【大威燈光仙人問疑經 】（佛說第一義法勝經）持誦版、標點注音全面校正、word文檔附件直接...

【大威燈光仙人問疑經 】（佛說第一義法勝經）持誦版、標點注音全面校正、word文檔附件直接下載列印回師：我真不捨得講。 學人：師父，為什麼？ 回師：這部經書太寶貴了。 學人：可我從來沒聽說過。 回師：這部經書不是給地球人講的。是佛陀成佛後，在法界講完《華嚴經》之後，給有很高修行功夫的仙人講的，講完之後，佛陀就準備入涅槃了。（按：後來被祈請住世，才開始給地球人講經。） 學人：那它應該屬於「了義」經典？ 回師：在它這裡，連「了義」「不了義」的說法都沒有。可以說，如果真正想修行有所成就者（包括修念佛禪的，修密乘的），不明此經，無有是處。它揭示了法界的根本秘密，弄明白這部經典，就能明白人從哪裡來，到哪裡去，為什麼眾生界即是佛界， 另外，有的人累劫修行，雖本有大福報，但因不明此經，而流轉不休，福報越來越小，這樣的人，尤其應該弄明白此經。 …… 人從何而來，又到何處去？ 劫火從何而來？ 燒掉了什麼？留下了什麼？ 為什麼眾生界即佛界？ 為什麼諸佛無量劫度眾生，而眾生卻不增不減？ 宇宙的根本是什麼？ …… 〖 大威燈光仙人問疑經 〗 隋 天竺 三藏 闍那崛多 等譯 如是我聞，一時，婆伽婆在伽耶城，成道未久，與諸比丘一切眾俱。其中或有得於一果、及以二果三四果者，隨其得果 所有功德皆悉明凈。復有九十九億諸菩薩眾，及二十八億諸天眾等；復有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷無量眾數，及六萬力士、十二億等諸尼乾子；復有八萬四千五通仙人；復有五百諸外道等；皆悉以灰塗於身體，露現胸臆，肉盡脂消，唯余皮骨，傴僂曲背、結髮自里，披樹皮衣、手執瓶罐，處處尋求語言論義。 爾時，世尊 如須彌山處黑山內，光明照耀、威德絕倫。如來世尊亦復如是，於諸仙中為最第一；又如六牙清凈白象，獨自在於白羊群內；如月夜朗、映蔽眾螢；如曼陀花生蘆葦町；如金翅鳥處在烏群。世尊於彼諸仙眾中，亦復如是，威德照明、倍復殊勝。 爾時，世尊 即便入於寶舍三昧，現無量神通，普放凈光、遍身明耀，於身左右，迭相交繞；又於自身，出無量億諸化佛身，一一化身復出無量億諸化佛；復自身中，出無量億諸菩薩身、無量帝釋身、無量梵王身、無量四天王身、無量百千阿羅漢身、無量百千比丘比丘尼優婆塞優婆夷身、無量大轉輪王身、無量小轉輪王身、無量粟散諸小王身、無量東海洲中邊地人身、無量南天竺等；所有諸地一切人身，無量剎利大姓、諸婆羅門等、大富長者、一切人身；如是等種種形類、種種服飾、種種言說，所有一切諸天界分，一切皆從如來身出。 爾時，一切大眾，各懷疑心，迭共相觀。 時，諸菩薩皆大歡喜，雨諸珍寶供養之具，乃至瓔珞供養如是。 爾時，世尊現是瑞已，還從寶舍三昧起，從三昧起已，如師子王頻申顧視，普觀十方觀十方已，即時見彼十方世界，一切所有諸佛剎土，及此娑婆大千世界，以佛眼觀，分明顯現猶如掌中。如此釋迦如來，放大神通種種變現；十方一切諸佛，亦復如是現化佛身，從化佛身、示化佛身；彼諸如來所有化佛，皆來雲集世尊大會。復有無量恆河沙等諸菩薩眾、比丘比丘尼優婆塞優婆夷，過諸譬喻，各執種種供養之具，隨其所應堪供養者，來詣佛所。 復有 天 龍 夜叉 干闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人 等一切大眾，隨其住處皆見如來神通力已，從彼而來赴此海會。爾時十方諸來菩薩各以無上供養之具，供養如來。設供養已，各以六波羅蜜之所成就師子高座，隨其身量稱座而坐；乃至人非人等，各稱身座，復座而坐。