朱 虹：江西之「道」

一、道、道家與道教

道首先由春秋時期著名思想家老子所提出，他在僅有5000言的《道德經》中說，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。由此可以看出，老子認為自然即是道，道是宇宙萬物的本體、本原，是世界的最高真理，世上的一切都由道而生。道又是萬事萬物運行之軌道，一切事物的產生、發展、變化的總規律。

道生萬物

道家作為一種思想流派，最早可追溯到上古時期，由老子在繼承古聖先賢之大智慧的基礎上系統總結而創立。道家思想崇尚自然，有辯證法因素和無神論的傾向，提倡與自然和諧相處，博大包容，主張清靜無為，反對爭鬥。

道法自然

而道教區別於道與道家，是我國的一種重要宗教，由東漢張道陵創立。入道者須出五斗米，又稱「五斗米道」。道教徒尊稱張道陵為天師，因而又叫「天師道」。道教奉老子為教祖，尊稱他為「太上老君」，以其《道德經》為修仙境界的主要經典。他們一般以煉丹畫符、服食神葯等為手段，以引氣養生、修鍊成仙為目標。儒釋道三家是中國文化最重要的組成部分，其中道教既是以中國本土思想為指導，又是在本土上生長出來的宗教，在中國發揮著特殊作用。其對中國哲學、政治學、文學、音樂、醫藥、健康養生都有過較大影響，中國古代的莊子、鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫等都是道家的代表人物，漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐玄宗都曾以道家思想治國，使人民擺脫前朝苛政、休息養生，促進經濟社會發展，史稱「文景之治」、「貞觀之治」和「開元盛世」，使中國成為當時世界上最強大的國家。魯迅先生評價說，「中國根柢全在道教，此說近頗廣行，以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。不讀《道德經》就不懂中國文化。」

張天師

二、江西之「道」的傳說

自古以來，江西的名山大川、風景名勝佔地十之有七，為道教的存在與生髮提供了良好的條件和環境，留下了許多美好傳說。

據傳，皇帝的樂臣伶倫曾隱居南昌西山養身修道，因伶倫稱洪崖先生，西山又稱洪崖山。他在此鑿井煉丹，取竹燒火，竹節爆裂，發出聲響。伶倫受此啟發，「斬竹做笛，恰五鳳飛鳴，合其音而定律」，由此成為中華音樂的鼻祖和樂器製作的發明人。

洪崖丹井

據《廬山志》記載，周威烈王時，匡俗兄弟七人結廬隱居於南漳山，學道成仙。「匡廬奇秀甲天下」，廬山由此得名。

廬山

流傳很廣、影響巨大的還有麻姑的傳說。三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽。由此中國民間女性祝壽多贈麻姑像。麻姑十八九歲已得道，自言曾三次見到東海變桑田。她雖多經磨難，但屢用道法救人，而且青春永駐，三次現身都是十八九歲的少女形象，遂留下了「滄海桑田」「麻姑獻壽」「擲米成珠」等成語。她修身養性，得道成仙之地就在江西南城縣的麻姑山。

麻姑獻壽

三、江西道教的主要代表人物與派別

江西是道教產生、發展、繁盛的「福」地。從源頭論，東漢張道陵在龍虎山創立天師（正一）道，江西成為中國道教的發源地。從發展看，江西是道教繁盛之地。早期道教主要是三派，即龍虎山正一派、閣皂山靈寶派、茅山上清派，其中三派中正一、靈寶兩派均位於江西；宋元以後，龍虎山統領「三山符籙」，靈寶派、上清派逐漸合併為正一派，全國道教分為江南正一和北方全真兩大道派，一直流傳至今。在江西道教發展過程中，出現了一些著名道教人物，出版了許多道教著作，為道教的發展作出了巨大貢獻。

