【道教】8

]黃帝陰符經心法-元-胥元一天道在心，即心是道耳，至哉言乎。五賊在心，蓋聖人恐後世之學觀天有五賊，必求之於天之天，而莫知求於心之天。聖人愛人，常善救人，故於用之至公，次之曰：禽之制在氣，以勉未悟，俾知縱欲使氣為性之害，當孳孳用力禽制，令私慾之心不動，剛強之氣不作，反之於虛，復以湛然正性，豈不善乎？噫，言有宗，事有君，時物文理，聖人假藉以示心法之...閱3轉自半佛半神仙公眾公開13-09-01 11:47《丹經指南》（張松谷）答曰：「靈光一點，浩氣常存，本來面目，性也。玄關一竅，先天至精真一之氣，命也。性即神也，命即氣也。神凝則氣固，氣聚則神靈。性無命不立，命無性不存。真人云：『神是性兮氣是命，神不外馳氣漸定。本來二物互相親，失卻將何為把柄？』」答曰：「肝本心之母、腎之子，肝傳道腎氣，以至於心。肺本心之妻、腎之母，肺傳道心液以至於腎。氣液...閱4轉自易真顏公眾公開13-09-01 11:21半佛半神仙的圖書館【道目錄】半佛半神仙的圖書館【道目錄】閱40轉6評0公眾公開13-08-29 12:13半佛半神仙的圖書館【道藏目錄】半佛半神仙的圖書館【道藏目錄】閱61轉15評0公眾公開13-08-29 12:11黃帝陰符經注偶於道經藏中得《陰符傳》，不知何代人製，詞理玄邈，如契自然，臣遂編之附而入註，冀將來之君子不失道旨矣。人發殺機，天地反覆。人發殺機，天地反覆，尊卑猶是革。人知其神而神，不知其不神所以神也。心生於物，死於物，機在於目。筌以項羽其目機，心生於物，以符堅見機，心死於物，殊不知有否臧之用。恩生於害，害生於恩。《傳》曰：聖人變...閱8轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:25黃帝陰符經疏 ● 序黃帝陰符經疏 ● 序。筌驚而問之曰：「此是《黃帝陰符》上文，母何得而言？」言竟，誡筌曰：「《黃帝陰符》三百言，百言演道，百言演法，百言演術。參演其三，混而為一，聖賢智愚，各量其分，得而學之矣。上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強兵戰勝之術。聖人學之得其道，賢人學之得其法，智人學之得其術，小人學之受其殃。識分不同也...閱6轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:25《陰符經考異》道分而為天地，天地分而為萬物。萬物之中，人為最靈，本與天地同體，然人所受於天地，有純雜不同，故必見天之道，執天之行，則道在我矣。五賊雖天地之所有，然造天地者，亦此五者也。人發殺機，天地反覆．諸本逸移星易宿地發殺機八字，當以褚氏本為正。天地生萬物，而亦殺萬物者也。天地萬物主於人，人能食天地以時，則百骸理矣。人知靈怪之為...閱5轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:25《黃帝陰符經疏》《列子》曰：「齊國有國氏大富，雲吾善為盜矣。天有時，地有利，吾盜天地之時利，雨澤之滂潤，吾陸盜禽獸，水盜魚鱉。吾始為盜，一年而給，二年而足，三年大穰。自此以後，施及州閭。吾盜天地而無殃咎，若人盜人之金帛，奈何無辜乎？萬物盜天地以生成，國氏盜萬物以資身，但知分合宜，亦自然之理，此「萬物，人之盜也」。《易》曰：「陰陽不測...閱6轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:24道教學術資訊網站恩生於害，害生於恩。至如賢人君子小有患難，得人拯拔，懷恩感激，終身不忘，是恩生於害也。道德之士感天地覆育之恩，不辜至道生成之德，修善行正，反樸還元，則無害可生於恩，恩亦無由生於害，不將恩害以撓性，守靜默以生淳和。為將帥之體，不負皇恩，不驕榮寵，慎終如始，保守恩光，竭力盡忠，成功立事，恩亦無由生於害，害亦無由起於恩，以...閱5轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:24《陰符經》翻譯天地，萬物之盜；伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚賣粥，當衰亂之時，人皆謂之不神，及乎逢成湯、遭文王、遇齊桓、值秦穆，道濟生靈，功格宇宙，人皆謂之至神。①「人知其神而神，不知其神所以神也」，明鈔本同，《百子》本、《精華錄》本、《集成》本作「人知其神之神，不知不神之所以神也」。②「人皆有聖人之聖，不貴聖人之愚」，明鈔...閱28轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:23陰符經釋解人發殺機，天地反覆；而在修鍊之人，則可識其賊性，探得造化之根源，使五行顛倒，造化逆行，自能反奪五行之造化，使「賊」化為「昌」，反而促使我之道成。【釋義】修鍊之人，要在殺機之中反奪生機，必須天人合發，即人心合乎天性。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。天地從萬物中反奪，萬物從人中反奪，人從萬物中反奪。【釋義】自然之道...閱7轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:23天機經註解《遁甲大全》卷七有曰：「奇門上盤象天，謂九星；中盤象人，謂八門；下盤象地，謂九宮。