釋迦如來所教化者，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，所有化類皆悉而還； 還已，當於是時，以佛力故，皆見十方諸佛世界 猶如一會；所有十方一切諸佛所教化者，一切皆從釋迦如來諸毛孔入；釋迦如來所教化者，皆從彼佛身諸毛孔入。 現如是已，當爾之時，於彼眾中有一菩薩名曰勝分，從坐而起，進止庠序，容貌端嚴，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而說偈言： 佛世甚希有，為眾故顯現，此事未曾有，覆蔽一切魔，迭共相觀面， 唱言希有事，我等何故來？出言我破壞，我等輩可憐，唯首骸骨消， 我等既羸瘦，枯老復失樂，無言字神通，覆翳我道刺，大神通佛子， 今自顯佛法，此眾 生疑心，復生大歡喜，此會皆出言，我等願作佛， 文殊在眾中，佛子眾圍繞，文殊侍多佛，來顯說神通，為何法現相， 今佛說何法，咸生是疑心，願為我眾說。 爾時，彼眾中以魔力故，有一仙人名威燈光，即白勝分菩薩言：童子汝且默然，我今發問，若是沙門能決於我心所疑者，乃可得名為薩婆若；若不能決我疑心者，云何得名一切智也？如是神變若幻作者，摩醯首羅、那羅延等所說咒咀；凡世間人用是法故，亦能成就諸如是等無量之事，豈足為奇？ 作是語時，如來世尊，熙怡微笑，既微笑已，普觀諸仙一切大眾，觀察眾已，即告威燈光大仙人言：汝威燈光，今正是時，恣汝所問，如我智力為汝解說。 爾時，威燈光大仙人即問佛言：瞿曇沙門 先與我說 眾生體者，從何處生？幾粗幾細？眾生內體性者，為一搩耶？一尺耶？一指耶？乃至若大麥小麥、大豆小豆等分耶？乃至芥子許，眾生內體性耶？ 作是問已，爾時世尊即贊威燈光大仙人言：善哉善哉，汝威燈光，快問是義，如六萬劫壽命者。 爾時，世尊作是語時，諸仙人等皆大驚怪，作是念言：我等與彼大仙，久居共在一處，猶尚未知大威燈光壽命算數，今是瞿曇，云何速得如是覺知？ 爾時，世尊即復告於彼威燈光大仙人言：汝大仙人，諦聽諦受，善思念之，吾當為汝具足善說。汝問我言，眾生體者從何處生？大仙當知，實無言說，無有字句可說。眾生有所從來，但以無明行等諸因緣故、起彼眾生，乃至生老病死等諸因緣故、起彼眾生；大仙，復有因緣能起眾生，所謂以母為因、以父為緣、得生眾生；複次，父母和合以之為因，邪念妄想起諸業風，吹識種子置胎藏中，即是彼緣；複次，苦聖諦、集滅道聖諦、是眾生也；複次，五陰分十八界和合故、是眾生也；複次大仙，不離眾生有業、不離業有眾生，眾生是業、業是眾生；汝當知之，眾生界者不增不減。 大仙人言：瞿曇，若眾生界不增不減者，何故眾生舍垢身已，得自在身？ 佛言：汝大仙人，如汝所言，是大不可，何以故？若自在得自在者，應不墮落，常在自在中；若自在身不得自在者，云何名得自在也？大仙人，譬如螢火蟲作是心念：我光明焰悉能遍照於閻浮提；假使螢火蟲實能放光遍照閻浮提者，終亦不能使無伏心者，得名真自在。複次，大仙，若自在得自在者，應盡諸煩惱垢；不自在故，應長諸煩惱；若諸煩惱垢，與自在等共有者，是故眾生界，無有增減而可見也！ 時，大仙人復言：瞿曇，汝可不作盡諸煩惱耶？ 佛言：汝大仙人，我亦不作盡諸煩惱、亦復不增諸煩惱。 大仙人言：今汝瞿曇，若如是者，亦不應言我得自在。 佛言：大仙，如是如是，大仙當知，我亦不言我得自在，何以故？我無實故、亦不自在。 大仙人言：汝瞿曇且置是語。瞿曇，如汝前言，父母和合得眾生，生者何故多人共和合、少有眾生而得生耶？此義云何？ 佛言：大仙，我今為汝所引譬喻，隨汝所能、為我解說。汝大仙人，如有一子中多有樹生，復一樹中有無邊枝，一一枝中復無量花，是一一花應各結果，何故有結有不結者？若已結者皆應成熟 中作種子。何故復有熟不熟者？