湖邊夜話夢萇青

首先要說明我來自農村，沒有出去旅遊過。

既然沒有去旅遊過，那更加沒有機會去什麼名山大川，探訪什麼深山老林，也就沒有機會碰巧去到什麼桃花源之類的聖地。

本農已經年過而立，好在有匹夫之志，下半輩子也不準備改變足不出戶的小農思想，所以這輩子都沒有可能巡幽探秘了。

古人云讀萬卷書行萬里路。既然本農沒有理想行遠路，幸好對於讀書還是有點興趣。雖然別說萬卷連百卷都夠嗆，好在小時候小人書還是翻了不少的，也算是開闊了本農不少的見識，對於世界上的好奇心還是未曾失去的。

那天湊巧看到了這麼一段文字，頗為令人玩味。乃是一人所夢之地，名為萇青，這個夢的故事很吸引本農，對本農來說絕對是一個好夢。

作者：匿名用戶

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來源：知乎

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其實，我總是反反覆復夢見一個叫【萇青】的地方，所有的細節都記得清清楚楚，從頭到尾的那種。其實在這裡回答，是想抱著渺茫的希望問問各位大佬，現實中有這個地方嗎？有人跟我一樣也能見過這個地方嗎？

而我的角色就像那個誤入桃花林的漁人，不同的是，我要避免他們發現我外來人的身份，不然按照他們的規矩是要殺了我的。

於是斷斷續續，我每次夢到那個地方，都是能「夢接上回」，最離奇也最害怕，也終於迫使我在這裡寫下答案的，是我最近一個星期，只要晚上一睡覺就會回到這個地方（可怕，我不知不覺已經用「回」字了……）

一開始我不知道那裡是哪裡，也不知道那裡叫萇青。那裡的人住在一座很尖很窄超高的山峰上，整座山峰都被打通了，有一層層的洞道來穿梭每一層。每一層都有自己的用處，有些是學堂，有些是住宅，有些是藏書的……山很高，全部的族人都住在這座山裡。

那裡的人很長壽，穿著都是很厚的長袍（那裡因為高，挺冷），維持生存的方式很神秘，但是也會死，兩百多歲就會死，會一丟丟神奇的異術。

山峰下面有一個超大的湖，有一個管轄人是世襲的，負責撈誤掉下去的人，以及處理屍體。那裡不管犯了罪還是自然死亡，都直接將屍體扔下湖，叫湖葬。

然後那裡是有統治者的，是一個很有氣場的中年婦人，和一個眉毛花白垂到腳踝的老頭一起統治（他倆不是夫妻，是負責這個地方不同體系的治理）

我在這個地方發生了很多事，有為了掩蓋身份的冒險和偽裝，假裝很淡定自己就是族人，卻也和這裡的人交了感情……說起來很長……所以夢醒的時候很無措也很悵然，因為我知道我那裡有經歷過一些事的朋友，可是卻很虛晃。

而最後一次夢見這個地方，就是我外來人的身份被揭穿，他們卻放了我，告訴我不要再來了，把我送到山峰最高層的一個外建的石造的平台上。那裡有很多古老的枯藤枯葉。

很有氣場的女統治者說不送了，他們不能踏出石洞，叫我往前走。我看著腳下的雲海懵了很久，回頭一看，兩個統治者還沒走，老頭叫我快點走。我看見有一塊很古老的木質牌匾就在石洞頂上，很多藤在上面很斑駁，上面寫著「萇青」。我才知道這裡叫萇青，其實也不排除只有那個洞叫萇青……