上盤星也，中盤門也，下盤宮也。凡占吉凶者，首重九星，以九星是天盤，吉凶由天故也。凡星克門吉，門克雄凶。」此天盤受克為凶，即天發殺機之舉隅。如《奇門一得》《奇門元靈經》《奇門法竅》《奇門闡微》《奇門心悟》等等皆是。用日干支布局者為日奇門，...閱7轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:23陰符經講座一五賊在心，施行於天。在傳統的學術當中，如果我們把《太學》或者《中庸》看成儒家學修的大綱的話，那麼，《心經》可以看成是佛家學修的大綱，《通書》可以看到是宋明理學的大綱，而《陰符經》就是道家的學修大綱。張紫陽《禪宗歌頌詩曲雜言》中的《即心是佛頌》，被用在《西遊記》第14回「心猿歸正，六賊無蹤」的卷首，馮老師在講禪宗經典《信...閱5轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:23陰符經講座二整個圖，用現代「數學建模」的理論來看，就是一個描述事物變化規律的「模型」。等，一旦它「存在」、形成，肯定就有「生克」，或者是這套理論可以找到什麼什麼樣其他的理論來作為「支持」，或者是的這套理論能夠「生出」其它的什麼什麼結論，或者是這套理論能夠將某某其它理論推翻，或者是某某理論剛好就跟這套理論「過不去」……，總而言之，...閱2轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:22陰符經講座三道家真正探討的，就是這樣簡單的事物發展變化的模型。「人心，機也」——前面我們講「五賊」的變化，講如何進行「觀」，舉了很多的實例，已經涉及到了許多「人心」方面的東西，按說，大家應該已經明白為什麼「機」的要點就是人的「心」了。「人心，機也」，道家通常的說法是「心機動，天機動」——也就是說，如果人的心機不動的話，天機，也是...閱3轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:22陰符經講座四這個問題，我覺得正好可以說明我們前面所講過的「心因」——我們所做的每一件事情，都是有「心因」的，如果我們現在的這個心因，是為了求得，為了獲得，為了知道個什麼什麼，那麼，這個心因中就已經包含了「取捨」，包含了「愛憎」，用《信心銘》中的話來講，「至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白……良由取捨，所以不如！」自己已經有「...閱5轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:22陰符經講座五所以也才會說，人即是物，物即是人，心即是物，物即是心……我們在做事的過程中，真正容易出的毛病，就是「心為物擾」，我們總是會被自己的心或者外界的事物所干擾，要想避開這些干擾，那麼還是得回到這句話上來「性有巧拙，可以伏藏」，只有去除掉我們自己中的巧與拙，才能克服心與外物的干擾，才能真正把事情搞好。禍，是為了讓一件事物出問...閱3轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:22陰符經講座六「人知其神之神，不知不神之所以神也。」神心，神性，收起來；盜機，其實就是我們的「心」，說起來，我們的「心」，也只是一個工具而已（什麼東西的工具？），所以，我們的心，也必須要「公」，要放到這個天、地、人、萬事萬物中去，只有放到天地人萬事萬物中去，而不是為了一己的好奇或者好勝了，用道家的話來說，我們的修鍊，才是以天地為鼎...閱3轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:21陰符經講座七陰符經講座七.現代的某些「悟道大師」們，有著這樣那樣種種的狀態，至少說明一點——這些所謂「大師」，有外顯的東西在，處在「夭」的狀態中，並不是「道體冥」。而且，這每個分法,又有這筋力的「柔勁與「剛勁」之分......從這個整體上的結構，大家不妨可以細細品味一下道家進行劃分的思路——其實就是「陰陽」二字，就把世間一切之一切一網打...閱3轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:21陰符經註解天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而人即受此氣以生以長，但自陽極生陰，先天入於後天，五行不能和合，自相賊害，各一其性，木以金為賊，金以火為賊，火以水為賊，水以土為賊，土以木為賊，是謂天之五賊也。人為萬物之靈，萬物雖能盜人之氣，而人食萬物精華，借萬物之氣生之長之，是人即萬物之盜耳。大修行人，能奪萬物之氣為我用，又能因萬物...閱14轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:20陰符經新解有些注家認為，「五賊」是指」木火土金水」五行,五行相生相剋,五行相生有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相剋有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，也有人認為是身體的口、眼、耳、鼻、舌等，身體器官變化與自然變化息息相關，總之說法不一，不管怎樣說，說明事物內部存在矛盾規律，如果你掌握這些矛盾規律，順應這些客觀...