此義云何？ 大仙人言：瞿曇，由風吹故、有結不結，若已結者墮落不熟、不任為種。佛告大仙人：以業風自轉，吹業眾生；果墮落故，少有眾生而得生耶。大仙人汝當知之，若在胎中或為蟲食、或為業風轉為碎失。汝當知之，樹災墮落少不足言，所有眾生，為災墮落多不可說。複次，大仙人，以邪心故，起眾生界。若諸眾生能有幾許心想轉者，還復爾數，受後有生。是故我言邪心故 起眾生界。 爾時，大仙人言：瞿曇，如是如是，如我所問，汝已答我此義，得成瞿曇。更復為我解說，何以故有劫燒盡也？ 佛言：大仙人，汝當知之，無作故名為法界，若劫盡時，大地不燒者，法界便有二種，少有分是無常、少有分是常；若如是者，是諸如來，則亦不成為實語者；若一切無常，無為法中不可思量者，是故如來得名一切智。 爾時，大仙人聞是語已，回首顧語自諸弟子言：汝知之不？此瞿曇者，真成是於一切智也！ 爾時，世尊復更重告大仙人言：若劫盡時，一切大地不被燒者，不得分別此是初時、此是末時；亦復不知好醜業果善惡等報；汝當知之，此劫燒時，焚盪盡者，是諸如來大方便力之所為也，所有眾生若能聞信，劫當燒盡，洞皆燃者，爾數眾生，諸如來邊受諸攝受。 汝當知之，如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻，以毒力故，悉能攝受一切飛走雜類眾生，應知如來亦復如是，以布施愛語利行同事，法毒力故，悉能攝受調伏一切諸眾生也。 大仙人，又如有人以其金鋌置在火中，不以嗔恨置於火中，以不熟故欲令成熟，為欲成就真寶物故，為令價大得多財故，置金火中連椎交打，柔軟清凈；如是一切諸眾生輩，莫不皆因諸佛如來，放劫盡燒而得調伏，如是劫盡大地燒時，實無眾生受苦惱者。 大仙人言：世尊希有，可得劫盡火焚燒然，大地壞時，無一眾生受苦惱者？ 佛言：不也，大仙人，諸佛如來，不令一眾生受逼切惱，何以故？大仙人，譬如十方微細雨渧，彼諸雨渧寧為多不？ 大仙人言：甚多，世尊。 佛言：大仙人，諸佛如來十地菩薩倍多於彼，當爾劫盡大地燒時，於上虛空中，以慈悲智慧身手，解救眾生，不令有苦而觸身也。所以者何？以彼諸佛如來，一切菩薩妙身，廣大相好端嚴，眾生見者無不歡喜、生正信心，唱如是言：我等願於未來世中，皆得成就如是除拔，還得成就如是形色、如是相好端嚴之身。 當於是時，又有心解脫已、得阿羅漢果者，或有厭離心生、得須陀洹果、斯陀含阿那含果證者，或復有得無生法忍者，有得不退轉地者，有得生於四天王天上者，有得生於忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化樂天上、他化自在天上者，略說乃至有得生於阿迦膩吒天上者。 當於是時，所有一切大轉輪聖王 小轉輪王 及諸方域 粟散小王，大仙人等，乃至剎利大家，大婆羅門，大富長者，如是次第，以見如來妙色之身，復見己身，於大恐怖生死海中，得解脫故，生大踴躍歡喜之心，於如來邊起知恩心，起報恩心，於如來邊聽受法已，各各皆於十業道中，作不放逸行，以是方便力因緣故，於十惡道中速得舍離。 當於是時，所得十地大菩薩者，以此菩薩眼道所及，照了之處大地微塵，彼等微塵雖復甚多，而彼時節諸眾生界，乃至知於煩惱體性污染不凈，從於無為涅盤道中，入彼無餘涅盤道者，倍多於彼。汝今當知諸佛如來，為如是等大利益故，方便顯示劫燒盡也。 爾時，一切大仙人等，聞是語已，生驚怪心：嗚呼奇哉、甚大希有！大德釋子，向者喚我為大仙人發我壽命，我時雖聞如是之事，猶謂非真一切智也，今以世間難中之難，具足施已，我今始知釋子真是一切智也，我於今者以於真實名號稱之。 爾時，一切大仙人等即發是言：大功德聚者、無邊大智者、知一切智者，我見眾生持業星流各各別異，何處得成真實聚集？