廖金精作法秘旨廖家風水傳人校訂

龍穴砂水與堂氣，生成自天地。

其中作用則在人，有術驗如神。

第一傳與點穴法，仔細去堪踏。

前後左右要端詳，切記莫慌忙

第二傳與開瑩訣，闊狹依師說。

若然鋤破太極暈，水蟻便侵槨。

第三穿井要詳悉，淺深須用術。

個中造化極精微，不許俗人知

第四作堆各有別，不可言容易。

五行相剋便為凶，災禍見重重

第五放水要步數，起卦用天輔。

先量坐下後朱雀，陰陽有吉凶。

第六取路貴迂曲，要合水星局。

莫挨白虎避黃泉，犯著禍連連

第七喝形須相象，當把九星相。

只論形穴誤人多，星體沒偏頗。

第八繪圖要法度，筆筆休教誤。

看圖富貴便能知，紙上露玄機

第九課驗宜真實，仙機從此出。

莫談怪異使人疑，禍福要詳推。

第十傳授休輕泄，得人方可說。

仙翁之戒聖神知，後學請遵依

俯察本源歌

稽古聖人察地理，無非山與水；山有脈絡水有源，續斷更相連，五行生氣潛於地，聚散因形勢；形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零，氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨；氣散人居身有凶，葬則主貧窮。古人俯察有四用，建藩是為重；扦藩立宅與安墳，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚為城市；墳宅宜居小聚中，消息奪神功。聚在平夷氣浮上，人居必興旺；聚於高處氣沉低，埋葬最相宜。山脈皆從西北起，祖宗崑崙是；四大斡龍分枝去，江河水源里。大河以北大江南，湘漢與淮參；大河以南大江北，濟與汾陽融。安墳宜緊宅安寬，高著眼來看；此是古人俯察訣，心會口難說。我今作述泄天機，傳指世人迷。

俯察正法歌

氣有聚散須俯察，不用漫山踏；先賢立法有憑依，具奉公劉詩。陟則在險登山巔，後龍貴勇猛；復降在原觀落頭，結穴要溫柔。乃陟南岡對面望，觀看更端相；觀其泉流察水來，朝挹營縈迥。逝彼百泉觀去水，環抱斯為美；瞻彼溥泉看明堂，關鎮乃為良。相其陰陽定向首，景岡考測侯；厥後衛文遷楚邱，營度實相侔。升虛望楚即陟險，尋龍分背面；降觀於桑即降原，望穴向平田。揆之以日正南北，景岡同一測；回知此法古今同，千載所當從。景純葬書最精要，其次龍經妙；推原議論本於斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗；託言玄女與赤松，無稽偏信從。邇來異說紛紜出，各自誇秘術；天機演派祖公劉，截斷眾川流

地理三科派

世傳地理有三科，分派至為多；形勢難分方位次，此語當從事。姓音已見呂才非，國典尚遵依；景純著書兼取二，至當無容議。專言形勢亦為偏，方位出後天；相其陰陽揆以日，立法最詳悉。形勢若吉方位凶，初下必貧窮；形勢若凶方位吉，決定破家計。方位形勢若符同，指日見興隆；天機元祖公劉法，二者俱要納。惟有姓音不可憑，謬妄最分明；聲同音異尤無理，釣宮與終徴。陽屬宮音陽屬商，覆姓更難辭；亦有變姓與賜姓，過房何所定。三十八將最為先，縱合亦徒然；國師陵寢皆遵用，頒書興眾共。生今反古敢相違，不說恐人迷；北方取信猶來久，平生可無咎。南方山水有高低，若用最相宜；且言無隱遵教程，可與知者遒

天機傳派謁

金精山是撥堆龍，我術在其中；楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。惟有廖公學得精，世代自傳名；泄天機本撥砂訣，皆是曾楊說。只從山水說精微，心口悟天機；九個星辰十一體，妙用真無比。九體九變古今傳，應驗自天然；龍穴砂水與堂氣，形體元無異。四百九十有五形，凶吉最分明；相傳僅得一百載，後學貪財賄。卻將正術日藏身，謬妄誤時人；一個山頭分九穴，五吉從渠喝。或將十字木星排，取吉與人埋；圖茲大壞天機術，只緣無實著。老天不欲喪斯文，清士得其真；圖書之說非得巳，惟恐墜宗主。言詞鄙里不成章，道俗易消詳；故作短歌記傳派，僭知其罪來。九星入式歌厥初太極分清濁，清者浮廖郭；濁者為凝水與山，血脈總相關。脈血中間行五氣，氣行因體勢；圓直曲尖方五形，分配五星名。圖形卻又有四樣，湊成九星象；九星圓者號太陽，太陰圓帶方。圓而曲者多金水，木星直知矣；方是天財三腦分，坳腦土貪分。雙腦合形木金水，平腦土星是；此名五吉是為高，辨別在分毫。頭園兩腳拖尖尾，便是天罡體；頭圓腳直孤曜當，燥火尖似槍。掃蕩一星渾身曲，四者為凶局；教右盡識九星形，砂上撥為精。凡認星辰須對面，九星容易辨；若還草木亂紛紜，莫便喝星辰。識得星辰不識用，萬卷待勞誦；識星須得用心傳，便是地行仙