閱4轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:20黃帝陰符經集注洞真部玉訣類一卷黃帝陰符經集注 洞真部玉訣類 一卷。黃帝陰符經集注 伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌注。太公曰：聖人謂之五賊，天下謂之五德。太公曰；筌曰：天地與萬物生成，盜萬物以衰老。人知其神而神，不知其神所以神也。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚賣粥，當衰亂之時，人皆謂之不神及乎逢成湯，遭文王，遇齊桓，值秦穆，道濟生...閱6轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:20[

]黃帝陰符經集注天者，萬物人之母也，靈明之性，在人成神，在天之中為虛空。人發以觀天，而性之理自明，心之理自見，如是性明心見，萬物定基而不搖也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，何為三盜既宜，天地盜萬物，萬物盜人，人盜萬物，互盜之而相制於死，天地不忌人，萬物不忌人。世人也，但知其神之神者，止知其萬物之盜天地、人之盜萬物，...閱3轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:19黃帝陰符經集注txt下載 書朋(shupeng.com)黃帝陰符經集注txt下載 書朋(shupeng.com)黃帝陰符經集注。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實...閱15轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:19陰符經集注(上)陰符經集注(上)陰符經集注。性能命通，故聖人尊之以天命，愚其人而智其聖，故曰：「天機張而不死，地機弛而不生。」觀乎《陰符》，造化在乎手，生死在乎人，故聖人藏之於心，所以陶甄天地、聚散天下而不見其跡者，天機也。太公曰：聖人謂之五賊，天下謂之五德。人知其神而神，不知其神所以神也①。①「人知其神而神，不知其神所以神也」，明鈔...閱3轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:18陰符經集注(下)陰符經集注(下)天無威而懼萬物，萬物有懼而歸威於天。性余則神濁，性廉則神清。神者智之泉，神清則智明。自然之道靜，故天地萬物生。尹曰：知自然之道，萬物不能違，故利而行之。妙化曰：自然，有道之自然，有天地萬物之自然，有一己之自然，有國族群體之自然。大秘密藏於心——天地人道一體渾然之心，八卦甲子由此出。能死者行死之權能，以天...閱3轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:18《黃帝陰符經集注》今既雲立天以定人矣，則天與人合一而不分，所以天地之發殺機而人與之俱發，人之發殺機則天地萬物莫不與之俱發矣。若人能除五賊，識天符，順時觀化，則不但不為萬物所盜，且又能盜天地萬物之造化，豈非天地位而萬物育乎! 】故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安。長洲道人張清夜並書乾隆十六年辛未四月 穀旦 住持道人王來通敬立附錄三：自牧道...閱4轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:18黃帝陰符經集注圖書目錄　　序　　凡例　　緒言　　黃帝陰符經集注提要　　黃帝陰符經集注　　黃帝陰符經疏　　黃帝陰符經注　　陰符經講義　　陰符經考異　　黃帝陰符經注　　陰符經疏略　　陰符經解　　黃帝陰符經注　　陰符經注　　陰符經注　　陰符經發隱　　陰符經　　陰符經真詮　　陰符經　　附錄　　陰符經注　　黃帝陰符經夾頌解注。閱4轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:18《鬼谷子》陰符經是入世修鍊法的無上經典，是創造事物、成就功業的規律的總結和應用。其思路跟《黃帝陰符經》一脈相承，《黃帝陰符經》側重心法，而《鬼谷子》的陰符經，卻多了實際修持的方法和應用。是入世修鍊法的無上經典，是創造事物、成就功業的規律的總結和應用。其思路跟《黃帝陰符經》一脈相承，《黃帝陰符經》側重心法，而《鬼谷子》的陰符經，卻多了實際修持的方法和應用。閱6轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:17《太公陰符經》諸葛亮注《太公陰符經》諸葛亮注。太公曰：其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神。太公曰：聖人謂之五賊，天下謂之五德。筌曰：天地與萬物生成，盜萬物以衰老。人與萬物之上器，盜萬物以毀敗。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚賣粥，當衰亂之時，人皆謂之不神，及乎逢成湯、遭文王、遇齊桓、值秦穆，道濟生靈，功格宇宙，人皆謂之至...