易經和太極八卦的辯證法

易經和太極八卦的辯證法

李建軍

中國古代智者歷經數代人的努力才寫成《易經》。「太極圖」是易經的形象讀本。如上圖，它是一個圓圈，中間由一條「S」形曲線分為相等的兩半；一半黑，一半白，形同兩條魚首尾相抱，故稱「陰陽魚」；「陰魚」的眼睛是白的，屬陽；「陽魚」的眼睛是黑的，屬陰。

最近自己又在看《易經》和八卦太極圖，現將有關感想記錄如下。

《易經》及其陰陽太極圖，科學、直觀、深刻地提示了宇宙辯證法的「三大規律」（對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律）、「五大範疇」和宇宙萬物變化主體與宇宙「三大變數」（時間、空間和生物）。

第一章易經和太極圖中的三大規律

第一節對立統一規律

一、陰陽圖表示事物的對立統一

1、八卦太極圖分別用交互旋轉著的「陰陽魚」和「陽爻」和「陰爻」表示事物內部矛盾、對立又統一的兩個方面（「二面」）、或對立的兩種性質（「二質」）。

確實，宇宙各個層次、各個方面都存在「陰」、「陽」兩個方面或兩種性質。我認為宇宙之陽，為物質、能量和場，宇宙之陰為人們已經發現，但沒有完全理解的暗物質、暗能量和暗場。將宇宙聯繫起來的是這種暗類存在。其聯繫方式不是量子態的，因為，我們知道，光量子速度是恆定的，統一的無窮大的宇宙，不可能通過量子態進行聯繫。如以光量子相互聯繫實在太慢了。離太陽最近的恆星——比鄰星在廣闊無垠的太空中,有無數顆恆星,離太陽也有4.22光年。坐上光速火箭都要走4年多。目前觀測到的最遠天體距地球距離為120億光年。如果有光聯繫，120億年後才能聽到地球人類的問候。所以，統一的宇宙，可能是以一種更快的存在進行聯繫。這種「存在」也許是一種「暗場」，或可以稱之為「神場」。這種「暗場」中有超越光速的時空遂道。

二、八卦三爻的意義

1、表示「一個事物變化」與「天、地、人」「三才」的關係。事物的發展變化與其所處的「時間」、「空間」和相聯繫的「其他事物」聯繫在一起，所以，八卦中的每一卦都以三爻合為一卦。其中一卦表示天時的好與壞（二時）；一卦表示地利的好與壞（二地）；一卦表示人和好與壞（二人）。