醒了之後，我馬上百度搜「萇青」「地方」「古迹」「牌匾」「石洞」等關鍵詞……沒有這個地方。

恍惚間，沒有刷牙靠在床上懵逼，真的有一種「尋向所志，遂迷，不復得路」的感覺，有種空虛和悲傷傳來，有感覺自己再也回不到這個地方，見不到那裡的人了。

有人想知道我在那裡的故事再詳寫吧。

真的很想有人告訴我，真的有這個地方，那麼我至少讓自己相信有這麼一群人生活過，平行世界也好……我在夢裡動過的真感情，擁有過的友情不是那麼可笑。

因為這個夢很吸引本農，所以就想要看看評論有什麼精彩論述沒有。果然有一個叫做田高溪的，說了這麼一段話，『崑崙有峰曰萇青，有湖曰凈湖，為仙人居所，常人不可見』。

可惜不知道這段話的出處是什麼，本農見識淺薄是從來沒有聽到過這個說法。不知是古時真的有這種說法，還是今時這位田高人自己所述，所以這段話只能夠存疑。

評論中還有一個說法，立即引起了我的興趣，那就是萇弘化碧這個典故。網友就從萇弘化碧聯想到了這個萇青之夢，發散思維之下，是不是這個萇弘有可能出自這個萇青，所以姓萇呢，這個聯想確實是很有啟發性。

那我們就來看看這個歷史上的萇弘，是一個什麼樣的人，進行一下簡單的分析。

萇弘史載為周朝大夫，《左傳》裡面多有其言語記錄，其中言行記錄還算比較正常，就是一個有立場的士大夫形象。

《國語》中也有萇弘事迹，因為相傳《國語》與《左傳》都是左丘明所做，所以這兩本書中記載的萇弘，可以算是一脈相承，沒有什麼太令人吃驚之處。

在之後的《莊子》里也有萇弘，《莊子雜篇》中則出現了可能是最早的關於萇弘的異聞記錄，『萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧』。值得注意的是莊子把萇弘看作是忠臣，並且是不為君主所信的忠臣形象。

《呂氏春秋》與《莊子》差不多，也是記載了萇弘死三年血為碧事，也是把萇弘看作是比干類的忠臣。不知是不是呂的編撰者師出莊周一脈，還是說有共同的史料來源。書中還有一段描述萇弘智慧的事迹。

《禮記》和《孔子家語》裡面都記錄了孔子曾經問樂於萇弘，萇弘可以算得上聖人在音樂方面的一個老師了。

西漢的《淮南子》把萇弘當做智慧的化身看待，說其知天道。而且有一段對其具體的描寫，說萇弘乃『周室之執數者也，天地之氣，日月之行，風雨之變，律歷之數，無所不通』，如果這記錄的是歷史上的真實情況，評價已經高到不知道哪裡去了。

接下來登場的是重頭戲《史記》，司馬遷先是記載了孔子學樂於萇弘，估計就是從《禮記》而來，並不讓人意外。司馬遷之後把萇弘放在天數的傳承者的位置上，現代人願意把這個看作是古代的天文學家。

但是這裡面絕對沒有這麼簡單，從《史記》的前後文來看，這個所謂的傳天數者，跟古代讖褘學有莫大的關係。中國的讖褘傳承的濫觴，現在可以知道的就是《周易》。中國古人所重視的數，最高深的莫過於能夠預測未來。當然這裡面有沒有科學根據我們不談，我們起碼能夠得出來一個結論，這個太史公眼中的天數傳承者，絕對是非一般的存在。

《史記》卷二十八封禪書第六，記載了萇弘一段。『是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。』

司馬遷這段話，從側面的證明了萇弘的非一般人。首先萇弘會方術，方術就是法術之類的存在。然後萇弘還打算用這種鬼神的手段，想讓當時不臣的諸侯屈服。最後萇弘身死，還是影響了周人之後的言行。應該還是鬼神那一套，這可能就叫身死而道不消。

東漢《漢書》和南朝《後漢書》裡面關於萇弘，基本沒有什麼新材料。都是寫其欲以鬼神事周王，可這改變不了周室衰微的歷史現實，作者對這種鬼神之事是一種批判的態度。但裡面記載了有《萇弘》十五篇，還是周史，是屬於右陰陽家。

漢書解釋了什麼是陰陽家，『陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也』。也不知這《萇弘》十五篇是不是後人偽托所著，其書現已佚失。