唯願世尊，為我解說令得開悟。 爾時，世尊即告大仙人言：汝大仙人，當知無有時方、亦無處所，令得眾生真聚集也。大仙人，惟平等中，眾生得聚集；一乘道中，眾生得聚集；菩薩地中，眾生得聚集；無餘涅盤界中，眾生得聚集。 汝今當知，如有眾流河泉渠瀆，一切川源皆歸大海；入大海已，得一味住；謂一鹹味無差別也。大仙，汝今當知，所有眾生界，若得漏盡者，一切彼處，於解脫味中會一味住。 汝今當知，我雖說言煩惱平等中眾生得聚集者，亦非聚集也。所以者何？譬如大風施起，吹諸蚊蟲一切聚集，若風定已各各星散；如是諸類一切眾生，各各皆為業風縛故，或墮地獄中彼輩得聚集；業風縛故，或時餓鬼中彼輩得聚集；或在畜生中；彼輩得聚集如是等。 仙人復言：一切識一切智者，願為我說，若有如是，如是等輩已於先世，俱人中生共同聚集，今日現在云何可知？乃至一切，若在畜生、若在餓鬼、已於先世曾聚集者，云何可知？願為解說。 佛言：大仙人，所有眾生若先世時，共地獄中曾聚集者，於現在世若相見時，心不歡喜生嗔結恨、或時頭痛、或復失禁大小便利，當知是輩已於先世，地獄之中曾聚集相；若有如此相貌現時，應當覺知，彼與我身決定已曾於地獄中一處居來。 時，大仙人，復白佛言：一切能人 證大寂者、一切智者、更為我說，若先世中曾在畜生，共千萬身一處來者，云何可知？ 佛告大仙人：若彼等輩生人中者，各相見時結成嗔怨，常覓其便，我當何處覓得其便，是名相貌在畜生中，一處同居多身之相，應知決定我已共彼，在畜生中一處居來。若餓鬼中一處居來者，常樂臭穢復多貪食息，設欲與他、心不去離、生慳貪著，或復見彼富貴勢力心生嫉妒，常復欲得彼人財物，見是相時，決定知彼與我同在餓鬼之中一處居來。若有先世同在人中共一處者，於現世中若相見時，更生欲心。 爾時，威燈光大仙人復白佛言：若先世時，共在天中同一處者，今世人中若相見時，云何可知？ 佛言：大仙人，若有先世共天中生，現在人中若相見時，各以眼道，遠相攝取，共相眷愛，若有是相，決定天中共聚集來。若以如是相觀察者，得知眾生聚集相也。 爾時，大仙人，聞是語已，歡喜踴躍，生希有心，即白佛言：世尊，我今始知彼眾生輩，成實可言大虛誑也，云何迷沒 不求修學薩婆若也？ 爾時，世尊，更復重告大仙人言：汝向問我，內眾生體，有幾微細者。大仙人，若有眾生體可得者，彼眾生體可得作分微細長短。 汝今當知，譬如有人從生盲瞽，復有一人問彼人言：人者，白色 為似何者？於汝意云何？彼既不見可得說言，此色如是如是色也？ 仙人答言：彼人既不明了見色，何敢如此決定判也！ 佛言：如是如是，大仙人，是諸凡夫人如似生盲者，不見眾生體不可言道。如是眾生微細內體長短粗澀。複次大仙人，眼非眾生，耳鼻舌身意等亦非眾生，有為陰分亦非眾生，十八界十二因緣亦非眾生，眾生名字亦不可得，亦非內空、外空、內外空得名眾生也。所以者何？大仙當知，眼即假名，暫時不相合故；耳鼻舌身意等假名，暫時不相合；五陰法假名，暫時不相合；三十六種不凈之物，一切假名，暫時不相合。如是等無有眾生而可得也。亦非色等諸塵共相和合故，有眾生色等諸塵；各各別異，分張離散，彼等諸法亦非眾生，非命非養育，無主無人，亦無有我，皆不可得。 複次，大仙人，若有眾生者，是諸如來，則不應說四種四諦法；以實無有眾生性故，是故一切諸佛如來，得是諸法，如是隨順、如是修行、得如來身。 爾時，威燈光大仙人，為欲求得一切智故，發大弘誓，作如是言 ： 世尊！設我今者有大火坑，盡其劫際應處其中；復有大山猶如須彌，其山岩峻高遠峙立，乃至上到阿迦尼吒天；於彼時中，我身在上自墜而下；復有大火，其聚猶如劫盡時火，如是等火猛焰熾然，五熱炙身其日長遠；一日時分等於一劫，如此劫時，以三十日持作一月，滿十二月以為一年，如是時節盡彼劫際，修此苦行歡喜甘受；終不因是暫舍精進，而不求於一切智也！！！ 