閱6轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:17鬼谷子本經陰符七術及譯文鬼谷子本經陰符七術及譯文鬼谷子本經陰符七術《鬼谷子本經陰符七術》序言 序言。《鬼谷子本經陰符七術》盛神法五龍 盛神法五龍 盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；如果想重用一個人，應先知道他的養氣功夫，因為只有了解了一個人的五氣和心志的盛衰之後，才能繼續修養他的五氣和心志，然後再觀察他的心志是否...閱21轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:17鬼谷子之《陰符經》感悟鬼谷子之《陰符經》感悟《陰符經》之感悟讀縱橫家鬼谷子先生之陰符七篇，先生闡述七篇盛神、養志、實意、分威、散勢、損兌，以效法六神和卜筮要義。然欲多志則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。實意法螣蛇：類比六爻之螣蛇，螣蛇在於思慮、謀劃：神明榮、心志清、慮深遠、計謀成。也是要求魂魄固守不散、五臟玄冥通和、身形安定，才能內視反...閱6轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:17鬼谷子《陰符經》鬼谷子《陰符經》鬼谷子《陰符經》鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子本經陰符七術》盛神法五龍。盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意 而行威勢者也。《鬼谷子本經陰符七術》養志法靈龜。欲多則心散，心散 則志衰，志衰則思不達。志失而...閱6轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:16鬼谷子本經陰符七術鬼谷子本經陰符七術鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。盛神法五龍盛神法五龍。盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；化有五氣者，志也、思也、神也、德也；真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意。養志法靈龜養志法靈龜。則志衰，志衰則思不達。志失而心氣虛，則喪其神矣；心安靜則神策...閱4轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:16從《陰符經》看災害萬物，人之盜。天地啊，萬物都盜它，人盜萬物，萬物也盜人。我們回過頭來再看看第七十七章，同樣也講到了天道的問題：「天之道，其猶張弓與，高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」　　 從這一章的語...閱4轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:16《陰符經》講解萬物，人之盜。天之道實際上也就是人之道，人之道呢肯定是跟天之道又有很大的差距，「人之道則不然，損不足而補有餘」，「天之道利而不害，損有餘而補不足」。立天之道嘛從人開始，但是人這個事物的特性一定要把它搞清楚，首先要搞清楚人到底在自然界中間是什麼一個位置，《陰符經》就在這個地方說的比較清楚一點，就是「天性，人也」，就是天...閱4轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:13《黃帝陰符經》帶注釋有些注家認為，「五賊」是指」木火土金水」五行,五行相生相剋, 五行相生有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相剋有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，也有人認為是身體的口、眼、耳、鼻、舌等，身體器官變化與自然變化息息相關，總之說法不一，不管怎樣說，說明事物內部存在矛盾規律，如果你掌握這些矛盾規律，順應這些客觀...閱5轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:12陰符經陰符經陰符經。註：「天地與萬物生成，盜萬物以衰老；人與萬物之上器，盜萬物以毀敗。註：「季主凌夷，天下莫見凌夷之機，而莫能知凌夷之源。心生於物，死於物；晉師畢至於淮淝，苻堅曰：見其機，心死於物，謂苻融曰：彼強敵也，胡為少耶。註：「天心無恩，萬物有心，歸恩於天。夫聖人者，不淫於至樂，不安於至靜，能棲神靜樂之間，謂之守中。...閱4轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:12《陰符經》講解萬物，人之盜。天之道實際上也就是人之道，人之道呢肯定是跟天之道又有很大的差距，「人之道則不然，損不足而補有餘」，「天之道利而不害，損有餘而補不足」。立天之道嘛從人開始，但是人這個事物的特性一定要把它搞清楚，首先要搞清楚人到底在自然界中間是什麼一個位置，《陰符經》就在這個地方說的比較清楚一點，就是「天性，人也」，就是天...