乾純陽=陽時陽地陽人（天地人都好）

兌太陽=陽時陽地陰人（天地好人不和）

離中陽=陰時陽地陰人（天人不好得地利）

震少陽=陽時陰地陰人（地人不好得天時）

坤純陰=陰時陰地陰人（天地人都不好）

艮太陰=陰時陰地陽人（天地不好人好）

坎中陰=陽時陰地陽人（天好地不好人好）

巽少陰=陰時陽地陽人（天不好地人好）

2、表示一個事物發展變化的三個發展階段（「三時」）好與壞的二種狀況（「二況」）。初爻表示初始階段好與壞。中爻表示中間階段好與壞。上爻表示結束階段好與壞。

乾純陽=初陽中陽老陽（一生順）

兌太陽=初陽中陽老陰（少中順老不順）

離中陽=初陰中陽老陰（少老不順中順）

震少陽=初陽中陰老陰（少順中老不順）

坤純陰=初陰中陰老陰（一生不順）

艮太陰=初陰中陰老陽（少中不順老順）

坎中陰=初陽中陰老陽（少老順中不順）

巽少陰=初陰中陽老陽（少不順中老順）

3、表示一個事物發展變化與上中下三個群體關係的好壞。或者自己處在下位、中位、上位（「三地」）時順利不順利二種狀況（「二況」）。

乾純陽=下陽中陽上陽（上中下都好）

兌太陽=下陽中陽上陰（下中好上不好）

離中陽=下陰中陽上陰（中好下上不好）

震少陽=下陽中陰上陰（下好中上不好）

坤純陰=下陰中陰上陰（上中下都不好）

艮太陰=下陰中陰上陽（下中不好上好）

坎中陰=下陽中陰上陽（上下好中不好）

巽少陰=下陰中陽上陽（下不好中上好）

第二節量變質變規律

一、量變引起質變

八卦描繪了事物由小到大（少、中、太、純），或由多到少（純、太、中、少）的變化量變質變過程。

隨著量變，主體的性質也在不斷地發生改變。

由乾（純陽）-------兌（太陽）-------離（中陽）-------震（少陽）的變化過程是事物的一個方面（一個質）「陽」的量的減少。反之，是陽的增加。

坤（純陰）-----艮（太陰）------坎（中陰）------巽（少陰）的變化過程是事物的另一個方面（另一個質）「陰」的量的減少。反之，是陰的增加。

陰與陽是此消彼長的，隨著事物內部陰陽的量的變化，事物的性質也會相應發生變化。

二、同一數量不同時空變化引起的質變

如八卦圖在旋轉中，八卦圖的不同方位（空間）、同一方位不同時間，陰陽的數量、性質是不同的。

同一數量的事物，伴隨著時間的消長和空間方位的變化，其性質也發生變化。如從少陰、到中陰，或從少陽、到中陽，陰、陽的數量沒有變化，但陰、陽所處的的空間、時間發生了變化，時空的變化，也會引起事物性質的變化。中陰、中陽雖然也只有一根陰爻或陽爻，但這一陰和陽爻處於關鍵的中間位置，比起少陰、少陽處在初始位置更會影響事物的性質。

三、同一數量不同變化的方向引起的質量

事物變化有矢量和標量的不同。如果八卦太極圖不旋轉，其陰陽的變化是標量型的。如果八卦圖在「左旋」或「右旋」，則同一質和量的變化，由於方向不同，結果完全不同。可以分別將「左旋」或「右旋」表示為變化的相反性，或變化的「左傾」性與「右傾」性。

易經和太極圖對事物性質變化與時空關係的提示，是其發明者通過觀察自然而得出的真知灼見。現代科學進一步證明，這種變化的時空一致性是自然界的普遍現象。自然界許多有機化合物，存在左旋和右旋兩種形式，儘管其分子式一樣，但性質很不同。我們吃的糖，無論是甘蔗汁制的，還是甜萊汁制的，它們的分子都是右旋的。近年來，人工合成了左旋糖，但是說也奇怪，這種糖只有甜味，卻不產生熱量，原來我們身體里的代謝酶，只接愛存在於自然界里的右旋糖。在人體內，一切氨基酸分子都是左旋的，而澱粉的分子卻都是右旋的，傳遞生物遺傳信息的脫氧核糖核酸，它那巨大的分子有著盤梯一般的雙螺旋形狀，這種螺旋從底部到頂端，一路都是呈右旋。科學家最近發現了一種呈鋸齒形的核酸，它卻是左旋的。

第三節否定之否定規律

一、陰陽到頭，物極必反。如八卦中的純陽（純陰）過後，必然出現是少陰（少陽），即由陽變陰，或由陰變陽，否定原來的性質。當新一輪變數到頭時，將發生否定之否定，事物表現出螺旋式上升。

二、陰陽從不平衡到新的平衡是新舊事物的否定之否定。如缺陰少衰，或缺陽少陰時，系統外或系統內部，必然對系統所缺進行補充（注入），即新生事物對舊事物在改革、改造中否定之否定。

三、旋轉方向相反，事物變化的方向相反，引發的性質變化相反。

第二章易經和太極圖中的五大範疇

太極圖中的陰陽（兩儀）旋轉、互動、變化，演繹出四象、八卦、三十二卦、六十四卦等。實際上將辯證法的本質與現象、內容與形式、偶然與必然、原因與結果、可能與現實五大範疇全部進行了演繹。

1、本質與現象

事物的本質與其現象既統一又對立。如質陽的事物，在陰時、陰地、陰人的環境中，會表現出各種不同的現象，但是，雖然現象與本質是分離的，但其內在是統一的。也就是說陽質有時就不一定會表現為陽質的現象，而會表現為陰質等假象。

如易經作者解釋「乾卦」的「初陽」時，用了「潛龍，勿用」。即這一卦的「本質」是陽（是龍）。但由於處在「時間」的「初始」階段和「空間」的「下位」（潛龍在水），表現出「勿用」的「現象」。

當時空發生變化。則在不同的空間時間上變為不同的現象解釋。

解釋「二陽」為：「見龍在田，利見大人」。

解釋「三陽」為：「終日乾乾，夕惕若，厲無咎」。

解釋「四陽」為：「或躍在淵，無咎」。

解釋「五陽」為：「飛龍在天，利見大人」。

「六陽」解釋為：「亢龍，有悔」。實際上，本質為陽的亢龍，處於質量互變的前夜。

2、偶然與必然。

事物的變化以偶然形式出現，但其中包含必然性。變化是事物內部性質與其所處的時間、空間、外物的狀況交互聯繫運變的結果。如陽之事物，處於陽時、陽地、又到了上位和終位，必然會發生由盛到衰的變化。不管其主觀意願如何，如果事物的性質和時空條件不發生變化，其走到另一個反面的可能是必然的，雖然其變化形式可能表現為一系列偶然的事件，但事物內部已經具備了變化的必然性，只是在一定的時間和空間條件下發生這種變化而已。