還有一部《孔叢子》記錄了這樣一段話，『萇弘語周文公曰，吾觀仲尼有聖人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形也。修肱而龜背，其長九尺有六寸，是成湯之容體也。然言稱先王，躬履謙讓，洽聞強記，博物不群，抑亦聖人之興者也！』

我們先不管這裡萇弘對聖人的溢美之詞，是否屬實合乎邏輯。萇弘在這裡又有了相人的本事，也不知這是不是文獻記載中，稱聖人為聖名中最古的古人。

最後再說一下南朝《拾遺記》，裡面記載了一大段故事，在這裡著重引用一下。

二十三年，起「昆昭」之台，亦名「宣昭」。聚天下異木神工，得崿谷陰生之樹。其樹千尋，文理盤錯，以此一樹，而台用足焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷。其木有龍蛇百獸之形。又篩水精以為泥。台高百丈，升之以望雲色。時有萇弘，能招致神異。王乃登台，望雲氣蓊鬱。忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非謠俗之類也。乘游龍飛鳳之輦，駕以青螭。其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱，地裂木燃。一人先唱：「能為雪霜。」引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可瑑。又設狐腋素裘、紫羆文褥，羆褥是西域所獻也，施於台上，坐者皆溫。又有一人唱：「能使即席為炎。」乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於台下。時有容成子諫曰：「大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒，以誣百姓。文、武、周公之所不取也。」王乃疏萇弘，而求正諫之士。時異方貢玉人、石鏡，此石色白如月，照面如雪，謂之「月鏡」。有玉人，機戾自能轉動，萇弘言於王曰：「聖德所招也。」故周人以萇弘幸媚而殺之，流血成石，或言成碧，不見其屍矣。

《拾遺記》這裡的記載就厲害了，萇弘能夠招神引異，引來兩個鬚髮結白的高人乘雲而至。這兩個高人一人可以變夏改寒，池水都凍成堅冰了。這給老爺們凍的夠嗆，趕緊把貂皮穿上了，西域保溫坐墊拿上來，才能夠抵禦寒氣。

另一人這時候說可以變寒為炎，說罷就施展指彈神通，一陣熱氣襲來。台上坐著的人，趕緊把坐墊貂皮都扔到了高台之下。這架勢要是扔晚一點，估計就變成烤乳人了。

以今天的眼光看，估計這兩位高人一個是冰系道士，一個是火系道士。上來也真不客氣，直接就給老爺們來了一套冰火兩重天，把老爺們給折騰夠嗆。所以老爺們當時就有不樂意的，有一個叫做容成子的出來說話了。

容成子的意思很簡單，河圖厲害不厲害，裡面森羅萬象，難道還破不了這異術。你們給我唱冰與火之歌，我就教你們聽一曲圖森破。這一曲可絕不簡單，裡面蘊含大道理，大而化簡曰占者朔華卜堯騰。

後來萇弘被殺，有人說屍體變成了石頭，今天看來似乎是很好的耐腐手段。也有人說流血都化成了碧玉，但是屍體不見了。

總之不管怎麼樣，《拾遺記》這段關於萇弘的記載是很玄的。當然這本古書，全書都是些玄而又玄的東西，所以今人有把其當小說看的。

為什麼要把這麼玄的記載著重指出來。因為這段故事裡，有幾處細節還真的就跟萇青之夢暗合。

夢者說了在萇青人都會一點點異術，這個故事就很好說明了，此一處合。萇青人能夠活兩百歲，有一個眉毛花白的老頭，故事裡兩異能者皆是白髮老者，此二處合。萇青在高山之巔，周圍雲海環繞，故事中異能者乘雲而來，此三處合。萇青因為高而冷，人都穿很厚的衣服，故事中異能者也是穿毛羽，肯定很保暖，此四處合。

當然也有不合之處，那就是夢中萇青人說了他們不能夠出山踏出石洞，但這還真的就不是不能夠解釋的。如果萇弘真的是萇青出來的高人，那麼為什麼之後就再也沒有姓萇的高人出世了？

