風水是誰

風水是誰

風水在不同歷史時期

下文涉及各個歷史時期

為行文流暢

都統稱「風水」

風水的年齡：6000歲（至少）

至少史前就已經存在了很長時間

風水學所涉及的學科領域非常多

傳統文化中體現天人合一最直接

風水做為傳統文化的重要組成部分

有學者認為有6000年的歷史

也有學者認為

至少史前就已經存在了很長時間

可以肯定的是

風水的歷史是非常悠久的

中國歷史上下5000年

有爭議

沒有爭議的是3700多年

期間風水

始終伴隨著歷史的發展

王朝的更迭

不離不棄

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風水的發展源遠流長

韓國尹弘基教授認為

中國風水的起源和發展演化

可追溯至史前時代

韓國人民為我國的文化事業

操碎了心

▼

插播一下：

尹弘基1976年寫了

《韓國堪輿研究——風水的文化與自然之關係》一書（英文版）

在美國獲得了

世界第一個風水學博士

除了大家知道的「端午節」、「李白」等

被韓國人搶

風水也被韓國「申遺」了

▼

插播結束

風水自誕生以來

在歷代中國人的生活中

都扮演著很重要的角色

在居住建築和陵墓選址方面

有很重要的影響

▼

有學者認為風水起源於巫術

這也是一種觀點

不過

哈佛最初還是研究神學的

另外

國外很多大學都開設風水課

比國內只有五六所大學

開設風水的局面

要好很多

看看下面的風水發展

歷史曲線

風水自誕生以來

出現兩次低谷

一是元朝

可以理解

馬背上的民族

二是現在

恨不得滅了成為

負增長

不

負數

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縱觀風水發展的歷史

先秦為風水孕育期

風水術被稱為

「帝王之術」

唐朝以前一直禁於皇室深宮

鮮為民間所知

早在商朝

統治者就想到佔據有利的地理位置

來鞏固政權

那時的國君很多都懂風水

掌握風水的人都是統治階級

都是帝王將相

▼

作為帝王將相

站在食物鏈頂端的人群

你要說你不懂點風水

你都不好意思和人

打招呼

▼

《史記》載：

舜禪讓王位給禹之時

禹在大會上穿著禮服

手執玄圭

一種上尖下方的黑色玉器

由堯授予

用以表彰他的治水功績

其對來自四方的諸侯行禮

執玄圭，以執掌天下

玄圭是測天的儀器

其作用

基本就是白天測日影

晚上測月影

辯方正位

和後世看風水的部分工作內容類似了

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周朝的開國君主周太王古公亶父

在建都立國之初

與風水師一起踏勘山形地貌

最後定都岐山下的周原

第一次將都城

坐北朝南

並首先建成厚牆高城的都城模式

最終周王室掌控天下

該都城建造模式也被歷代沿用

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春秋戰國時期

天文學、地理學等自然科學

有了長足的進步

哲學思想活躍

學術氣氛濃厚

陰陽、八卦、五行、元氣諸學說

形成了百家爭鳴的局面

戰國七雄爭霸

封建割據

戰爭需要

競相築城

戰爭的毀壞

戰後的重建

掀起了城市建設高潮

這個時期出現了

《考工記》

《管子》

《周禮》等著作

總結了城市建築的經驗

制訂和提出了建國與營國制度

以及城市的選址理論

這些成果為風水理論的發展

奠定了理論和實踐的基礎

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秦漢風水從實踐走向理論

因為從春秋到漢朝建立期間

戰亂頻繁

各國不斷遷都

為風水學提供了大量的實踐機會

秦朝已有了「王氣」和「地脈」觀念

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民間流傳

秦朝大將軍蒙恬

就是因為修長城、開馳道

斷了「地脈」

而給自己招致了殺身之禍

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不過

這一點

司馬遷在《史記》中加以否認

但是可以看出

那時風水的觀念已經影響很深了

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彼時

產生了很多和風水相關的專業人才

有五行說的代表人物鄒衍

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到了漢代名士董仲舒

將陰陽說和五行說結合在一起

順便說一句

董仲舒是司馬遷的老師

▼

在陰陽五行合流並用的基礎上

兩部最早的系統性風水理論著作

《堪輿至匱》

《宮宅地形》

誕生

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《堪輿至匱》講五行

將五行的生克原理

與屋主的姓氏聯繫起來

以判斷吉凶

開創了理法理論

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《宮宅地形》講擇地

是形法的始祖

▼

理法與形法的分類產生

標誌著風水學正式形成

就這麼地

我來了

越來越成熟

越來越強大

哈哈哈哈

啦啦啦啦啦啦啦啦啦

▼

隋唐風水理論正式形成體系

唐朝皇室篤信風水

其時《葬書》得到了廣泛傳播

羅盤被大量使用

一般有點文化的人都喜好風水

出現了很多的大師級人物

楊筠松

袁天罡

李淳風

張說

等等（這兩個字很重要）

百花齊放的局面

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風水術的盛行

也使得風水理論日益成熟

各種新的觀點層出不窮

尤以東南地區發展最快

以江西派為代表形成了形勢派或巒頭派

以福建派為代表形成了理氣派

一套豐富的風水學理論體系逐漸形成

