《硃砂掌功》與鄒氏《紅砂手》辨偽

　　我的「硃砂掌健身養生功」，溯其源頭，起自家祖世代傳襲下來的「硃砂掌功」。此功系武當內家功法，由於歷史原因，一直以口傳身授方式沿革，僅為家傳，範圍很小。在科學技術日益發達和人們對健康問題高度重視的今天，我感到這一有益於人類的優秀功法，如果任其沿老路往前走，不能廣泛發揮其社會效益是很可惜的，應當使之見於天下，產生其積極作用。於是從1981年起，我便將祖傳的「硃砂掌功」進行認真整理，以文字形式見諸報刊，告白於天下，後又經過調整、吸納、充實，擴展，衍化為今日之「硃砂掌健身養生功」。　　將「硃砂掌功」奉獻於社會，原是我一番美好願望，沒成想此功發表後，出現了一些當初未曾料到的問題，令人心裡極為不快，不得不在此將有關問題予以澄清。　　1982年，我寫了《武術掌功與氣》一文，先後刊載在《氣功與科學》、《武林》雜誌，其後，《武術健身》雜誌又較系統地發表了我的「硃砂掌功」以後，我收到許多熱心讀材的來信，其中詢問較多的是本功法與其他一些功法的異同問題，比如「硃砂掌」與"紅砂手」是一回事嗎？」、「此功法的一些式子與鄒錦堂的"紅砂手』基本功法相同，請問二者區別在何處？」、「少林七十二藝中也有硃砂掌功，這與楊老師的功法的淵源有何不同」等等。關於這類問題，我曾在不少氣功會上和辦班講課中都已談過，也寫過文章專門述及此事的由來、實質和真象，遺憾的是此篇文章未能及時發表，所以帶來了許多問題。　　「硃砂掌功」初練的五個式子，是我在1981年應湖北氣功學會內部刊物《氣功理論與實踐》之約，匆匆寫成的。當時是從武術與氣功的關係考慮出發，所以命題為「武術掌功與氣」，副題為「簡介鐵砂單和硃砂掌」。文章發表後，《武林》雜誌在1982年第四期上轉載，《氣功與科學》雜誌也在當年第四期上轉載了此文。本來一切正常，沒料到《武林》雜誌於當年第六期上又刊載了高建農的「硃砂掌功練法」，其內容、式子、語彙、用詞等，均與我所發表者一樣，甚至我沒寫清楚之處也是一樣，使明眼人一看即知是怎麼回事。於是，我立即致信《武林》編輯部質詢，之後，編輯部將讀者寫給高建農的諮詢信件都轉到我這裡，請我處理。為此，我認為問題已經澄清，也就沒有再提此事。　　然而沒有料到，事隔不久，1983年，《氣功》雜誌在第一期上又刊出了鄒錦堂的「紅砂手」。該公與高建農不同之處是搬出個老師夏玉民來，文中寫道：「為了不使這一絕技失傳，徵得夏老師同意，介紹於下，以饗讀者。」　　我認為，中華武術、氣功博大精深，寶藏深埋，不斷出現一些新功法也不是奇事。然而一觀「紅砂手」之「功法」，不由我大吃一驚，其基本功法競與我所發表的「虎部」的五個式子何其相似，如出一轍。在認定該功法的出台應屬什麼性質之前，不妨先作一點比較。　　在「紅砂手」的功法中，把我原來寫的練功中前後動作需遵循的相同要領，改成了「一、預備式」，把我一年前發表的五個式子，改為二、三、四、五、六，內容則毫無二致。至於其功法的功能和效用，一是把我原寫的詞句稍加改變，一是把原寫在後邊的搬到前邊去。整個內容，明眼人可鑒，今特抄錄幾段如下：　　「硃砂掌功」中寫道：「所謂硃砂掌者主要是用內氣貫達雙手掌，使對方造成內傷，剛打上時不太明顯，數日後就呈現出硃紅色的手掌印。練此功者能強筋健骨，氣血周流，提高內臟功能，使之精力充沛，可防治疾病，益壽延年。」　　鄒錦堂的「紅砂手」中如此描寫：「紅砂手功法能使雙手力大無窮，有強筋健骨、流暢氣血、提高內臟功能、卻病延年的功效。相傳紅砂手武術家貫內氣於手掌後，擊掌時會放出強大氣流，使對方造成內傷，剛打上時，對方沒有什麼感覺，幾天後，傷處就出現硃紅色的手掌印，故有此名。」　　這裡所不同的是鄒錦堂加上了「擊掌時會放出強大氣流」，而這恰恰說明其不懂功法的道理，一個練功者掌上不可能發出強大氣流，並能使人內傷。我在《武林》1982年第十期上「答讀者問」中講到，造成對方內傷的是「暗勁踏傷」。　　至於「紅砂手」中的五個式子，與我發表的「硃砂掌」中的五個式子相同，甚至在某些用詞、語彙上也是一樣的，在此也作一比較：　　「硃砂掌」第一式原文是：「雙手下垂，兩掌朝下，十指朝前，吸氣要慢，進入丹田，呼氣時十指抓地，收肛實腹，牙齒相扣，意領氣走，氣自丹田貫達於掌向下按，如此49次。　　鄒錦堂「紅砂手」這一式是：「兩臂下垂：掌心向下，手指朝前方。吸氣時要慢，進入丹田（臍下1寸三分處，同時，兩臂上收；呼氣時，腳趾抓地，提肛，小腹外挺，意想氣從丹田貫徹雙手掌，兩手掌慢慢下按復原。如此做49次。　　