加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記白話解

朝議大夫兼侍御史 武徹 口述

沙門無畏 今譯

《佛頂尊勝陀羅尼》是一切如來的祕密寶藏，總持的法門，大日如來的智慧大印，吉祥善妙清凈，能夠破除一切惡道，乃是具有大威神力的陀羅尼。昔日唐朝儀鳳（儀鳳:西元676年十一月--679年六月。唐高宗李治年號）年間，由天竺來華僧人佛陀波利所譯出的《佛頂尊勝陀羅尼》的咒本已經傳遍中華各地梵剎寺院，持誦此咒者非常之多。

武徹我自幼時便恆常持誦佛陀波利所翻譯的《佛頂尊勝陀羅尼》，到了唐朝永泰（永泰：西元765年正月--766年十一月。唐代宗年號）年初，妻子去世之後，便更加精進持誦，以求出離之法。當時有位叫蔣邢的人，官職是殿中侍御史，他也經常持誦此陀羅尼。有一天，他忽然來到我的私室對我說：我現在得到了一個究竟法，非常難遇。我便恭敬地問他是何法，他告訴我此究竟法便是《佛頂尊勝陀羅尼》。於是我讓他唸誦，發現這個版本的尊勝咒文句比佛陀波利版的更廣，音譯也不太一樣。他禮拜唸誦此咒完畢後對我說道：我是從王開士那裏求受了這個版本的尊勝咒，而王開士則是從天竺金剛智三藏大師那裏求得此咒。金剛智大師當時曾說：這個版本的尊勝咒就算是在我們天竺國也是很稀有難得的，我此番攜此梵本，也是秘密傳授而已。當時我和蔣邢只說了一些贊歎此咒奇異絕妙之類的話就結束了會面，並沒有向他求此咒本。誰知後來不久蔣邢便去世了，我這才感到深深的遺憾，追悔莫及。從那以後但凡我遇到精修此咒之人，便會問及有無金剛智版尊勝咒，希望有一天能夠得到此咒。終於有一天，讓我遇到一位名叫際公的僧人，他果然有此金剛智版的尊勝咒文本。

唐朝開元（開元：西元713年十二月--741年十二月。唐玄宗李隆基年號）年間，五臺山腳下有一位精進修持的居士，姓王。他因有事遠行出門，但離開後不久他的父親便去世了，他回來後不見父親十分悲痛，便為亡父專心持誦尊勝咒達數十萬遍之多，希望籍此可以知曉先父亡後所投生的善惡業報如何。雖然他精進誠懇，但卻沒有任何感應無從得知亡父的善惡業報，於是他便想出山，途中遇到一位老者，對王居士說：善人呀！你誦咒修持，實在是精進勤奮，值得讚歎，但你卻不知所持誦尊勝咒版本文句多有脫漏，我今授予你全本的咒語文句。王居士便禮拜老者並領受此咒，老者告訴王居士應持誦此咒千遍。如此持誦老者所傳之尊勝咒數日之後，於一日夜間，王居士他忽然聽到空中傳來環珮簫管所奏的天樂之聲，慢慢的竟然降到了庭院的空中，王居士慌忙驚訝地出門去看，只見有數十位天人圍繞著一位天仙，這位天仙上前對他說道：你認識我嗎？王居士答道：不認識。天仙又說道：我就是你的父親呀！你每年為我持誦尊勝陀羅尼，誦咒的福德之力我都得到了，但是這幾個月以來，福德卻比以往所獲的全部福德還要大很多倍，不知你又獲得了什麼咒本？以至於如此殊勝，我今仰仗你誦咒福德之力又成為了天仙之王，才知道你所持咒文，功德不可稱量！說完便上升而去，王居士歡喜雀躍禮拜叩送。從此之後更加精進持誦全本尊勝咒，後來他又去了東都洛陽。

