斷四法，成就四法，如來應、等、正覺，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦...

我們再來看下一經, 第1147經中冊第457頁：

「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者舍利弗詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面。」（244-2）舍利弗去看這個阿難尊者。

「尊者舍利弗語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不」？」我今天有一些問題想來請教你, 不知道你有時間來回答嗎？這個就是客套。

「尊者阿難語舍利弗：「隨意所問，知者當答」。」你就隨你的意思來說吧, 我只要知道的我就會回答你。

「舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊」？」舍利弗問阿難的一個問題就是：什麼樣才能夠證初果得須陀洹, 要斷幾法？也就是你要有什麼條件, 把這些幾個問題把它解決了, 你才能證初果；到底有幾個問題要解決掉才能證初果。那麼證初果這裡就講：「不墮惡趣法」, 不會再墮三惡道, 證初果不會再墮三惡道, 而且決定一定會向正覺, 一定會成就。是已經邁向究竟解脫的路，不會再退的, 最多是怎麼樣？你要是到初果以後, 不再用心就停在那邊的話, 最多就是『七有天人往生』—天道跟人道七次往返最多。還是要怎麼樣？向正覺，究竟苦邊, 還是要解脫的。所以這裡他們都是聖弟子, 這兩個都是佛陀的大弟子, 他們之間互相也是會探討, 互相會成就的。舍利弗不可能不知道, 舍利弗是智慧第一的, 他為什麼問阿難？這個就是同事之間, 同參之間互相的提升；有的是知道問, 有的是不知道也要問，有好幾種形態。

「尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法，成就四法，如來應、等、正覺，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」要四個條件，斷四法。

「何等為四？謂聖弟子，於佛不信住則已斷、已知，成就於佛不壞凈；於法、僧不信，惡戒，彼則已斷、已知，成就法，僧不壞凈，及聖戒成就。」也就是過去對佛陀世尊, 不了解不信；現在你已經知道了, 把過去的不信都斷了, 成就什麼？對佛的不壞凈。所以過去的對法、對僧也是不信, 對那些惡的戒：就是說外道的邪戒, 很多是不如理不如法的, 這些都已經斷了。所以對於真正的佛、法、僧, 都巳知成就；所以對佛、法、僧、戒都能夠成就, 這個就是斷這四法。

「如是四法斷，四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊」。」那麼我們從這裡就知道, 佛陀記說某某人得須陀洹, 有沒有根據？有根據的, 佛陀在受記說：某某人證初果, 某某人證三果, 某某人證四果，有沒有根據？有因、有緣、有內涵的。所以我們說證初果成就四法；好, 你這四法都成就了, 佛陀就會說你就是阿羅漢, 或者是須陀洹, 是不是這樣子？那我們現在, 每一個人自己也能自記，也就是說：你這些條件你自己完成的時候, 你自己也能知道；你還沒有完成你自己也能知道。所以一旦你真的成就了, 你也做到了；你自己在說：「我現在是這樣是那樣」, 自己都很清楚。所以旁邊聽的人就說：你可以自記，你自己在自記, 意思是一樣的。

「尊者阿難語尊者舍利弗：「如是如是四法斷，四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊」。時二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。」我們從這一經雖然很簡單, 他主要還是在講這個四預流支的重要；成就這個四法：佛、法、僧、戒。談到這個「戒」字, 我想我們還是提一下。為什麼今天說「斷邪戒」？因為有很多外道的戒, 跟我們解脫是沒有關係的；但是由於我們一般的信仰, 你在守那個戒, 但是守那個戒的結果, 跟你解脫沒關係, 所以對這些邪戒也要斷。比如說：我們所知道的外道：有的叫你要穿什麼衣服, 一天要洗幾次澡, 要往哪一個方向行走, 每天要怎麼做，然後念什麼, 然後一隻腳站著，不能動, 有的是要坐禪修要坐多久, 有的是要入什麼定。好, 其實這些呢都是外道的共法, 跟我們佛法的正信解脫是無關的。牛吃草是不是我們要學牛吃草, 這個沒有道理嘛；有很多看到很多動物, 很多自然法界的一些事情, 他們就以為照這樣去做就對了, 其實這個跟開發我們的智慧一點關係都沒有。有的呢一天只吃一點點小小的東西, 身體餓得真的皮包骨, 那這樣跟解脫有關係嗎？所以我們對於這個外道的戒, 跟佛法的戒哪裡不同, 我們真的要抉擇清楚。所以叫你這裡要注意的, 斷這種斷這個惡戒, 就是外道的邪戒你也要斷, 成就正信的佛法。

那麼這個地方我們就可以理解, 這個主題都在談這個須陀洹的內涵, 初果、有關初果的這個內涵，成就的這四法：佛、法、僧、戒。那請問：如果沒有證初果、沒有見法, 有沒有二果、有沒有三果、有沒有四果、有沒有成佛？那我們現在如果這個都不認識清楚, 不把這個都明白的清清楚楚, 我們現在談那個最高的要怎麼完成？所以不要輕視說：這個只是初果, 這個是小乘的, 沒有這個有沒有後面的？要注意啊 ！我一直強調, 這個是佛法第一個門戶要進去的就是這個；這個你沒有進去, 後面還談什麼成就呢。所以佛、法、僧、戒這四個條件, 有沒有具足不壞凈, 這個是根本喔，所以我們不要唱高調, 不要唱高調。根本沒有打好, 基礎沒有建立好, 這個沒有完成, 後面唱的再高都沒有意義。