改革(摒棄唯GDP理念,慎重不成熟技術的推廣,約束精英遏制奢靡促進社會有序發展)等對策。[1~4]
2.林業發展理論綜述
與「林業發展理論」相近的概念還有林業建設理論、森林理論、林業思想、森林思想、林學(基本)理論、森林經營思想等。
2.1中國古代和近代林業發展理論
在我國古代,林業發展理論都是從「天人合一」思想衍變而來。在遠古時代,認為森林是神靈,是對自然力量的崇拜和征服自然的幻想。進入農耕時代,道家提出了森林是自然,是道的體現,這一思想後來慢慢滲透到了儒、佛、法等眾家學說之中,各自在名山大川之中新建道觀、廟宇與書院,對森林的保護起到了一定的積極作用。
在森林多功能效益方面,《管子》中「都匠水工」,《漢書·貢禹傳》中「斬伐林木亡有時禁,水旱之災未必不鰩此也」,《柏梘山房文集·卷十》中「未開之山,土堅石固,草樹茂密,腐葉積數年,可二三寸,每下雨從樹至葉,從葉至土,……,水緩,故低田受之不為災。」,《荀子·勸學》中「草木疇生,禽獸群焉」,等等都對森林的水土保持、農田防護、增加生物多樣性有著詳盡的論述,以及眾多的風水學說論著中,對森林的美化環境、有益人的身心健康、地物標誌、禮儀情感、宗教祭祀等森林美學、宗教等社會功能有著深刻的認識。在森林經營與保護方面,「種樹農桑」,「澤立三虞,山立三衡」,設「林苑」,「修火憲」,「任地養材」,「以時禁發」,「取之有時」,「四時教令」,「用之有節」等等,以及在《田律》中,對森林經濟價值和進行森林保護、森林培育、森林利用都有科學的論述。
在近代,晚清和民國時期的著名思想家、林學家或林業教育家都提出了自己的林業發展思想。如魏源的「師夷長技」、張之洞的「勸學導政」、康有為的「公有統籌」、孫中山的「森林防災」等理論,並在森林實業、林學教育、林業建設方面都進行了一定程度的實踐。凌道揚的「振興林政」、陳嶸的「造林為要」、姚傳法的「以法治林」、郝景盛的「森林萬能論」對當代的林業發展理論仍有一定的影響。
2.2世界主要林業發展理論
在世界上,林業發展理論也在不斷發展著。聯合國的林業可持續發展理論,是可持續發展思想在林業應用,其核心是森林可持續經營;德國從實現森林永續利用的「法正林」理論,逐步發展為順應自然的計劃和管理的「近自然林業」理論與技術;美國從多目標經營的「新林業」理論,逐步發展為把人類的經營活動與自然的結構和過程結合起來的「生態系統經營」理論;原蘇聯和俄羅斯為了順應社會發展需要,從森林永續均衡利用的「森林利用」理論,逐步調整為合理利用資源防治破壞和浪費的「分類經營」理論,把全俄森林進行分類,實行分類經營和管理;在北歐國家,森林經營則是採取多功能目標導向的生態經營模式。
2.3當代中國主要林業發展理論
在當代,我國各代國家領導人非常重視林業,在林業發展問題上,都有十分重要的論述和實踐。在林學界,建國初期,首任林墾部部長梁希提出了「黃河流碧水,赤地變青山」的目標(1946年),制定了「普遍護林,重點造林,合理採伐與利用」的全國林業建設總方針(1951年)。隨著國家建設和經濟的發展,許多學者對我國林業發展理論做出了重要探索與實踐,如羅玉川的「采育兼顧」(1960年)、董智勇的「生態林業」(1990年)、雍文濤的「林業分工論」(1992年)、徐有芳的「兩大體系」(1995年)、張建國和吳靜的「現代林業論」(1996年)、沈國舫的「現代高效持續林業」(1998年)、張國慶根據和諧發展理論提出的「和諧林業」(1999年)理論、周生賢的「中國林業跨越式發展」,以及中國可持續林業發展戰略研究項目組提出的「生態建設、生態安全、生態文明」的「三生態」(2002年)等林業發展理論。
3.當前我國林業發展對策
基於張國慶的「生態基礎原理、民生至上原理、和諧發展原理」的發展學基本原理與「和諧林業」理論,從「生態健康」與「生態公平」角度,為滿足當前我國社會發展對森林多種功能的需求,根據我國基本林情,筆者認為,我國林業的發展,應該重點從可持續經營、荒漠化治理、城市林業、鄉村林業等方面著手,促進我國林業的和諧發展。
在可持續經營方面,要建立並完善森林可持續經營標準體系,並將之推廣到所有林業活動與過程,指導我國林業實踐,確保可持續經營理念融入到林業建設全過程,提高我國林業可持續經營水平。[5,6]
在荒漠化治理方面,運用生態系統管理理論,開展荒漠化綜合防治,根據我國不同的生態系統類型和社會經濟狀況,優化荒漠化治理戰略布局,建立國家荒漠化與沙塵暴資料庫與監測預警、工程治理監測評估系統,對我國荒漠化及其治理進程進行實時監測監督,提高荒漠化治理水平、治理成效和進程。
在城市林業方面,要建立林業、建設、土地等行政主管部門與當地市、區、街道和企事業單位聯動與齊抓共管機制,將城市林業建設納入法制化、規範化、制度化軌道,積極引導全社會廣泛參與愛林、造林、護林的公益活動,提高城市森林建設的質量和效益。
在鄉村林業建設方面,按照張國慶的生態環原理,合理進行區域規劃,科學布局城鄉各功能區,以充分發揮各功能區的生態服務功能、社會功能和經濟產出功能,大力推進都市化與集鎮化建設。[7~13]
參考文獻:
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