成熟

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五代十國時期

因社會動蕩不安

各代皇帝對風水大師都奉為神明

割據政權的皇帝

希望能從風水方面

獲得自己一統天下的力量支持

能獲得有王氣的風水寶地

結果

就把民間陰曹地府的雜說

融入了風水理論系統之中

使得原本屬於地理學的風水

蒙上了迷信的色彩

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宋朝皇室對風水比較寬容

是風水的盛行時期

宋仁宗曾組織編寫了風水學裡的重要著作

《地理新書》

著名大理的學家

朱熹

程頤

陸九淵

等等

都對風水之說

表示了不同程度的認同

甚至有學者認為朱熹本身也是風水師

朱熹是風水師

朱熹是風水師

朱熹是風水師

淡定

淡定

▼

朱熹的學生蔡元定

寫了著名的風水著作

《發微論》

宋代的風水大師很多

隨著知識分子的加入

風水師漸漸形成了一種固定的職業

風水之說盛行

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元朝風水比較低迷

風水理論基本處於停滯狀態

主要原因是

元朝的皇帝是來自草原的蒙古族

不建造陵墓

而是選擇歸葬蒙古大草原

下圖是成吉思汗的衣冠冢

真正的成吉思汗陵

那是個謎

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明朝皇室重視風水

明朝科舉制度達到極端

文人紛紛參加科舉

競爭激烈殘酷

渴望金榜題名的文人們

除苦讀寒窗外

也寄托在風水上

更有一些落第文人

在舉業無望後轉而做風水先生

風水術出現了泛濫

雖然此時風水廣泛傳播

風水師很多

但是這時候的風水師

怎麼也是個秀才

雖然是不得志的落第秀才

就是這個形象

如下

是不是很有型

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明代的建築布局

十分講究風水之利

朱棣將都城遷往北京

即完全按照風水觀念建造

包括十三陵的選址

都是按照風水原則進行的

明成祖是一位篤信風水的皇帝

這也導致民間全都講究風水

風水成為明朝人一生中很重要的準則

這時期的風水思想發生很大變化

由理法與形法相互對抗

漸漸走向融合

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如《山洋指迷》 認為

只有巒頭派才能解決問題

但是從明朝開始

很多風水師開始主張講兩者合起來使用

在實踐中

也逐漸形勢派和理氣派的方法同時使用

這大大完善了原有的風水理論

這一時期也是的風水理論和實踐

發展的鼎盛時期

出現了大批優秀的風水家及風水作品

如明風水家及其作品有：

明周景一著巒頭之作

《山洋指迷》

徐善繼、徐善述兄弟二人合著

《人子須知》

徐試可編風水古籍集成

《地理天機會元》

陸夢龍

《易》《梃擊始末》等

蔣平階

《地理辯證》《水龍經》《天元五歌》等

又一個傳奇人物

蔣平階

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此外

在本時期寬鬆的思想文化環境下

出現了一批優秀的學者和作品

各科均得到了迅猛的發展

▼

如徐霞客所著

《徐霞客遊記》

對岩溶、流水、地貌等問題

作出了科學的解釋

另外

其遊記和相關史料記載

徐霞客層多次為人看風水

其本身也可以說是一個風水師

《徐霞客遊記》有大量與相關風水的內容

這個不奇怪

彼時

風水就是地理

地理就是風水

▼

到了清朝

建築就更加講究風水布局

如頤和園的排雲殿

處於佛香閣至「雲輝玉宇」牌樓中軸線

君臨天下之氣勢

佛香閣有

普天之下莫非王土

率土之濱莫非王臣

之霸氣

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清代關於風水的野史筆記非常多

風水師在社會上的地位

處於上九流的第四位

更有一些御用的風水師

專職為皇室服務，如廖均卿

風水泛濫的結果

也使風水學逐漸呈現

「欺騙化」

「江湖化」

趨勢

最繁榮之時也同時是走向沒落之時

風水師的面目最終變的猙獰

這也是除了科學衝擊之外

另外一大導致其沒落的原因

▼

上面都是我曾經的形象代表

是不是越來越

low

我也不想醬紫

▼

清朝研究和注釋風水著作的風氣大興

更推動了風水學研究的開展

許多著作

都是以「辟謬」、「校補」、「箋注」的名稱出現

如明代謝廷柱《堪輿管見》

徐幼《堪輿辯惑》

蔣平階本人的另外幾部著作

如《地理辯正》《平砂玉尺辯偽》等

明清時代所興編纂之風

為後世風水研究保存了大量寶貴文獻

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發展到現在

由於受現代科學的衝擊

風水變得幾乎人人喊打

不管懂不懂的人

都喊兩句

彷彿這樣就能使自己變得高大起來

以上便是一部風水的沒落史

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隨著發展

風水的面貌由模糊到清晰

再由清晰變得模糊

到現在已經面目全非

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縱觀歷史的發展

風水一直像巨人一樣屹立

伴隨著歷史的發展而發展

我們不能假裝看不見

不能把視而不見叫科學

不看不聽不說

不對

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可以肯定一點

風水的歷史

蕩氣迴腸

情節曲折

風水的發展始終伴隨在歷史的發展

從來不曾中斷

其本身也是中國傳統文化

不曾中斷的組成部分

世界文明

為何只有華夏文明不曾中斷

值得深思