佛教有什麼對人生很有用的建議嗎?
佛教對人生最好的建議之一是:做個明白人。
關於這一點,舉個例子。有一部經,叫《卡拉瑪經》,這是佛陀去到宗派教法很多的卡拉瑪村,當地人不知道如何辨別這些教派的思想,就來請教佛陀。
佛陀說,要遵從十個基本原則:
一、不因為他人的口傳、傳說,就信以為真。
二、不因為是傳統,就信以為真。
三、不因為是正在流傳的消息,就信以為真。四、不因為是宗教經典書本,就信以為真。五、不因為聽起來很有邏輯,就信以為真。六、不因為非常具有哲理,就信以為真。七、不因為符合常識,就信以為真。八、不因為符合自己的預測、見解、觀念,就信以為真。九、不因為演說者的威信,就信以為真。十、不因為他是導師、大師,就信以為真。總結成兩個詞就是:不輕信,不盲從;三個詞就是:求真,求實,求證。
佛陀這麼說,顯然也沒有將佛教例外,學佛也同樣需要遵從十個基本原則。
可惜老師如此詳細叮囑,後世的弟子們都給忘光了。
對於普通人來說,求真、求實和求證的精神顯然也同樣有必要,
稀里糊塗、隨波逐流、人云亦云,缺乏獨立自主意識,在假象的世界裡活著,那人生跟行屍走肉沒有區別。
孝順爹媽!
佛言:「飯凡人百不如飯一善人,飯善人千不如飯持五戒者一人,飯持五戒者萬人不如
飯一須陀洹,飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含,飯斯陀含千萬不如飯一阿那含,飯阿那含一億不如飯一阿羅漢,飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人,飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親,教親千億不如飯一佛——學願求佛,欲濟眾生也。飯善人福最深重,凡人事天地鬼神,不如孝其親矣,二親最神也。」大正藏第 17 冊 No. 0784 四十二章經從前相信,人生不會有意義。「我」是最了不起的,其它生命只是如機械一般運作,並沒有真正的意識。「我」即世界,我一死,一切都要消亡。可「我」只不過是由物質相聚而成,情感和思想都是徒勞的掙扎,最終歸於斷滅。
所以說自殺,即是真正的解脫,如同永遠沉睡,再不會有任何痛苦,回歸於那本初的寂靜。
可是我最恐懼的就是死亡。為了麻痹自己,只能拚命追逐、抓取現實的一切。人生的意義就是不斷擴張權勢和獲取更多情感體驗。惻隱心只是種精神鴉片,是人生之夢的絆腳石,是要努力克服的。這種思想讓我活得很緊張,死的念頭又時不時刺激著我,非常痛苦。
後來偶然接觸佛理,如同當頭棒喝,讓我醍醐灌頂,這就是我一直苦苦尋覓卻不可得的人生真諦。世俗的學問原來只是盲人摸象的戲論。人們總以為憑藉思維可以證得真理,執迷於眼前的事物作繭自縛,猶如將一粒塵埃認作大千世界,在苦難中顛倒輪迴,其實稍一抬頭,便是海闊天空。
屋主!比起偉拉麼婆羅門施與布施、大布施,如果使一位正見具足者食用,這因此而有更大果報;
比起使百位正見具足者食用,如果使一位一來者食用,這因此而有更大果報;比起使百位一來者食用,如果使一位不還者食用,這因此而有更大果報;比起使百位不還者食用,如果使一位阿羅漢食用,這因此而有更大果報;比起使百位阿羅漢食用,如果使一位辟支佛受用,這因此而有更大果報;比起使百位辟支佛食用,如果使如來、阿羅漢、遍正覺者食用,這因此而有更大果報;比起使佛陀為上首的比丘僧團食用,如果為四方僧團建造住處,這因此而有更大果報;
比起有凈信心地歸依佛、法、僧團,如果有凈信心地受持學處:戒絕殺生、戒絕未給予而取、戒絕邪淫、戒絕妄語、戒絕榖酒、果酒、酒放逸處,這因此而有更大果報;比起修習慈心甚至如擠牛奶時拉一次奶頭那樣短的時間,如果修習無常想如彈指那樣短的時間,這因此而有更大果報。——經藏·增支部·9集·偉拉么經(節選)
文字與題目無關,純路過。
這個還用問嗎?五戒就是對人生很有用的建議啊。
不要殺心太重,打架鬥毆,刀光劍影,沒好處的,要戒殺;不要小偷小摸,到處佔便宜,戒盜;不要亂搞男女關係,不斷邪淫,到時一身疾病,一生潦倒,戒淫;不要到處說假話,坑騙別人,信譽盡失,戒妄;不要酗酒成性,壞了身體,壞了人性,戒酒。
還有十善業。都是對人生很有用的建議,就怕不識貨啊。
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