3、原因與結果。

變化的原因來於是事物與時間、空間和聯繫性，陰陽互動與時、空、人交互影響的不同情況，導制事物變化的不同結果。

4、可能與現實

任何變化是可能與現實的統一。陰陽互變的可能性要通過一定的條件得以實現。

5、內容與形式

陰陽圖是一個高度的內容與形式的統一體。既有豐富的內容，又有高級的形式，使辯證法更加直觀而深入淺出。

第三章易經和八卦太極圖中的運用

《易經》和八卦圖中揭示了事物矛盾發展變化的普遍規律性。

1、陰陽矛盾變化推動事物的進化，時間、空間、其他生物與變化主體相互關聯。隨著時間、空間和生物、人的變化，事物主體內體從陰陽不平衡------到平衡------到新的不平衡--------又到新的平衡。

2、事物成長的過程可比喻為時間和空間的不同變化期：由「幼兒期」（下下位）------「少年期」（下位）---------「青年期」（中位）--------「壯年期」（中上位）---------「中年期」（上位）---------「老年期」（上上位）。

3、在陰陽消長的變化過程中呈現出對立統一、量變質變，否定之否定三大規律和「本質與現象」「偶然與必然」「內容與形式」「原因與結果」「可能與現實」十大辯證範疇。

中國確實是辯證法和宇宙觀的發祥地。我們祖宗發明《易經》和「太極圖」至少已經一千多年了。而黑格爾率先提出辯證法，不過二百多年。

更為重要的是，發明者不僅發現和總結了這些規律，還指導人們正確地運用這些規律。

易經和八卦太極圖指導人們，用聯繫的觀點、對立統一的觀點、時間、空間、人事變化的觀點，對各類事物的發展變化進行預測，並提出相應的因應之策。下面以八卦為例說明：易經和八卦太極圖對事物變化的預測功能和因應之策。

乾卦原文為：

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

對以上「乾卦」的白話翻譯是：

男性卦：是好的開始，可發展，繁榮，結果。

九在最下面一行：龍潛於水，不要行動。

九在倒數第二行：見到龍出現於田野，有利於去見大人先生。

九在倒數第三行：君子在白天努力，在晚上努力，這樣好好乾，就沒錯。

九在倒數第四行：龍在淵中躍動了，沒錯。

九在第二行：龍飛上天了，有利於去見大人先生。

九在第一行：龍飛在天上，過於高了，要後悔。

九外一章：見到許多龍沒有為首的，是吉象。

乾卦（純陽。下中上三爻均為陽）。乾純陽在時間之初期，空間之下位，好象為「潛龍」（潛在水中的龍）。此時此地，可以表示為人的小學階段，或一個國家的初創階段，此時宜「潛龍勿有」-----即這個純陽性的生物，天地人都不宜出水活動。即宜潛伏，不與其他事物過多的交流。也就是要謙虛、謹慎、忍耐勿動勿燥。如果做到了這一點，則能順利渡過「之初」的困難時間。

乾卦2陽（2位陽爻，易經稱九二）表示：龍在空間上升，由水到田，「見龍在田」，時間上也已經從開創之初進入了第二期，主體人或生物站穩了腳根。初陽已經順利渡過了開始期的困難時間。此時，人自身可以有所作為，與應該與大多數人進行交流。所以，該爻的爻辭為「利見大人」。

所以，易經和太極圖告訴人們：

1、在事物發展的初期和下位，事物剛從不平衡的舊體中走出，內部陰陽由原來的不平衡達到了一種新的平衡。雖然事物性質是新生事物、有旺盛的生命力，但是新生事物的質與量又是軟弱幼小的，時、空、人均不宜，不要輕舉妄動。

2、事物發展到中期和中位，是生機勃勃、一片繁榮的。如果時、空、人均適宜，可以有所作為。

3、到事物發展的後期、上位，陰陽消長發生了變化，繁榮中潛伏著危機，到事物發展的後期，陰陽由原來的平衡變化為不平衡，陰陽失去平衡，否定的力量在上升。預示著否定之否定的開始。此時，要按照互的原則，要麼進行自我**、革新，要麼被**、被革新，以改變事物的性質的極度不平衡性和不穩定性，陰盛要補陽，陽盛要補陰。自私者，要利他；超級強大者要助弱；或者利他過盛者，要適當自私；太過勤奮者，要注意休息；太過弱小者，要注意自重自尊自強；貧富差距太大的地區和國家，要採取調節政策，縮小貧富差距；太專制的國家要擴大民主，太自由的國家要注意適當集中；過於黑暗、不公的國家要增加光明和體現公平公正等等。