當時洛陽城中也有一位專修尊勝咒的人，姓王，官職為少府，他所持的也是佛陀波利版的尊勝咒，持誦的數量已達到數萬遍之多。忽然有一天夜裡，他夢見來了一位梵僧，對他說：賢者，你持誦尊勝咒真是非常精進誠懇，只可惜你所持咒本有誤，咒文有脫漏，所以功德薄呀！於是王少府便稽首作禮，向梵僧至誠懇求傳授正確的咒本。梵僧便傳授給他廣本尊勝咒，逐句口傳完畢之後，王少府便十分恭敬地將梵僧送出門。此時光景還如同白天一般，待王少府回至床前，看見屋裡的僮僕還在睡覺，就突然一下從夢中醒來，呼喊僮僕並責備他：已經天亮了怎麼還不起床？僮僕答道：現在才半夜時分呀！王少府聽罷便忽然覺得天光暗了下來，又變成了黑夜的光景。他這才對自己所見感到十分奇異，便閉目端坐誦持剛才夢中梵僧所授之咒，只覺咒文歷歷於心，持誦時也十分清新流暢，於是便更加再接再勵精進持誦尊勝咒。

唐朝天寶（天寶：西元742年正月--756年七月。唐玄宗李隆基年號）初年時期，五臺山王居士和王少府二人都在東都洛陽，但二人開始並不相識。很突然地王少府暴亡，經過七日才蘇醒過來，洛陽城中有好事之徒便前去詳細詢問其中的緣由，當時王居士與王開士也一同前往詢問王少府死而復生的原因。王少府對大家說道：有一天我剛睡下，就看到來了二位使者來追我，一直追了我數十裡，到了一棵大樹下面的時候，二位使者就停下來休息，我也停下來休息，當時我忽然想起尊勝咒來，便閉目誦了21遍，誦完回頭再看二位使者已經不知所蹤。不一會又來了四個人，跪著對我說道：善人呀！您修行什麼法？有如此殊勝的利益？竟然讓追您的二位使者一起升到天界？王少府答道：我僅僅持誦尊勝陀羅尼而已，並未修其他法呀。這四人說道：那一定是這個咒語的功德力量所致，那就煩請您為我們也持誦此咒來救拔我們的苦難吧！於是王少府又閉目持誦了21遍，再睜眼時連這四人也不見了。就在這時頃刻之間，忽然聽見天空中傳來鎧甲的聲音，只見有一位神人，身穿紫色官服披著鎧甲，周圍跟隨許多衛士侍者隨從。這位神人上前跪在王少府面前說道：我是五道冥司（閻羅王），也算是很尊貴的地位了，但卻始終被束縛在神道之中無法解脫，我現在希望生到天界！剛才那六位使者仰仗您持誦咒語的法力全都立即生於天界了，現在煩請您屈駕去我府上持誦此咒，讓我們都能沾點您的福德餘蔭之光！於是王少府便跟隨他們到了一處府第，只見方圓數十裡都是罪犯的枷鎖杻械等刑具，關押處罰拷問量刑的地方。神人便讓王少府坐於高座，自己則跪於坐前合掌恭聽。王少府便閉目專心致志誦滿49遍尊勝咒，待他睜眼環顧周圍時，發現四下已是空無一人，只見斷鐐銬破枷鎖等廢棄的空刑具被丟棄在地上，他感到驚悚萬分，茫然不知所適之時，忽然來了四五個人大聲對他說道：應速速將你發配到我冥司。說罷便驅趕王少府進入一個空谷之中，於是王少府便蘇醒過來還魂了。這些都是尊勝咒不可思議的功德神力所致呀！於是五臺山王居士與王開士及王少府三人思量，既然我們都有如此相似的因緣得到全本尊勝咒，於是就都拿出各自所持誦的本子校勘咒文詞句的多寡異同，發現竟然如同一本，便相互歡喜慶賀。王居士說：我的這個咒本是從五臺山聖公那裡求受來的。王少府說：我的咒本是夢中一位梵僧傳授給我的。王開士說：我的咒本是從金剛智三藏法師那裡求受來的，而且現在還存有梵文原本。三人都感到很驚訝，於是一起拿著梵本共同校勘諸本，發現咒文字數音譯如同一本，方才明瞭眾生聽聞到的法教有共同流傳的，也有世間稀有難得的。而三人所持誦之咒本皆是金剛智三藏梵本所翻譯出來的，於是他們又將此咒本與佛陀波利所流傳的咒本比較，發現咒文詞句大體相同，但是金剛智新本比佛陀波利舊本多出九句六十九字，其餘的部分和舊本相同。（譯者註：當時金剛智新本於佛陀波利舊本，二本比較後的差別是如此，但後來二本又從唐朝傳至今日，千年以來輾轉抄寫，二本各自又演化流傳出不同的數個版本，恐如今二本與當時的文本比較的話，也會出現了很多變化增添吧，所以這裡的文句字數僅供參考，不可強苛，驗於今之二本）