爾時，威燈光大仙人作是語時，於大會中，所有一切五通仙人，皆悉從坐恭敬而起，合掌向佛，作如是言：世尊，我等諸仙從今已去，皆各勇猛勤力精進所欲求於阿耨多羅三藐三菩提！！！ 是諸仙輩作此言已，爾時世尊，即從眉間放諸光明，其光名曰無能降伏者；十方一切諸佛世尊，眉間白毫放諸光明，亦復如是。當於是時，以佛光明力因緣故，是諸大地六種震動，所謂動遍動、等遍動、踴遍踴、等遍踴、覺遍覺、等遍覺；起遍起、等遍起、震遍震、等遍震、吼遍吼、等遍吼；東踴西沒、西踴東沒、南踴東沒、北踴南沒、中踴邊沒、邊踴中沒；乃至上下踴沒亦復如是。 爾時，十方諸佛世尊於虛空中，在於釋迦如來佛上，雨種種華、種種妙香、種種天樂、隨心所愛令眾見聞；復有干闥婆王，並及無量諸天眾等，皆悉作於五種音樂，以樂如來；復於一切諸樂音中，出於種種讚歎之聲，歌詠如來；是諸天香，又有微風徐徐而動，吹是香氣叆叇垂布，於如來前遍覆虛空；復有十方諸來菩薩摩訶薩等，一切大眾踴躍歡喜，各於佛上雨種種花、種種瓔珞、種種珍寶、種種雜香、種種花鬘、種種塗香、種種末香、種種衣服、種種幡蓋、諸如是等無量無邊供養之具供養如來；復有餘方無量無邊諸天眾等皆大歡喜，亦於空中，雨天上妙曼陀羅花、及於摩訶曼陀羅花、諸如是等供養之具，以供如來。時諸大眾生希有心，復以自己所著種種殊勝衣服普散佛上，供養如來。 爾時，無能降伏大光明焰，上至阿迦尼吒天，下至阿鼻地獄，遍照十方，一切諸佛大會之眾，圍繞一切彼諸如來；作圍繞已，是大光明從彼而來，還至世尊頂上而入。 爾時，長老須菩提即從坐起，前至佛所、頂禮佛足，禮佛足已、右膝著地，長跪合掌，以偈頌曰： 無有不因今釋迦，放妙光明遍諸剎，願佛憐愍我等故，大眾因說除疑心 ， 以睹世尊現威容，或更懷疑或歡喜，是中或復舉一手，踴躍讚歎佛世尊 ， 帝釋梵眾四天王，充遍虛空嘆佛德，雨天香花瓔珞具，樂器不鼓出妙聲 。 爾時，世尊即告長老須菩提言：汝今見是此威燈光大仙人不？ 須菩提言：唯然世尊，我已見之，真正行者，我已見之。 爾時，世尊復更重告須菩提言：須菩提，汝今當知，是威燈光大仙人者，於未來世，過是賢劫、千佛世已，復更有劫、還名為賢，剎名月主，於彼界中當得作佛，號毗婆屍如來應供正遍知，十號具足。須菩提，汝當知之，彼毗婆屍如來出現於世之時，其有得聞是佛名者，無不獲利，猶如意珠隨心愿滿。 複次，須菩提，汝當知之，今此會中八萬四千諸仙人輩 聞是法本已，悉皆獲得不退轉地，當於彌勒下生之時，一切滿足十地願行，過三千劫已，當得作佛，號曰威燈如來至真等正覺。 今此大會之中，復有無量億諸菩薩眾，聞是法本已，皆得首楞嚴三昧、上上智威三昧、如來受位三昧、如幻化三昧、四大難降伏三昧、意王三昧、海藏三昧、調伏莊嚴三昧、真心藏三昧、清凈三昧。 如是等復有億恆河沙等諸天之眾，皆得住於無生法忍。無量百千比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆悉得於阿羅漢果。 恆河沙數天龍夜叉干闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等，未發心者，皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提，汝今當知，我見是等大利益故，放是光明。 爾時，世尊，復出舌相遍覆面門，彼舌相中出種種色，種種光明，所謂青黃赤白、紫紺琉璃、紅縹金色、頗梨色等，是光明曜遍到十方無量無邊諸世界已，還從如來足下而入。 爾時，無盡意菩薩從坐而起，偏袒右肩右膝著地，長跪合掌而白佛言：世尊，如來無有無因緣故現於舌相，惟願世尊，為我等說，何因何緣、出現舌相、放是光明？ 