萇青人也有理由啊。我們萇青一族的歷史上，大好兒男萇弘出世有什麼好下場了，不還是被奸佞所害客死異鄉。有這樣的一個例子，就足以說服萇青一族閉世不出了。如果不放心怕有人偷跑出去，還可以對萇青一族的小孩用虛假的謊言洗腦，就騙他們一族的小孩子，誰接近洞口誰就會自爆而亡，等到知道真相的族人都老死了，他們的後人自然也就都相信自己一族是不能夠出萇青山的。

就算拋開《拾遺記》中略顯荒誕的故事，古文中也不只一處記載了萇弘死後血化為碧。碧玉就可以看作是青色，萇姓再加上死後鮮血會化為青色，這是不是就是萇青兩字的來歷呢。僅這一處就讓人不由得不聯想一番，可以算是有很強的相關性。

那麼就要問一問了，如果萇弘真的是夢者夢到的萇青人，為什麼不好好的在家待著，要出來幫助周王呢。從《左傳》開始，關於萇弘有一個繞不開的話題，那就是天命。在很多人看來，萇弘簡直是在逆天而行，換現代的語言就是開歷史倒車。

在春秋那個年代，周王室已經名存實亡。司馬遷描述為諸侯不朝還比較文藝，說不好聽的就是諸侯們都當周王這個所謂的天子根本不存在了。就算萇弘真的出自會異術的萇青之地，想要在這種大環境下逆天而行，那也是費力不討好，很難看到成功可能性的。那麼我們就要問問了，萇弘有什麼理由非要這麼做。

這還真是由那位田高人給了我點啟示，其說萇青峰所在崑崙。這讓我腦洞大開，聯想到了一本古書叫做《穆天子傳》。

周穆王去了昆崙山見到了西王母，假如萇青峰真的所在之地為昆崙山。那麼周穆王就可能是去萇青峰見當時萇青的族長西王母。可能有人問了西王母不是埃及那邊或者西域的外國人么，而那位夢者夢見的應該是中國人吧。

其實昆崙山到底在哪，是眾說紛紜，從來沒有過定論的。有一種說法是昆崙山在四川那一片，所以川地自古有天府之國的稱謂。本農乃是川人，所以內心更傾向於這種說法。

如果把昆崙山按川地說法來看，那麼西王母是中國人就完全說的通了。值得注意的是夢者說其統治者是女性，這可與西王母的故事套上。

而且有一說周穆王是去要長生不老葯去了。雖然萇青一族也不能永生，活二百歲也夠瞧了，隨便給周穆王點指點也夠了。周穆王按《穆天子傳》來算，可是活了一百零五歲。

當然周穆王有求於人，或者說有求於仙吧，肯定不是能空手去的，給西王母帶了很多禮物。那麼會不會萇青一族記下了周穆王的好處，抱著禮尚往來的精神。等到周王室日漸衰微，眼瞅著就向著要完的趨勢發展。所以萇青一族派出族人，想要幫助周王室重振天子之威，如果能夠重複王室往日榮光，也算還了當年周穆王的人情了。

還有一點，我們現在回頭再看《拾遺記》那段故事，二十三年，建立了一個叫做昆昭的高台，這高台的名字是不是召喚昆崙山來的高人之意呢。等到高台建好之後，萇弘果然召喚來倆高人，這高台還真的就沒白建。

這麼一分析，還真的就能夠做到邏輯自洽，可以自圓其說了。

不管怎麼樣，萇弘作為一個歷史上的人物，有如下幾大特性。是古時候智慧的化身，無所不精，懂音樂會方術會相人，最厲害的是精通最高深的天數，有傳奇色彩。這麼有本事看起來無所不能的大才，做的事情在當時看來是逆天命而行事，可惜最後失敗了。

歷史上還符合這幾大特性的，我還能夠想到一個人，就是葛公。

不論夢者是不是真的有此長夢，還是真的編了一個故事。起碼以此為契機，讓本農做了一番有趣的聯想。就算這是一個故事，能夠讓人大開腦洞的，本農就覺得是一個好的故事。

靖節先生的千古名篇，也不過是聽聞捕魚人的奇聞，開的腦洞而已。腦洞出奇文，不足為外人道也。

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