修持方法：身識界

【優婆離(此雲近執太子近侍)即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛逾城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔。制諸外道。解脫世間貪慾諸漏。承佛教誡。如是乃至三千威儀。八萬微細。性業遮業。悉皆清凈。身心寂滅。成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身。眾推為上。佛問圓通。我以執身。身得自在。次第執心。心得通達。然後身心一切通利。斯為第一。】

（十六）身識界。執身持戒的修法：

優婆離（譯名上首，原名車匿）起立自述說：我親自追隨著佛，半夜裡越城出家。又親自看見佛修苦行六年，降伏一切的魔障。制服所有的外道。解脫世間的愛網。使煩惱和貪慾凈盡，得到無漏的果位。

蒙佛教我嚴守戒律。由這樣執身持戒，乃至三千威儀，八萬細行，性業（與生俱來先天性的貪嗔痴等）、 遮業（因時因地制宜的戒律等）都完全清凈。身心進入寂滅的境界，得成阿羅漢的果位。因此我就成為佛弟子中統領綱紀的上首。佛親自印證我心，持戒修身，是佛全體弟子中的第一人。

佛現在問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛的果地。我是擇善固執，嚴格修身，先使人格凈化。得以身體力行都能凈化以後，從外而內，再使心念凈化。凈化到了極點，心得通達無礙，然後身心就一切通利。我認為由這樣圓滿菩提正覺，才是第一妙法。」

——《楞嚴大義今釋》

附:《楞嚴經宗通》中對此段經文的論述

通曰。如來六年勤苦。凡外道所不能行者。佛悉行之。故能制諸外道。又解脫世間貪慾諸漏。故魔不能嬈。即以兵兵之。悉化為蓮華。而諸魔伏。皆由身執戒行。三千八萬。無不圓滿。所以魔外拱手而嘆服也。行住坐卧律儀。名二百五十。對三聚成三千。復以三千。配身三口四七支。成二萬一千。復配四分煩惱。成八萬四千。佛制此律。教戒沙門。令其身心俱獲清凈。濁邊過患。如殺盜淫妄。性元是罪。不待制止。犯即成業。故曰性業。余因過始制。制前犯即無罪。故曰遮業。二業悉除。即得寂滅。始以執身。身得自在。性業清凈之謂也。次第執心心得通達。遮業清凈之謂也。執身而及於心者。心為身識。身識既滅。故真智現前。凈戒有智慧。便得第一道。此優婆離持戒第一為眾綱紀也。至身心一切通利。蓋進乎悟矣。豈徒身之執乎哉。

婆修槃頭尊者。此雲遍行。常一食不卧。六時禮佛。清凈無欲。為眾所歸。二十祖闍夜多尊者。將欲度之。先問彼眾曰。此遍行頭陀。能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故不可。祖曰。汝師與道遠矣。設使苦行歷於塵劫。皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行而議我師。祖曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪慾。心無所希。名之曰道。時遍行聞已。發無漏智。歡喜讚歎。

祖又語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫弦急即斷。故吾不贊。令其住安樂地。入諸佛智。復告遍行曰。吾適對眾抑挫仁者。無得惱於衷乎。遍行曰。我憶念七劫前。生常安樂國。師於智者月凈。記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故。策杖禮謁。師叱曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂無過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢。遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡言。如風如響。況今獲飲無上甘露。而反生熱惱耶。唯願大慈。以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。遂付法偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達事理竟。是為二十一祖。夫不修梵行而冀得無上菩提者。從古未之聞也。

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