僧人惠琳因為要整理大藏經目錄，便收入以前未被收錄的經文六百餘卷，並親自校勘武徹所述尊勝陀羅尼感應的靈驗故事置於卷末。唐朝元和（元和：西元806年--820年。唐憲宗年號）十四年即西元809年時，前朝蔣大夫府上的行通事舍人張承福與僧人百濟，各自受持尊勝陀羅尼也有功德感應，曾經也被冥司追命，但以尊勝咒真言功德威力不可思議的緣故，便未受諸苦，又濟拔受苦眾生，並留有傳記，惠琳我在成都府右的經藏中得此傳記，當時是唐如意二年（西元692年--692年，武則天第二個年號，共使用了五個月。譯者註：此處時間和上下文其他故事發生的時間有衝突，整理者所處的年代應該晚於故事發生年代，但這裡卻早很多，恐有錯誤，值得商酌）三月二十三日。佛頂尊勝陀羅尼感應事。凡是孝順父母的子女，看到這樣的感應事蹟，能不對佛教生起信心嗎？但如果只是隨便聽聽不放在心上，之後仍然縱情六欲追逐名利財色的話，就算聽到又有何利益呢？諸如目犍連尊者地獄救母的事蹟在佛經中也有記載，長史因為虔誠所以也有如下殊勝稀有的感應。之後也有傳聞說僧人持誦尊勝陀羅尼感應得舍利的事蹟，境界也是非常之多。後來來到東都洛陽，也有很多廣為人知的神奇靈異故事，有一些好事之人便逐漸宣揚流傳出去，他們都是佛的弟子。

唐朝開元（開元：西元713年十二月--741年十二月。唐玄宗李隆基年號）二十六年即西元738年，在神都洛陽有位長史，名叫張繹，從小就孝順父母，父母亡後沉淪惡道，他一直都有潛心報答父母恩德的想法，於是一日進入深山專心為父母持誦尊勝陀羅尼，發願能見父母生安樂之處。 他日夜精進念誦，聲音從未斷絕，不管早晨還是黃昏，誠懇不減，如此虔誠地持誦尊勝咒六年，但卻不曾見到過父母，便懷疑此咒不靈驗，故生退轉之心，想放棄持誦此咒之時，忽然見到一位老翁容貌奇異，對他說道：善男子呀！不是此咒不靈驗，也不你是持誦不誠心，而是現在距離佛陀當年太過遙遠，翻譯裡的錯誤太多，咒文詞句脫漏，從而失去了正確的咒音所導致的呀！說完老人便親自口授予他全本尊勝咒，並讓他記錄成文。並對他說：依此版本持誦，期滿七日必見汝父。張繹便依照老人口訣至心禮拜，誰知再抬頭時老人竟然不知所蹤，他才明白過來剛才的老人是菩薩化現指點於他的，他感到十分驚訝愕然。之後便更加虔誠地依照老人所傳授的全本尊勝咒為父母持誦，才誦咒到了第六天時便看到已亡父母前來，恩愛未絕，彼此抱頭痛哭，陰陽兩隔之人得以重逢，悲傷萬分。父母對他說道：我們死後墮落大地獄之中，經歷了很長時間，備受煎熬大痛苦，承蒙兒你虔誠精進誦咒的功德神力，最近才得往生到天界，今日從天上下來與你相見，身體威光不太一樣，可身像還是示現成以前的身像。張繹訴說這些詳情的時候，就好像訴說昨天發生的事情一般歷歷在目。