閱5轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:12陰符經全文陰符經全文陰符經全文觀天之道，執天之行，盡矣。宇宙在乎手，萬物生乎身。立天之道，以定人也。人發殺機，天地反覆。天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。故曰：「食其時，百骸埋。動其機，萬化安。」人知其神而神，不知不神而所以神也。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。閱5轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:12《陰符經》，又稱《黃帝陰符經》天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而人即受此氣以生以長，但自陽極生陰，先天入於後天，五行不能和合，自相賊害，各一其性，木以金為賊，金以火為賊，火以水為賊，水以土為賊，土以木為賊，是謂天之五賊也。人為萬物之靈，萬物雖能盜人之氣，而人食萬物精華，借萬物之氣生之長之，是人即萬物之盜耳。大修行人，能奪萬物之氣為我用，又能因萬物...閱2轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:11十二家注《黃帝陰符經》十二家注《黃帝陰符經》十二家注《黃帝陰符經》他編造神話，故弄玄虛，寫了一本《黃帝陰符經疏》和《序》，與《黃帝陰符經》唱反調，作注十九條，大談神仙修鍊之術，甚至把《陰符經》的上篇改為「卷上神仙抱一演道章」，中篇改為「卷中富國安人演法章」，下篇改為「強兵戰勝演術章」，以此修改來貫徹他的「百言演道、百言演法、百言演術」謬論...閱2轉自古今中外...公眾公開13-08-28 19:10cwlgt1的日誌 - 網易博客（道學知識庫目錄）cwlgt1的日誌 - 網易博客（道學知識庫目錄）雙盤腿 舒展經絡，可百病不生禪易字畫，創意書法。閱10轉2評0公眾公開13-08-26 23:17常用50枚法印說明常用50枚法印說明台灣道教會理事洪百堅先生收藏諸多精品道教令牌與法印，為中華道教的知識體系中提供了不可多得的學術研究資料。部分法印均為依據洪百堅道長的書籍中提供的收藏品照片仿製而成.想請法印的與我聯繫。7【道經師寶印】道教最為經典的與最常用的法印。此印常與北極驅邪院印配合使用。42【法印式】常與伏魔神印通用，詳見本章附錄記...閱7轉自逍遙幫主公眾公開13-08-22 10:39田誠陽道長答疑匯總（不定期更新）答：靜功之法，請見清靜心網站。紫衣泡泡：道長您好：我想學習正宗傳統的丹道周天功....而不是現在人改過的健身周天功.....其百日築基究竟是怎麼的一個修鍊法啊？1、道家鮮言「明心見性」，多說「練精、化氣、化神、還虛」的丹道修鍊功夫，學生想問的是「明心見性」之境界是在「練精、化氣、化神、還虛」某一階段自然產生呢還是只有先「明心見...閱10轉自天地虛懷2公眾公開13-08-17 14:57[

]三魂七魄1三魂分天魂、地魂、命魂。如果我們開始修鍊，學佛，多讀天理方面的書，慢慢的做事情就符合天理，不會胡作非為，天魂和地魂就會慢慢的和我們的命魂相通，三魂開始合作無間，那我們在世就做真人。我們打坐，靜慮時，天魂和地魂都是知道的，當我們入定後，三魂開始聚首了，天地人合二為一了，我們原本不知道的天理，很多人在這時候，慢慢就知道了...閱11轉自三明學堂公眾公開13-08-17 10:21[

]三魂七魄2三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。陽世之人有三魂七魄，乃胎光，爽靈、幽精三魂屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七魄，各主精神、氣及心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，三魂七...閱9轉自三明學堂公眾公開13-08-17 10:20道家：通關文卻不思性命為人生第一件大事，豈可因冷熱之小事而誤性命之大事乎？果是丈夫，以性命為重，認真辨事，勇猛向前，終始如一，志念堅固，窮究道理，尋師訪友，真履實踐，走過一步是一步，行過一事了一事，晝夜匪懈，時刻用心，只盡自己之事，而不預期他人之事，積功累行，屈己尊人。求人救性命必像個惜性命之人，然後，能明則感動真師指引，暗則感...閱20轉自大道至簡6...公眾公開13-07-26 22:53八仙出處及其由來八仙出處及其由來。於是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死， 把她棄屍於偏僻的小巷。曹國舅獲釋後，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鍾離權和呂洞賓問他說：「你所養的是什麼 ?」曹國舅說：「我所養的是道。」仙人笑著問：「道...閱9轉自izimin公眾公開13-07-21 21:57《眾神萬法秘藏》《眾神萬法秘藏》閱32轉自nqj0108公眾公開13-07-03 21:58
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