清初國師黃會雲作品，喝形【南蛇下山】

國師黃會雲作品經典珍藏

此墳是龍獅李氏始祖的開族山，清初國師黃會雲作品，喝形【南蛇下山】，蛇地葬頭，盡龍盡結，尾為之字樣搖擺，蛇身程蜂腰遊走到頭仰起端正的金星脈息結作，再次生動地佩服了大自然的鬼斧神工，也證明了蛇地多數是結頭盡結，蛇身七寸結是假話，當然，除非騎龍局。。。看來說多了，請欣賞，發完這貼以後都不再發帖了，因為大地處處有，是發不完了，偶發些奉獻龍壇，可惜此帖沒有站在墳堂照完整個蛇形到頭，遺憾

墳照，注意是石嵌的墳基，是蛇形的意義，以形合形 先來看白虎方

虎方層層開賬拉開來形成虎砂，超靚

虎方

看青龍方

青龍方的前朝超靚拉拉

註：圖片由江水兄考察提供，現補一張在內明堂回找穴星圖

站在案山下拍的

點評：1、立向庚兼酉2、評： 就此墳墓本身而言，並未葬到真穴，既然大家都尊稱該地師為國師，那就只能理解為黃國師沒有真心為主家點穴，或者其根本就是浪得虛名而也。古墳既是明師所點，我們後學之人就應該順著結果去找原因，看看此墳到底好在哪裡，所應之人到底怎麼樣，還有什麼不足之處嗎？等等，而不是一味地加以稱讚明師如何如何。3、回復：因為是祖墳，我到過考察過很多次，請仔細看圖再聽我分解，再好的大地都有缺點的，我應你之指點，我盡個人水平來評評：從龍家說起，龍家，是從父母山來龍尾巴走之字樣如蛇下山掛壁，穴點仰起的蛇頭下，青龍砂和白虎砂各很多道，相包到朝山形成近十公里遠，你們看到的朝山如一支貪狼衝天顯秀，分內外兩個明堂，其中外白虎砂有一道砂形成連貪出陣樣，相片要接起來看才看得到，案山，案山包住內明堂的，從青龍方一直案到白虎方，可惜案山中間開有一公路，破開了此文星案，再仔細看，會發現內明堂水有點傾斜，因為虎方山勢很強，按理說此穴估計會葬得較深，坐低一點點，由於內青龍方砂較短，但好在外青龍又連著來，看起來並沒凹風，實際上這樣上十公里的大局勢，已經很難得的了，正所謂地大局大，反而覺得沒有小小局緊奏。。這種開族山有具有開族之威，和我發過的觀音坐蓮那個地一樣，從龍砂明堂到朝山，樣樣不缺，局勢大到一眼到十多公里遠，不得不承認，不得不佩服大自然的鬼斧神工.4、評析：既然樓主有禮有節，來而不往非禮也——那我也趁興就此事做個應答吧。 第一、首先申明，我是根據你發的圖而做的回帖，本著尊重事實的原則，我的發言不一定準確，全面，這是做學問的基本守則。 第二、就你已經認定此地是「南蛇下山」的基礎上做個回應。本人認為，學地理之最高境界在於能根據實地的山（水）形做出準確的喝形，然後根據何「物形」的情性來做風水，這絕不是隨心所欲地亂喝，而是喝出的「物」往往與當地的地名是相生或是相同的。舉個例子，如喝出的物形是條魚或是螃蟹等水性之類的物，則當地的古地名大多都是叫什麼溪的，或是叫什麼塘的，大凡有水平有經驗的地師，可以做到登堂「一見如故」，即能準確悟出是何物來結穴。而識別真正的穴位，若是高崗龍，則一眼並能看出是何處，無需任何工具，就有如真穴位好似貼上標籤一般。 第三、此地既是蛇來作穴，那則應以蛇的情性來做判斷了。根據經驗，一般蛇作穴有以下幾類：1、「懶蛇下山」，此類蛇以臃懶的姿勢隨爬緊走，看似毫無目的地，但如果當它的頭抬起時，其必吐腺，既是抬頭，則前方肯定有遇到能阻其前行的動物了，這也能說明它還在有意往前走的樣子，在其附近基本無穴所結，這時的穴位大多是在它所望的「物」上；2、是「驚蛇下山」或是「驚蛇上山」，這類蛇基本上不結穴，即使結也只是很小的支節，很平常的地，而且大多有「凶」；3、「老蛇抱蛋」，這類蛇作結基本上都是在蛋上；4、「百蛇吞金」，這類蛇所結定在「金」上，且這與當地的古地名非常容易識別出來。5、也有蛇結於蛇口上的或是七寸上的，但真穴結於何處，並無特定的規律，關鍵還得看各砂水及來龍的情意而定。 第四、看地不能一味求其明堂寬大，但凡好地皆有包藏有力，密而不露，堂中有物，砂水有情有意。況且青龍、白虎所圍的，一定是那個關鍵的穴位處，而且是彎環有情，這是高一尺和低一寸，所得的感官是完全不同的，即站在穴位處，對情和意的理解，定有感受，一般不同的人看物會有不同的感受，但要是站在真穴位處，相信不同的人會有基本相同的感受的。而不是隨意站在某處，覺得左右兩邊好似有很多山，就認為是好龍虎，前面有山就認為是靚朝——非也，眼能及處大多有山，但是否有情有意，則定要合符情理。比如，前有一尺寸較規則的山，很多人就認為是好案，但又有幾人能知道什麼山才是「好案」呢？什麼山才稱之為「案」呢？可以說在本論壇中，能分辯得清的人不多。 第五、萬物歸於「土」，「土」能生萬物。出什麼樣的人就能識別出什麼樣的地理，反之，什麼樣的地理，定能出什麼樣的人。是武官還是文官，是藝人還是普通百姓，知其地理，定知之也。在此借用靈壇主的一個實例（山龍所見<十五>某家族墳墓）做說明吧：壇主帖中說其族墳已出了老闆、銀行行長、法院法官等，根據墳墓所處的山勢，能出這樣的人才也是情理之中的。所以，做風水學問，當你理論達到一定的高度，經驗積累到一定的程度，悟性有一定的準度，則無需任何輔助工具，只憑實實在在的山川與河流的情勢就能知道其潛在的運行規律也。
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