由於該公未必懂得武術功法，所以把「提肛實腹」改為「提肛，小腹外挺」，在武術功法中從未有過挺肚子的招式，實腹與挺肚子是完全不同的。　　再看看第三式，「硃砂掌功」原文是：「兩臂向上直舉，手掌托天，吸氣入丹田，呼氣時要求同前。吸氣時，兩臂收縮，意想貫氣到手掌後，手掌慢慢上推回原處，如此做49次。」　　「紅砂手」是這樣寫的：「兩臂向上直舉，手掌托天，呼吸要求同前。吸氣時，兩臂收縮，意想貫氣到手掌後，手掌慢慢上推回原處，如此做49次。」　　這裡也因其不清楚功法內容，故出現「吸氣時，兩臂收縮，意想貫氣到手掌……」之主語。實際上，吸氣時怎能意想貫氣到手掌呢？只有呼氣時才能氣貫手掌。　　特別是第五式，因動怍較為複雜，內容變化多些，所以在文字上更不敢作改動了。　「硃砂掌功」是這樣寫的：「兩臂下垂，掌心向下：十指朝前，吸氣時身體以腰為軸先向左轉：腳的部位不動，上身轉至完生正面左向，左轉時雙手向里交叉帖身向上畫圓弧，當上身正面向左時，恰好雙手向上畫弧交叉在頭頂，然後左右手分開，掌心向外，此時由吸氣變呼氣，氣自丹田貫達手掌向外按，慢慢下落，同時身體慢慢轉回原來姿勢，然後再向右轉，動作同左相同，如此做49次。」　　再看「紅砂手」的寫法：「兩臂下垂，掌心向下，手指朝前，吸氣時，以腰為軸，先向左轉，腳不動；左轉時，雙手向里交叉貼身向上畫圓弧；當上身完全朝左時，雙手向上畫弧，交叉在頭頂，然後左右分開，掌心向外，同時吸氣變呼氣，呼氣時，腳趾抓地，提肛、小腹外挺，意想氣自丹田貫達雙掌後，手掌向外按，慢慢下落，身體逐漸轉回原來姿勢，然後再向右轉，動作呼吸同左轉，如此做49次。」　　在這裡，為了消除一字不差照抄的問題，又把「腳趾抓地，提肛、小腹外挺」搬了過來，而在二、三、四式中均未提及，這不是很可笑嗎？因此，《氣功療法集錦》第四集在收錄我的「硃砂掌功」時，也附錄了「紅砂手」，在編者按語中是這樣說的，「因紅砂手有圖解，故附錄在這裡了。」　　「紅砂手」的圖解又如何呢？請看第二式。其文是「兩臂朝前平行伸直，掌與肩平齊，手指向上，呼吸要求同前，吸氣時，兩臂收縮，意想貫氣到手掌後，手掌慢慢向前推回原處，如此做49次。」而其圖解中卻是手心朝上、十指朝前的動作，與其文「手指向上」完全不符。後來，《氣功》1986年第一期，以發表「紅砂手」三周年重複刊出此功時，又把此式原來寫的「手指向上」改為「手心向上」，這樣與圖解是一致了，但卻又與一、三、四、五式有相同規律的動作，成了格格不入的兩碼事。再加上什麼「小腹外挺」、什麼「吸氣時意想貫氣到手掌」等等一系列錯誤，這又怎樣叫人練習呢？　　此文寫到這裡，明眼人已完全可以明白是怎麼回事了。我認為，抄襲他人的成果固然品德不算高尚，但為掩人耳目進行違背功法要求的篡改則會誤人子弟。知道行事有悖常理而及時收拾也就罷了，實際上情況發展更為嚴重，該公居然在9989年刊出了《紅砂手氣功函授輔導班》的招生廣告，上書「教材由鄒老師編寫，並解答疑難問題，本班每期兩個月，長期招生。」這樣做，又會誤多少人家子弟？　　這也是我為什麼要寫這篇文章的原因。　　其實，「紅砂手」功法是早已有之的，它和「硃砂掌功」是截然不同的兩種功法。我所學的屬於內家功法，原是鍛煉整勁、內勁、暗勁的。《少林七十二藝》中也有朱妙掌功法，文介紹是「硃砂學為軟功內壯陰手足，又名梅花掌、紅砂掌。然又有稱黑砂手者則誤矣。」其練法也與我學練的硃砂掌不同，它是「先用一沙盤，滿盛細砂，手入砂中，用力摩擦之……如再繼續練，易細沙為砂子，易砂子為鐵砂，而至鐵球而後矣。」其實少林的硃砂掌就是紅砂手，這在前上海中西書局發行的《一指禪紅砂手真傳合刊》中已作了詳細介紹，在介紹到紅砂手時說：「是少林寺之秘傳，其法實脫胎於一指禪功夫者。」其習練用品有：「一、架……二、珠袋……三、沙包……四、豆槽……五、水盤……六、葯砂……」；練習紅砂手之預備有：「一、摩掌……二、推石……三、倒立……四、摩袋……」。顯然，紅砂手是少林功法，在少林功法中也稱「硃砂掌」。我發表的「硃砂掌」是內家功法，而鄒先生的「紅砂手」之名卻不知道出自何處。　　為了說清這個問題，我曾於1988年寫了一篇《硃砂掌功與紅砂手是截然不同的兩種功法》的文章，交給《武魂》雜誌，並把《一指禪紅砂手真傳合刊》複印本也寄交他們，沒想到該雜誌沒有發表我的文章，卻把《一指禪紅砂手真傳合刊》予以發表並署名「楊永供稿」，在第五、六期續登時竟又將「供稿」二字去掉，成了我寫的稿子了。這樣，在社會上反而造成誤解。（摘自楊永著《硃砂掌健身養生功》）
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