1.張道陵與天師道

江西道教雖然源遠流長，教派疊起，高道輩出，但從現世看，影響最大的，非張道陵在江西鷹潭創立的正一派道教莫屬。東漢和帝永元初年（公元89年），張道陵為尋找修道寶地，來到江西雲錦山煉九天神丹，「丹成而龍虎見，山因得名」，遂將此山改為龍虎山。江西有組織的道教由此開啟，張道陵成為中國道教第一人。此後在歷代封建政權的大力扶植和利用下，江西道教各門派逐步得到發展。漢末第四代天師張盛，繼承祖業，開創天師道龍虎宗。龍虎宗經魏晉南北朝、隋唐成長壯大，到宋時張天師已由一教之主，發展到提舉三山符籙，元代進一步被封主領江南道教。明初，天師道達到最鼎盛時期，發展到掌管天下道教事，民間廣為流傳「北有孔夫子，南有張天師」之諺，反映了其尊貴地位。儘管改朝換代不斷，天師道卻世代相傳，至今承襲了64代，歷經1900餘年。

龍虎山天師府

2.葛玄與靈寶道派

東漢建安七年（202年），著名道士葛玄來到江西閣皂山悟道修真。葛玄既是靈寶派的始祖，又是樟樹醫藥業的奠基人。他在煉丹過程中發現採集和製作了大量中草藥，形成了中藥中的「樟幫」，閣皂山也因此而成為樟樹葯幫的祖山。葛玄之後又有許多道人來此採藥煉丹，其中葛洪貢獻最大，他撰寫的《金匱藥方》是中國早期醫書和藥材炮製的典範。葛玄在閣皂山收弟子500人，傳授《靈寶經》。經其後人葛洪至葛巢甫，正式創立靈寶道派。南朝，陸修靜制定《靈寶經》35卷，編成靈寶科儀多種,於是靈寶派更為盛行。直至明代逐漸衰落，大約傳承了55代。靈寶派與其他道派不同的一大特點是，大量吸收佛教教義，把道教歷來以自己修鍊功成得道為主的教義，發展為必須行善積德，普度眾人後才能成為神仙，此後神仙便也有了救苦救難的責任，更能為一般民眾所接受。靈寶派至今在江西仍有影響，如鉛山縣的葛仙山至今香火旺盛，方圓上百里的鄉民都供奉葛玄。

閣皂山大萬壽崇真宮

3.許遜與凈明道派

許遜，吳赤烏二年(239)出生於江西南昌益塘坡。從小博文強記，一目十行。雖有學問，但不求功名，專事修道，希望用仙法道術，拯救人間時政弊端。朝庭聞其賢名，屢加禮命。許遜不得己任蜀旌陽令，上任伊始，提出了「忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍」八字方針，作為吏民共同行為準則。從此,縣吏廉潔從政，百姓民風淳樸。離任時大量百姓自願背井離鄉跟隨。許遜還是1700年前治理鄱陽湖水患、保護生態環境的水利專家。他不僅深入災區誅巨蟒，還教人植樹造林，涵養水源，抗禦洪災。他提出既要治水，更要治心。為不與貪官污吏同流合污，他決心棄儒從道，收11位弟子，連許遜共12人，號為「西山十二真君」。許遜率眾人設壇傳教，發揚凈明忠孝之道。許遜升天后，他的後代在其舊居建起許仙祠，南北朝時，改許仙祠為游帷觀，北宋時，徽宗崇道，改觀為宮，號玉隆萬壽宮，為許遜上尊號為神功妙濟真君。元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，創立「凈明道派」，作為靈寶派的一支，奉許遜為教祖。相傳，許遜年過百歲，在西山得道，「舉家40餘口，拔宅飛升」，連家禽家畜都帶去了，「一人得道，雞犬升天」的典故由此而來。從此每年八月初一至八月十五，百姓都會來朝拜，慶賀真君白日仙飛。萬壽宮在省內、國內和東南亞共建1500多處，宮內立許真君塑像紀念，成為江西商人聚居的會館，被稱為江西的象徵。

南昌西山萬壽宮

許遜擒拿孽龍

四、江西道教的仙山瓊閣

江西道緣深遠，道教文化深厚。在全國道教「36洞天72福地」中，江西有5處洞天，12處福地，位居全國第二。5處洞天是：廬山洞、新建西山洞、貴溪鬼谷山洞、峽江玉笥山洞、南城麻姑山洞。12處福地是峽江縣郁木洞、南城縣丹霞洞、鷹潭龍虎山、上饒縣靈山、寧山縣金精山、樟樹市閣皂山、豐城市始豐山、新建區逍遙山、奉新縣東白源、廬山南虎溪山、都昌縣元晨山、鄱陽縣馬蹄山。這些洞天福地，既是道修之地，又是旅遊養生的好地方。

