略談葉一葦詩詞的造語藝術

　　在著名篆刻家、詩人葉一葦先生逝世一周年的日子裡，筆者重讀《一葦詩詞選》，感慨良多。葉一葦先生酷愛詩詞，偶有興會，喜以詩鳴，自謂「托山水以寄興，亦接物而抒情」，遺作800多首。吐納珠玉，舒捲風雲，拈管城之舊錐，作浮世之新繪。其造語藝術尤為令人感佩，滿紙清詞麗句，通篇雅韻香醇，正如老杜所言:「不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。」

　　當代詩人周嘯天說:「以琢不琢為分水嶺，詩句大抵分為兩種，一曰清詞，一曰麗句。」清詞屬於不加雕琢的口語化詩句，麗句則是經反覆推敲的書面化詩句。縱觀葉詩，清詞與麗句並存，自作語共詩家語同用。

　　一場春雨後，雲霧遍山香。多少品茶客，開懷話武陽。(《題「武陽春雨」名茶》)

　　此詩偏於清詞，口語入詩，如話家常，乍看亂頭粗服，細品國色天香。詩眼在一「香」字，雲霧何來香?詩人善用比擬，凸顯武義高山雲霧茶的特有品質。不僅霧香，山亦香，此乃誇飾之語。且「霧香」非空穴來風，自有出處，如「香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒」(杜甫)。

　　摩挲寸鐵一心痴，讀印如吟李賀詩。探得印從詩味出，春江只讓鴨先知。(《讀<蔡樹農篆刻集>》)

　　此詩偏於麗句，首句「一心」語序倒置，本為「一心摩挲寸鐵痴」，是平仄之所需。第二句用典，倘不明李賀詩為何物，真乃費解。李賀詩風奇崛冷艷，構思新奇不凡，與蔡樹農的篆刻相類似。最妙的是「春江只讓鴨先知」，巧妙化用東坡詩句「春江水暖鴨先知」。「春江」為何「只讓鴨先知」?道出詩人與蔡樹農之間情非尋常，老一輩藝術家見到詩心造印之春的到來，欣喜之情如若春江之水。

　　通讀葉詩，揣摩清詞麗句，筆者以為，葉一葦先生不斷踐行自己的詩學觀:「深入須淺出，淺出須深入。」由此，詩人多角度錘鍊語言，鍛造詩句。

　　1.善用自作語

　　葉詩平易近人，清新明快，無佶屈聱牙、晦澀難解之語，有「清水出芙蓉，天然去雕飾」之妙。葉一葦先生在《深入須淺出，淺出須深入》一文中告誡人們:「古典詩詞的語言不應與時代的語言造成兩極化，一味地『深入』下去，脫離群眾，而只能使之淺出，做到為一定的群眾所接受，才能使古典詩詞與時俱進更大地向前發展。」葉詩可謂是「深入淺出」的典範。

　　詩歌語言深入淺出，其途徑往往是善用自作語。自作語是未經人使用、也不含典故的語彙，如「天生我材必有用，千金散盡還復來」(李白)、「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」(李清照)、「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」(鄭板橋)。葉詩自作語甚多，如「晨起急開窗，飛來雲數朵」、「只見小兒女，浴陽捉浪花」、「灘地蔬瓜爭碧綠，岸邊廬舍任參差」、「老少登高爭快跑，笑笑追追熱鬧」、「校門開了，放學心如鳥，蹦蹦跳跳誰又惱?作業背歸不少」。

　　葉詩中的自作語常常表現為對口語美的一種發現———「水田穿牆過，青山闖戶來」、「娃娃放晚學，一路踏歌香」、「從來輩輩弄泥巴，種桑麻，拉輪車。說到層樓，做夢也難哇」。自作語也可以吸納新辭彙入詩———「忽然摩托響，劃破晚霞歸」、「老翁決心意，買得羽絨歸」、冷櫃廚房新電灶，驚老婦，喜娃娃」。這些詩語為何有如此感應力?因其「多非補假，皆由直尋」，純是一片天籟。

　　2.化用詩家語

　　宋代詩人黃庭堅認為:「自作語最難，老杜作詩，退之為文，無一字無來處。」葉一葦先生善於創新「最難」的自作語，使古典詩歌與時俱進。與此同時，詩人又「淺出深入」，追求詩語有「來處」。因此，當我們品讀葉詩時，一不小心就會與古詩人相遇，如「為償去年風雪債，梨花一夜萬千枝」、「香心醉入朦朧月，花影橫浮里外湖」、「多少雙溪舴艋舟，載了歡顏去」，依次相遇岑參、林逋、李清照。