唐朝長慶（長慶：西元821年--824年。唐穆宗年號）三年（即西元823年）四月中旬，有位名叫馬揚秋滿的前任奉天縣尉回家鄉蒲阪，中途一直住在東城石子坊的舊府宅中，持誦佛陀波利舊版尊勝咒15年，未嘗敢有懈怠，等後來回到家鄉蒲阪幾個月之後，有一晚忽然夢到一位金甲神人相貌奇異，對他說道：你既然如此精進專心持誦此真言，為何不去景福寺東廊坊拜見一位專門持誦此咒的僧人呢？他那裡有尊勝咒靈驗本，如果持誦此本的話，功德勝過舊本九倍之多。神人說完，馬縣尉便醒了過來，汗水已經濕透了衣服。等到了天明便立即專程到景福寺去尋找這位僧人，一直打聽了好幾天才知道此寺有一位名叫義追的僧人，果然精通此咒法門。遠近很多人都來依止求法。馬縣尉對這位僧人行禮之後，僧人便問他：你找我有何事呢？馬縣尉落座後，便詳細地把夢中之事告訴僧人義追，義追說道：真是太神奇了！我珍藏的這個尊勝咒文本，向來是沒有其他人知曉的，縣尉如今受到神人指示，我哪裡還敢吝嗇呢？說罷便令弟子取出經函，認真細緻地教授給馬縣尉。在快要學完歸來的時候，馬縣尉用新本對照舊本的尊勝咒，才發現舊本文句有諸多脫漏之處，便依法按照新本尊勝咒來持誦，感應靈驗果然不同尋常。僧人義追又慈悲傳給他尊勝瑜伽修法兩卷，馬縣尉這才明瞭原來聖教分明，修持皆有一定的規則法度，哪裡是可以用自己凡夫知見去妄自揣測的呢？所以就將此事蹟記錄下來，以流傳給後學同道之人！

譯者感言：吾有感於金剛智版全本尊勝咒能有殊勝功效神力，令亡者升天，渡空冥司罪罰眾生，如此神奇感應異聞卻因文字古僻，為今人所不識，難以解讀，於當今迷亂困惱眾生失大利益，故發利他心將此《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》由古文譯為白話，使不再蒙塵匿於經藏之中，得廣為流通，令大眾於金剛智版尊勝咒生大信心，潛心持誦修持，清凈一切惡趣稠林，皆成正覺。今有一股濁流之見：師承之咒音，不分正誤，持之即可。孰不知感應錄中菩薩點化，咒文脫漏，功德薄九倍。當時乃唐人誦唐音，真言梵音差池不大，而如今去譯經年代更為久遠，更復中華官話亦大變化，殊不知藏經諸咒大部皆以唐朝官話譯其梵音，而如今之人皆以普通話誦咒，語音更是差之十萬八千，如何得咒語原音？經文宣法義，以義度人，故不誦其音需明彼義；咒語揚其音，依音利生，故可不解義獨持其音。是故持咒，咒文需完整無缺，咒音應準確無誤乃是最為首要，萬分重要也。菩薩點化：咒音準確，咒文脫漏，功德薄九倍。若咒文脫漏更復咒音錯亂不堪，功德更薄幾何哉？諸仁者自去掂量！亦有餘經中雲：末法時期，真言失靈，不生效驗。何以故？皆因去佛久遠，咒本輾轉抄寫流通，謬誤增減，文本差錯，咒音失准乃是主要原因。成就之基礎有恙，事倍只能功半矣！但若有通曉梵音者予以糾正錯誤咒音，反被蔑視詆燬，依然熟視無睹，反譏笑曰執著，有信心即可成就真言，咒音謬而無妨！此真乃眾生之大悲哀也，福薄慧短，不識真金! 若如此說，菩薩亦執著乎？不知信心重要乎？現身指點咒語失音脫漏多此一舉乎？張長史晝夜不息於亡父母持咒六年，此信心不大乎？如今能有過彼者乎？然六年無有感應，未見父母去處，何以故？咒語脫漏，功德薄，靈驗遲也！孝子如此精誠感得菩薩現身指點方曉其中蹊蹺，迷人回頭，改持菩薩所傳全本尊勝咒才得見父母！足以證明若欲成就，咒文需完整無謬，咒音應準確無錯，乃最為第一首要也，此亦是持咒之根本基石也。若依濁見之人，只需信心，咒文錯謬，無關大礙。若如是僅憑信心，自己造咒或念阿三阿四亦可成就乎？豈不笑談！菩薩大智，預知末法會有如此顛倒之人，故於尊勝咒多次示現指點，亦預告末法諸行者：欲成就，僅憑信心不足也，更需咒文完全，咒音準確，此方是持誦之基石，成就之起點也！吾苦口婆心，亦是開示正道方向，但恐語多招人厭棄，望諸仁者各自三思，莫再迷失正途，錯失正法難值難遇咒文完整咒音準確諸陀羅尼，誤自解脫慧命矣！吾古文水平有限，恐有翻譯錯謬疏漏之處，若賢者見之，煩請不吝賜教，萬望海涵！ 善哉善哉！

愧僧合十恭書

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