龍虎山。位於鷹潭市，方圓200平方公里，境內峰巒疊嶂，樹木蔥蘢，碧水長流，並以24岩、99峰、108景著稱，陰陽相對，和諧共生，自然風光十分優美。國內一流團隊打造的《尋夢龍虎山》，在行進中觀看演藝、詮釋道教，美不勝收。在道教興盛之時，先後有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個道庵。現保存完好的宏大的天師府，是人們觀道的好地方。這裡至今被公認為「道教祖庭」、「中華道都」。

龍虎山

三清山。位於上饒市玉山縣與德興市交界處，為懷玉山主峰和信江源頭，自古享有「江南第一仙峰，天下無雙福地」之殊譽。三清山中有玉京峰、玉華峰、玉虛峰三座高峰，因三峰峻拔，如道教所奉的三位天尊玉清、上清、太清列坐其巔，故而得名。三清山北山現存完好的道教古建築，共有宮觀、亭閣、石刻、石雕、山門、橋樑200餘處，道教建築遍布全山，有「露天道教博物館」之稱。三清山自然風貌特色鮮明，在一個相對較小的區域內，展示了豐富的花崗岩造型石柱、山峰與多種植被，遠近變化的風光與震撼人心的氣候奇觀相結合，創造了世界上獨一無二的景觀美學效果，其代表是「東方女神」和「巨蟒出山」，被稱為「峰林奇觀」「西太平洋邊緣最美麗的花崗岩」，是世界自然遺產、世界地質公園、國家5A級景區。

三清山

三清宮

葛仙山。位於上饒市鉛山縣，是國家風景名勝區。站在山峰上眺望四周，九條支脈如九條蒼龍，盤旋騰躍，氣勢雄偉，人稱「九龍竄頂」。該山相傳因葛玄在此修道成仙而得名。至今，試劍石、道人石、龍舌池、七星井等仙人足跡猶存。

葛仙山

靈山。位於上饒縣西北部，距上饒中心城區僅20公里。擁有世上罕見環狀花崗岩峰林地貌，中國最具特色的高山靈石梯田，江南最優的造型石地貌，共有108處景點。因其有一條長達20多公里向南突出的雄偉壯觀弧形山體，宛如一條巨龍盤踞，具有極高的觀賞價值，是「中華大地上巨龍的脊樑」。靈山又稱靈應山，是「有求必應」的「信之鎮山」，著名的道教名山。自唐以來，每年靈山各宮觀朝山進香大會鼎盛，以石人殿最為隆重。直至今日盛況空前，特別是上山索道開通後，進香者每年達40餘萬人次。被譽為「奇石海洋、心靈之山」。

靈山

麻姑山。位於撫州南城縣，這裡山勢秀麗，不僅有奇特壯觀的飛瀑「玉練雙飛」，千古流芳的「魯公碑」，還有「半山亭」、「仙都冠」、「神功泉」、「龍門橋」、「丹霞洞」等古迹仙境，是著名的洞天福地。麻姑廟是一座典雅、古樸的建築群，主要建築有三清殿、元君殿和被稱為「天下第一楷書」的顏真卿《麻姑山仙壇記》。

麻姑山

「天下第一楷書」《麻姑山仙壇記》

玉笥山。玉笥山位於吉安峽江縣，風光旖麗，氣象萬千，蒙上了神秘道家色彩，產生過許多迷人的神話傳說。武帝南巡時，路過此山，天降玉笥，遂稱玉笥山。其山方圓40平方公里，峰巒連綿不絕，自北向南有覆箱、太白、元陽、送仙等32峰。玉笥山自秦代以來，歷為方士、道士修真煉丹之所，成為江西道教名山。

玉笥山

以上所述，只是江西之「道」的滄海一粟。我們挖掘江西道教，是為了人們正確認識、研究和宣傳道文化，說明江西是中國道教的發源地，江西鷹潭是「中華道都」，使江西成為道文化研究成果的展示高地，道家健康養生的新型福地，道文化產品創意基地，海內外遊客道文化旅遊體驗的目的地。使江西之「道」為更多人們所了解，成為江西文化旅遊的一道靚麗風景。

編輯：鄧勤

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