論述類作文的三種論證？

來自專欄高考作文

論述類作文應有三種論證[吳炳忠]

例文1：

六國論 （蘇洵）

①六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

【基本性論證：我們把對基本前提和結論的論證視為基本性論證。文章開門見山，提出中心論點：六國破滅，弊在賂秦。第一句話緊扣文題，由果溯因，從反面否定和正面肯定兩方面指出「六國破滅」的原因。反面否定是「非兵不利，戰不善」，正面肯定是「弊在賂秦」。這句話排除「兵」「戰」的因素，強調「弊在賂秦」。全句的重心，在於正面肯定。接著從兩個方面簡要地闡釋論點，說明「弊在賂秦」的道理：一是從「賂秦」的國家來說，「賂秦而力虧，破滅之道」；一是用設問答疑的方式，從不賂秦的國家來說，「不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完」。這兩點既是對中心論點的闡釋，也是分論點。最後一句，回應開頭，重申論點：「故曰弊在賂秦也。」這一段是全文的總論，為下文的論述舉綱張目。吳炳忠】

②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。

【第二段，論述第一個分論點「賂秦而力虧，破滅之道也」。可以分為三小層。

第一小層(「秦以攻取之外……固不在戰矣」)，比較諸侯割地賂秦而造成的雙方土地得失變化。以雙方土地消長的鮮明對比，證實由於「賂」而造成的得失遠遠超過通過戰爭而造成的得失，以割地賂秦的事實說明賂秦之害，得出「秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰」的結論。

第二小層(「思厥先祖父……理固宜然」)，寫諸侯賂秦的情形和結果，說明賂秦乞和適得其反，只能助長秦國的侵略野心，造成「顛覆」的下場。先對比諸侯祖先得地的艱難和子孫割地的輕易，再寫諸侯賂秦求安而不可得，說明「諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急」「不戰而強弱勝負已判」，得出結論：「至於顛覆，理固宜然。」

第三小層(「古人云……此言得之」)，引用古人的話為證，形象地說明賂秦的危害。

以上三小層就賂秦的國家(韓、魏、楚)滅亡的原因進行論述，有理有據，確鑿有力地論證了中心論點。】

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

【第三段，論述第二個分論點「不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完」。可以分為三小層。

第一小層(「齊人未嘗賂秦……齊亦不免矣」)，單說齊國滅亡的原因。指出齊國雖然不曾賂秦，但「與嬴而不助五國」，五國滅亡了，齊國也不能獨自保全。

第二小層(「燕趙之君……誠不得已」)合說燕、趙兩國滅亡的原因。這兩個國家與齊國不同，沒有「與嬴而不助五國」，而是「義不賂秦」，敢於用兵抗秦，但終於「戰敗而亡」。原因不僅在於燕、趙本身的錯誤，即燕「以荊卿為計」，趙「牧以讒誅」「用武而不終」，還在於「燕趙處秦革滅殆盡之際」，孤立無援，其滅亡是「誠不得已」。

第三小層(「向使三國各愛其地……或未易量」)，總說六國，提出假設，從反面將論證推進一層。如果韓、魏、楚不賂秦，齊國「不附於秦」，燕、趙有正確決策，也有不滅亡的可能。

以上三小層就不賂秦的國家(齊、燕、趙)滅亡的原因進行論述，說明「不賂者」的滅亡也是「賂」的結果，把「賂者」的失敗和「不賂者」的失敗聯繫起來，並從正反兩方面論說，全面深入地論證了中心論點。②③段為展開性論證。我們把對前提進行論證，視為展開性論證。】

④嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！

【第四段，綜合上面兩段分析作出論斷。上面兩段著重論述歷史事實，說明六國滅亡的原因在於賂秦。這一段則總結歷史教訓，提出作者的主張，申明作者的政見。第一句以「嗚呼」的感嘆起筆，承上文進一步從反面假設，提出并力抗秦的主張，指出「以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向」，則秦國即使想吞併六國也是難以辦到的。第二句承上轉折，又回到史實，抨擊六國的政策，以「悲夫」起頭，嗟嘆六國「有如此之勢」，卻「為秦人積威之所劫」而滅亡。這句話慨嘆六國滅亡的可悲結局，揭示「賂秦」的根源在於「為秦人積威之所劫」。第三句緊承上句作出論斷，得出「為國者無使為積威之所劫」的歷史教訓。這句話一語雙關，似乎是在批評六國的「為國者」，其實是在告誡北宋「為國者」，這就把對歷史的評論自然地轉到現實上來。】

⑤夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

【第五段，諷諫北宋王朝。將六國的情況和北宋的情況作對比：六國只是各踞一方的諸侯，力量雖然比秦弱小，「而猶有可以不賂而勝之之勢」；而北宋據有一統天下，力量遠遠強於六國，卻「從六國破滅之故事」，這就連六國也不如了。作者語重心長地警告北宋王朝，切勿重蹈六國滅亡的覆轍。這就點明了本文的主旨，即作者的寫作意圖。④⑤段為聯繫性論證。我們把聯繫社會實際、突出寫作意圖等的論證，視為聯繫性論證。】

例文2：

做個敬畏生命的人

——致陳先生的一封信

陳先生：

您好!

① 您的遭遇，我在網上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。

【基本性論證：就是論證提綱。把核心觀點、理由用簡明扼要的語言和盤托出。或說是把前提、結論概括性按照論證的基本形式寫出來。基本性論證是論證的主要內容、基本思想。起著提綱挈領的作用，舉起「綱」，為了更好地「張目」。文章開頭引述材料，贊同女兒在做法，並闡述理由「不僅因為--------更是因為--------」，最後一句得出結論。】

②敬畏自我的生命，此生無悔。記得《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。陳先生，您在高速路上一邊開車一邊接聽電話，其實就是對自己生命的不負責。不由想起了那個「職業是是生病，業餘是寫作」的殘疾作家史鐵生，當他說出「微笑著，去唱生活的歌謠」時，當他窮四年之功利用透析後的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，「但願每次回憶，對生命都不感到負疚」，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。

③敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗」的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您在高速路上一邊開車一邊接聽電話，其實也就是對坐在車上的與自己有關的人的生命的不負責。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。

④敬畏與自己無關的生命，此生崇高。陳先生，您只是知道高速路上還有其他車輛正在行駛的，可您卻在高速路上一邊開車一邊接聽電話，這其實就是對與自己無關的生命的不負責。魯迅說：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：「我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。」如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍「肯將衰朽惜殘年」；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部「中華慈善獎」。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。

【②③④段展開性論證：就是依據「綱」而「張目」，就是對前提進行論證。就是依次推進基本性論證中的每一個前提，每個前提都用一段來處理。展開的方式：演繹式、歸納式。

演繹式。基本格式：分論點+解釋+論據+分析+結論。歸納式。基本格式：論據+分析+結論。②③④段是對第①段「不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。」的具體展開。分別寫敬畏自我生命、敬畏家人的生命、敬畏路上的其他人的生命。作者採用的是演繹法。吳炳忠】

⑤這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多，醫患矛盾逐漸升級，老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。北宋大儒張載說：「為生民立命。」我真誠地希望您可以在今後的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久的世界。陳先生，您說呢?

【⑤為聯繫性論證。就是聯繫社會實際，表明寫作意圖，針砭時弊。寫關係、表思辨、求異向、亮反思、提措施等。】

此致

敬禮！

明華

2015年6月7日