　　追求「來處語」須博覽群書，含英咀華，從典籍中汲取或熔裁古詩詞語彙，即化用詩家語。化用非引用，不是直引古詩句入詩，而是脫胎換骨，借前人酒杯澆自己塊壘，借前人詩語自鑄偉辭，也就是「無一字無來處」，「筆底驅使李商隱、溫庭筠奔命不暇」。

　　分明六月望湖東，裊裊婷婷映日紅。轉眼朱顏忽不見，亂頭粗服掛蓮蓬。(《秋荷》)

　　起承兩句化用楊萬里詩句「畢竟西湖六月中」、「映日荷花別樣紅」，但比楊詩更豐滿，寫出望荷的具體方位及夏荷「裊裊婷婷」的靚姿。轉合兩句宕開筆鋒，感嘆秋荷隨流光忽逝朱顏改。「朱顏」語出李煜詞句「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」;「亂頭粗服」語出周濟《介存齋論詞雜著》「亂頭粗服，不掩國色」，又有明代王彥泓詩句「雙臉斷紅初坐卻，亂頭粗服總傾城」;「蓮蓬」一詞讓人聯想到辛棄疾詞句「最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬」。此詩起承轉合四句，每一句都化用詩家語，借物寫人，蘊涵深意。

　　行行密密見真情，綉出衣裳意縱橫。不怨年年針線壓，只將針度慰平生。(《讀胡學彥兄<作嫁集>》)

　　開篇以孟郊的「臨行密密縫，唯恐遲遲歸」之句墊底，直言胡學彥詩富有真情。接著三句都是從秦韜玉《貧女》中的名句轉化而來，但詩人「反其意而用之」，不說「苦恨年年壓金線」，而說「不怨年年針線壓」;不說「為他人作嫁衣裳」，而說「只將針度慰平生」，絕無感傷之意，唯有讚賞之情。

　　3.喜用健語

　　說到詩歌，不少人動輒奢談意境，卻很少注意到語彙。其實，寫詩就是寫語言，語言有味，意境大好，語言無味，意境免談。葉一葦先生深諳此道，常以鍊字或鍊句來鍛造健語，使詩歌語言更「深入」，也更能彰顯藝術的魅力。

　　市隱圓通寺，下階漸入幽。螺峰連柏翠，佛谷任雲流。聽法花傾瓣，揮毫墨潤樓。千岩收一擔，挑著自悠悠。

　　(《游昆明圓通寺贈淳法法師》)

　　這首詩由景及人，造語精工。中間兩聯很精彩，碧螺峰與翠柏相連，山谷中的寺廟任憑浮雲來去，眾弟子虔誠聽法，連花兒也為之陶醉傾倒;詩人揮毫留墨，潤色禪樓。其中一些動詞反覆錘鍊，嵌入到位，動彈不得。最後一聯特別出彩，乍看「收」字不合文法，用得無理，細品卻正是詩家健語。詩人從淳法法師的「一擔齋」名生髮聯想，此處千岩萬壑似乎都歸屬「一擔齋」主，法師何其悠然自得!

　　詩詞寫作的過程，說穿了就是一個作者同自己商略語言的過程，就是玩味用「推」字還是用「敲」字的過程。鍊字能使詩句出彩，鍊句能使詩句具有張力。

　　據說，北宋王安石曾幫一位年輕人改過一個詩句，原句是「日長奏罷長楊賦」，王安石替他顛倒兩個字，變成「日長奏賦長楊罷」，而且教導他———「詩家語必此等乃健」。這個「健」字，是藝術張力的感性描述。王安石不愧為語言大師，改後的句子擲地有聲，陡顯精神。讀葉一葦詩詞，也時常會見到此等健語。

　　①盤豐野菽陳，筷樂深禪意。(《筇竹寺游歸》)

　　②夕陽碧海浮，帆影平沙上。(《南天門》)

　　③劫火十年知野草，乾坤萬里識沙鷗。(《自題印譜》)

　　若是按常規語序組合，①句是「盤豐陳野菽，筷樂禪意深」，②句是「夕陽浮碧海，帆影上平沙」，③句是「十年劫火知野草，萬里乾坤識沙鷗」。但詩人有意顛倒，重新組裝，不讓詩句疲軟，顯得剛健有力，而且聲音和諧，詩意警拔，形成一種奇妙的意境。葉詩中類似上述鍊字或鍊句的健語甚多，余不贅言。

　　淺出為清詞，深入為麗句;淺出用自作語，明白曉暢，深入用詩家語、健語，意蘊豐贍。葉一葦先生的詩詞造語藝術可謂珠圓玉潤，堪為騷壇後學楷模。為此，筆者有所感，聊賦小詩一首以續貂。

　　置身圍外心方靜，擎幟騷壇情獨痴。大雅清風何處在?湖中草馬一航之。