第四節 十二正經，取決於膽

第四節 十二正經，取決於膽　　日常生活中，人們喜歡用正經或不正經來描述一個人。不正經的人說話辦事不靠譜，給人的感覺總是怪怪的，有些時候本來挺好的一個人，忽然就變得不正經了，為什麼會這樣，一下子還真是很難說清楚。其實不正緊的人就是十二正經不正了，也就是十二正經的子午流注變得不規律了。　　一陰一陽謂之道。四季陰陽的交替變化作用於人體是有規律可循的，這個規律就是醫道、醫理。大道至簡，許多曾經是社會常識性的道理，隨著時代的發展和利益的驅使，慢慢開始出現變易。尤其是學術界的混亂，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，就這麼仁來智去，斷章取義，醫道醫理漸漸隱遁，慢慢滑落至醫術的層次，最終隕落到百姓日用而不知的地步。　　物極必返，中華民族崛起，中國傳統文化復興，這是大勢所趨，勢不可擋。中國傳統文化博大精深，對於普通人而言，傳統醫理文化的復興更具現實意義。對於患者而言，能治病的傳統醫理文化的復興才是首當其衝。傳統醫理文化的復興首先是醫理常識的復興，醫理常識的集大成者就是黃帝內經，黃帝內經中關於治病的核心思想就是十二正經：夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。黃帝內經中說凡十一臟，取決於膽也。十二正經的調理，應該先從膽經的調理開始。　　三國的時候，曹操兵敗赤壁，逃回北方後，一日偶然翻看易經，哈哈大笑，眾將不解，剛剛兵敗，為何高興？曹操回答說，我高興的是自己原來不是敗給諸葛亮，而是敗於易經。原來易經里有所謂的十二消息卦，對應一年的十二個月。其中的復卦對應的是冬至子月，為一陽來複之象，表示冬至時陽氣初生，會刮幾天的東南風。諸葛亮正是熟讀易經，深諳此理，並實地調查，從一些老漁夫那裡了解到當地歷年確有幾天這樣反常的氣象，所以才敢裝神弄鬼、巧借東風，火燒曹軍戰船。正因為易經和易理的存在，歷史上才會有赤壁之戰的千古佳話流傳，這正是中國傳統文化的力量和魅力所在。　　十二正經，取決於膽。膽之所以如此重要，並不在於膽在十二官中的位置如何顯耀，而是因為膽在人體的子午流注中居於子時的天時，對應的節氣是冬至，對應的卦象是復卦，對應的易理是一陽來複。子時膽經初生的一陽來自於人體先天之本的腎，是人體本能的生髮之氣，是人體自我治癒和延年益壽的大葯，這與外來的五穀中的陽氣具有本質上的不同。俗話說的好，葯療不如食療、食療不如氣療，這裡的氣其實指得就是子時膽經的一陽來複。子時膽經初生的一陽對人體是如此重要，氣療的氣指的是他，養生的生指的也是他，人身本來就有治病的大葯，這個大葯指的還是他。膽經的調理和疏通對於加強人體的先天軍事防禦系統起著很關鍵的作用。對患體而言，子時膽的一陽來複可謂從天而降，對於被重兵圍城、苦不堪言的人體最高軍事指揮官肝而言，無疑是扭轉戰局的一支奇兵。如果運用得當，就可以有效改變人體被動透支先天能量庫的不利局面。子時膽經初生的一陽，身處眾陰圍困之中，如初生嬰兒般柔弱。所以需要百般呵護，悉心照顧，而最好的看護莫過於子時人體處於深睡眠狀態。　　長壽的老人一般都有睡子午覺的習慣。子時睡覺的醫理我們知道了，那麼午時休息的醫理又是什麼？午時是指中午十一點至下午一點，子午流注到了心。對應的是節氣是夏至，對應的卦象是姤，對應的易理是一陰來複。陽氣從子時膽初生開始，到了巳時成長為純陽，到達頂峰。午時一陰來複，陽氣開始退去。所以午時要注意適當休息一下，畢竟人過中年天過午，人體的各個部件運行了半天，也需要及時地停產檢修。對患者而言，養陽氣的目的是為了祛除侵入人體內部的外邪而積蓄能量，但這個過程絕不可能一戳而就，要有持久戰的思想準備和戰略部署。午時養陰就是為了即將到來的冬天打一個提前量，使身體對太陽落山，冬天過後，新的一陽來複之前有一個適應過程。暫時地休整是為了明天更好地前進，這就是養陰的重要性和必要性。　　對患者而言，養陰的最終目的也是為了養陽，陽氣是人體的正義之師，肩負著保家衛國、祛除外敵的重任。孫子兵法開篇就說：兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察。疾病纏身的患者身心備受摧殘，更由於大眾的盲從心理，即便明知現代醫療體系里鮮有被治癒者，但迫於現代醫療文化營造出的巨大社會壓力，也只好明知山有虎偏向虎山行。膽主決斷，關鍵時刻選擇哪條治病途徑，沒有健康強大的決斷力，很難抉擇。從這個角度講，不僅僅是十二正經取決於膽的問題，而是患者的生死存亡取決於膽。