"西遊"中最大的潛規則是什麼?

導讀：在「西遊」諸多潛規則中，最大的便是其「人事安排」。　　「西遊」上有很多潛規則，正如我們現實生活中有很多潛規則一樣。只要是人，無一不活在潛規則之下，只是有的人活得很好，有的人死得很慘。在「西遊」諸多潛規則中，最大的便是其「人事安排」。　　有一次，八戒剛入伙那時候，曾跟悟空抱怨，說既然唐僧行動「遲緩」，何不讓他們兩個自己直接飛到西天把真經給取了，這樣效率多高。悟空一聽這話，就罵八戒沒有悟性，並實言相告，說不管唐僧手下的人取經如何高效，這都不能改變一個佛門預定的安排，即只有唐僧親自前往西天大雷音寺，並面見佛門領袖，才可獲贈諸如金剛經之類的真經。　　這個道理很簡單，唐僧的前世金蟬子是如來的二徒弟，而金蟬子的「今生」唐僧既是如來和觀音欽定的西天路上的領袖，又是大唐太宗皇帝的結拜兄弟。毫無疑問，只有唐僧這樣有背景的人，才會被雷音寺所接受，成為取經的人。而諸如悟空等三個徒弟，即便本事再大，也只能以取經人的幫手和助理的身份而獲得成功。　　很多時候，在我們這個國度，辦什麼事情，往往看人，而不看事。孔子在兩千多年前就教誨我們——「君子不以言舉人，不因人廢言」。意思就是，一切都只對事不對人，不要因為某句話是某個大人物或「好人」說的，就是對的，也不要因為某句話是某個小人物或「壞人」說的，就不是對的。　　可是，看看孔子之後一部中國專制史，就知道，誰都沒聽孔老夫子的話。到如今，在一個所謂的中國的世紀，我們比祖先走得更遠，在各個行業和各個階層，我們在「以言舉人、因人廢言」的「康庄大道」上不斷踐行。　　相對於唐僧來說，悟空諸人都犯過各自獨有的錯誤，都曾干過「違紀違法」的事，都曾藐視過既有的社會秩序，都曾是持不同政見者，都對天庭和佛門為主導的制度進行過抗爭，都不是佛門所真正喜歡的人。即便後來他們皈依佛門，認同體制，改變了很多。　　悟空大鬧天宮，羞辱玉帝和如來，本罪該萬死；八戒調戲了不可調戲的神女嫦娥，生活作風和政治素養都大有問題，後來又以一隻豬的「形象」在高家莊禍害良家「少女」，作惡多端；沙僧失手打破了一個玻璃瓶，毀壞公務，犯事不大，後來卻被貶在流沙河，專吃渡河之人，手上和口中都沾滿了勞動人民的鮮血。此三人，不管當初罪孽多深，也不管後來皈依佛門，從本質上被改造了多少，反正，在天庭和佛門看來，他們都是有污點的人。　　按照我們一貫的邏輯和做法，只要是有污點的人，都不可信。而唐僧似乎從沒污點，他就成了佛門最可信之人。　　用改革開放之前，毛澤東時代的「俗語」來講，唐僧就是「根紅苗正」的革命接班人，而悟空等三人便是典型的「黑五類」（地富反壞右）和「牛鬼蛇神」。當年，學生串聯到北京天安門接受毛主席檢閱的時候，想必只有唐僧一個人能去，而悟空等三人就想都不用想，他們早就被人「專政」了。　　不過，當年那些老革命老幹部及其子女，都成了專政和改造的對象，而唐僧作為一個高幹子弟（父親是狀元，外祖父是開國將領），不知放在文革時期是否會受到衝擊，可是，有一點是可以肯定的，即唐僧活在當下，絕對是天之驕子。西天取經的艱辛和磨難，從某種意義上來說，就是最高層對唐僧的考驗罷了。孟子所謂的「天將降大任」的「斯人」，就是唐僧這等人。　　於是，從這層意義上來看，所有的九九八十一難，還有悟空等人對唐僧強大的輔助，都只不過是為唐僧謀取政治資本，待到合適的時候，唐僧就可以厚積薄發也。　　讓人難以接受的是，悟空三人，還包括一路上的各國國王、大臣、妖魔、美女等等，都成了唐僧謀取政治資本的炮灰。或曰，這西天路上的各種磨難，都只不過是天庭、佛門和大唐帝國這三個「政權」各自續寫傳奇、製造宏大歷史、凝聚民心的政治手段和宣傳攻勢罷了。而悟空等人，確確實實只是唐僧成功路上的犧牲品罷了。即便他們三個人取得真經後，也給安排了不低的級別和不錯的工作崗位，但相對於唐僧來說，他們依然只是炮灰而已。　　真經只能由唐僧親自來取，這個潛規則也從一個側面說明了天庭、佛門和大唐帝國是三位一體的，即唐僧是唐太宗欽定的去往西方的外交大使兼私人代表，也是觀音在長安城選定的取經首領，又因為唐僧的前世是如來的二徒弟金蟬子（當年在仙界亦有一定的勢力），那麼天庭默許了太宗和觀音的選擇。　　如此一來，這三方都在唐僧的地位這個問題上達成一致，默契萬般。反過來，從這種三位一體來看三個「實權部門」，可以把這三種集團和勢力當成一種勢力，即一個普遍存在的、根深蒂固的、盤根錯節的、隱而不彰卻暗流涌動的、無堅不摧的利益集團。這個利益集團的存在，是有某種內在的規律和邏輯的。或曰，內在的邏輯性和規律性，是保證這個集團得以凝聚、長存，以及其利益得以實現的必要條件。這便是潛規則。這便是潛規則的「剛性」和堅韌。(梁盼)
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