女性的「主體性」，波伏瓦用一生詮釋

在知道波伏瓦之前，我從來沒有覺得一個如此有思想有才華的女子可以這麼美，而且，這種美不單單是指相貌，當然，波伏瓦的顏值已經很高，用現在的話來說「明明可以靠臉吃飯，卻偏偏要靠腦子」。認真讀完波伏瓦的《第二性》後，我覺得自己連這個觀點都存在著偏見，存在主義學者波伏瓦用自己的一生詮釋了作為一名女性的「主體性」，並教會我們，身為女人，如何真實的面對自己在生活中的位置。也讓我們，不論男人或是女人，用一種全新的眼光去觀察女人，在這一點上，她很成功。

西蒙娜·德·波伏瓦，這位二十世紀法國最有影響的女性，19歲時就發表了一項個人「獨立宣言」，宣稱「我絕不讓我的生命屈從於他人的意志」。波娃頭腦明晰、意志堅定，對生活對哲學的追求認真而自信。也許，有些人對波伏瓦會有誤解，覺得她一直在為「女性主義」而戰鬥，有女權思想，但是仔細讀完她的書你會發現，波伏瓦所提倡的「女性主義」其實是一種女性自我精神與能量的釋放，相較於男性，女性也要注重自我意識與自我價值方面的實現，並用自己的一生，詮釋了作為一名女性的「主體性」，這是一種內在的自信。

波伏瓦的《第二性》被譽為女性必讀的「聖經」，對「女權運動」曲解的人或是沒有讀過此書的人有可能會認為這是一本關於「女權運動」的戰鬥手冊。我也承認，波伏瓦是在「戰鬥」，她用一種前所未有的哲學態度詮釋了女性意識的覺醒，並豐富了我們對女性生存意識及生活狀態的想法與可能。

她在書中說「女人不是天生的，而是後天形成的。任何生理的、心理的、經濟的命運都界定不了女人在社會內部具有的形象，是整個文明設計出這種介於男性和被去勢者之間的、被稱為女性的中介產物。」波伏瓦一直都是嚴謹客觀的，筆鋒冷靜而睿智，對於女性的「主體性」，她並不只是停留在寫作上，而是讓我們自己去發現並體會一種全新的視角與思維。哪裡才是女性自我意識覺醒的出口？女性獨特的魅力又在哪裡？我們被她引導著，然後覺得由衷的信服，她筆下的女人就是我們自己，但這往往也正是因為，我們有這個潛在的意識，所以，我們與波伏瓦一拍即合。

仔細想來，也許整本書對我啟發最大的是書中的某段話「我所羨慕的是，獨自散步、來來去去、坐在杜伊勒利花園長凳上的自由。沒有這種自由，就不能成為一個真正的藝術家。你以為有人陪伴，或者到盧浮宮去，必須等她的車、她的女伴、她的家人時，女人就可以享用她所看到的事物，那是太天真了！······女人缺乏的是自由，沒有自由，就不能真正做到有所作為。由於這種愚蠢的不斷的妨礙，思想受到約束······這足以讓翅膀垂落下來。這是沒有女藝術家的重大原因之一。事實上，為了成為一個創造者，自我培養，也就是說把看戲和知識融合到自己的生活中是不夠的；必須通過超越性的自由活動去掌握文化；必須讓精神連同它所有的財富投向空無的天空，並且移居那裡······」回想一下我們的生活，有多少女性都在有意識或是無意識的受困於自己給自己設置的「牢籠」，自我局限，自我逃避，沒有真正的「自由」，不會自我培養，不能做到對自己專註且肯定，更不要談什麼所謂「超越性的自由活動」或是「成為一個創造者」之類，「有所作為」似乎離我們很遠……誠然，這與歷史背景下女性的社會地位及文化建構中相應的責任意識相關，但若是沒有女性自我意識的獨立，該是一件多麼令人遺憾的事！

對於波伏瓦的愛情，講述波伏瓦創作與生活的電影《花神咖啡館的情人們》里有兩個人物，毫無疑問，肯定會有薩特。其實，我對薩特並沒有很深入的了解，對薩特本人也並沒有多少好感，但有一點是值得肯定的，也讓我對他的印象極為深刻，並且覺得，雖然薩特本人頗具爭議，但也許他確實是波伏瓦最適合的人生搭檔。薩特對波伏瓦最大的的價值就在於他很了解她，在他眼裡，波伏瓦是閃閃發光的金子，是一個有思想有自我意識的獨立個體，她是她自己的「主體」，在一個男人的時代，他充分信任並絕對肯定波伏瓦作為一個個體的完整性與獨立性，於是，波伏瓦被鼓舞了，加之良好的自我修為，有了先進的創造性的思想……在這一點上，薩特功不可沒。

波伏瓦關於女人的愛情有這樣一句話，令我印象深刻：有一天，女人或許可以用她的「強」去愛，而不是用她的「弱」去愛，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我捨棄，而是自我肯定，那時，愛情對她和對他將一樣，將變成生活的源泉，而不是致命的危險。這一句話，很好的指導了人類歷史上的「絕對他者」及在人類社會中作為「第二性」這種文化建構中的女人，應該怎樣去愛……

波伏瓦身上肩負的女性使命，如果說是一種責任，還不如說是一種「宿命」。她一生中唯一一次渴望家庭，源於一個叫奧爾格林的男人。其實，她的靈魂並不孤獨，因為有薩特，但是薩特只能給她所謂的「愛情契約」，在他的情感生活中，她不是唯一，但在奧爾格林的心中，波伏瓦是「無可替代」的。於是，波伏瓦感受到一種極大的依戀感，這是一種精神上的放鬆，這對於一位一直繃緊神經嚴肅認真戰鬥在第一線的女戰士來說，該是一種多大的誘惑！

我相信，其實波伏瓦也一直渴望能有這樣一位純粹的情感上的伴侶，不完全想要彌補她對薩特的「失望」，而是某種對真實情感的渴求與需要，他不是薩特，更不是搭檔，而是實實在在的感情伴侶和一種活色生香的情感生活。遺憾的是，如果波伏瓦「安定下來」了，連我都會懷疑她敏銳的感覺會不會鈍化，才思會不會枯竭，堅定的信念會不會動搖……因為，在最深的本質上，她與薩特還是一類人，薩特對她的思想極為感興趣，願意聽她訴說，給她鼓勵，並用自己的頭腦與一生去呼應她支持她，而奧爾格林能否跟上她的思考，這真的很難說……也許到最後，她會完全失去自己。而此刻，波伏瓦已經不完全是她自己了，而是一種象徵，一種希望。

也許，這就是波伏瓦的「宿命」，但我們沒有遺憾，甚至有些慶幸，女性歷史上曾有這樣一位偉大的女性，她用自己的一生詮釋了女性的「主體性」，激發了女性的自我意識，肯定了女性的自我價值。在人類歷史上，她已經完全突破了個人意義上的「有所作為」，並且，引導人們朝更為廣闊的未來前行。