佛告無盡意菩薩言：善男子，我為無信諸眾生等出是舌相，如來世尊，終不以此舌根相 故作妄語也。 爾時，無盡意菩薩復白佛言：世尊，若未來世諸善男子，及善女人，於此經中，若以一句、若以一偈、為他顯說，其福幾何？惟願說之！ 佛言：善男子，所有十方諸佛剎中，諸佛世尊眼所見者，彼等一切資生樂具，悉以供養十方一切諸佛世尊，乃至入於大般涅盤；般涅盤後，復以一切種種寶物起舍利塔；若復有人，於此真如法本之中，乃至一句及以一偈，分別為他而顯說者，所得福德乃多於彼。 複次善男子，若有說是法本之時，能於是中，贊言 善哉快哉 之者，當知彼人，一切諸佛皆共讚歎；若有供養是經典者，當知彼人，即是供養於我身也。 爾時，世尊普觀大眾，觀大眾已即告之言：諸善男子，若此經典所在之處，如是地分，一切諸佛皆共憶念。 諸善男子，當知是經於未來世，閻浮提內，諸眾生邊，為大良藥。 若人能於是經典中，若自轉讀，若教人讀，一遍二遍及三遍者；當知是人，自請如來轉妙法輪。 若有善男子，於是經典若自抄寫，若教人抄，當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏，常得歡喜，速獲安樂，於未來世當得作佛。 若有善男子善女人，應墮地獄者，終不聞是微妙經典。 諸善男子及善女人，若得聞是妙經典者，舍是身已，必得生於清凈國土。 複次善男子善女人等，得聞是經，聞已歡喜，信樂受持，廣為他人讀誦解說，當知彼人速得菩提，畢定不久，六根具足，五眼清凈，臨命終時不忘正念；復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門，所謂入於一切諸佛三昧、普照奮迅三昧、總持藏三昧、髻珠印三昧、灌頂位三昧、觀印三昧、復得無字愜陀羅尼、一切法無能降伏陀羅尼、決疑陀羅尼、真如決義陀羅尼、如是等無量無邊百千陀羅尼；復得五神通；於生死處正念不亂。 爾時，世尊即告文殊尸利菩薩摩訶薩言：善男子，汝已供養無量無邊百千諸佛故，我以此法付囑於汝，汝當來世廣為他說如是法本。文殊尸利，於汝意云何？汝已過去於諸佛所，種種供養、種種恭敬、種種奉迎，是諸福德可得邊際、可得思量不？ 文殊尸利言：不也，世尊。 佛言：文殊尸利，若汝於未來世、於此娑婆世界，五濁世中，廣宣流布如是法本，所得福德倍多於彼。 文殊尸利，汝於過去諸世尊所，雖復以於種種衣服四事供養常令豐足，而汝未曾於是法本 為他人故、方便顯說；以如是故，於彼佛邊猶多過咎。 若汝於彼過去佛邊，乃至一佛未曾供養，但能於 是深妙法本 為他廣說，當知即是於一切佛諸世尊所，具足供養，無有過咎。 佛說是經時，文殊尸利諸菩薩等，及威燈光一切仙人，並余眷屬天龍八部諸鬼神等，一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《大威燈光仙人問疑經》 終 附： （文言文生僻字發音註解） 比（bì）丘，比（bì）丘尼，優婆塞（sè），胸臆（yì意）， 傴（yǔ雨）僂（lǚ侶），蘆葦町(tǐng挺)，迭（dié）相， 庠（xiáng祥）序，骸haí骨，羸leǐ瘦，覆翳yì，即白（bó）， 咒咀（jǚ舉），瞿qǘ曇，一搩(zhǎ)，汝知之不（fǒu）， 連椎（chuí錘）交打，不（fú弗）也，寧為多不（fǒu）， 復白（bó）佛言，盲瞽(gǔ)，香氣叆（ài）叇（dǎi），不（fǒu）， 紫紺（gàn）琉璃，紅縹（piǎo）金色，光明曜（yào）遍， 長跪合掌而白（bó），可得思量不（fǒu），不（fú弗）也。
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