三法印之個人感悟

一切佛法皆是針對人心而說，然如今有很多打著佛法旗號卻離心說法者，不明法理，卻教人執著感應、執著燒香祈福、放生求平安等等，誤導人在「相」上轉圈。「三法印」就像是照妖鏡，是幫助有心求覺者應證所學是否如法的方法。三法印這三個原理，說出世事原貌，將其落實於生活面對人生，終有一日能得自在解脫，反之則自招諸苦。

在說「三法印」前，須知「三法印」是以「萬法唯心」為根基，圍繞「萬法唯心」而說。

心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生枝；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。——《達摩大師破相論》

上述摘錄自《達摩大師破相論》的文字，已道出萬法唯心的道理。

萬法唯心

諸法的生滅皆源於心，形象來說，即是投影出的劇情源於投影機，如幻影般的劇情就是「法、相」，投影機就是「心」，建立幻影的是投影機，所謂幻影生滅其實也只是投影機在生滅。沒有心，法無從說起，離開了投影機，何談幻影？

三法印亦是在圍繞心而說

三法印

諸行無常

諸法無我

涅槃寂靜

諸行無常

當人經歷和平與戰爭，相戀與失戀，升職與失業，人聚與人散。或許會感嘆世事無常。世事無常的根源是什麼呢？根源是眾人的心無常，因為世事由眾多人心匹配磨合推動而來，人心多變故而世事多變。

俗話說「人生不如意事，十之八九」，所謂不如意，究竟是什麼感到不如意呢？是「心」啊。人們常說不順心，不順的又是什麼？還是「心」啊。際遇只是中性，由眾多人心眾緣和合而來，當心不斷的對際遇產生貪戀或排斥，即是生滅。生滅的不是法相，而是人心。

不明諸法無常的下場：人執取唯一的觀念面對多變的人心，結果就是痛苦。無法面對無常的世事，比如執取相戀，無法接受失戀。

以有求心面對無常事，便生痛苦。

以無為心面對無常事，即是離苦。

• 有求心：面對幻影有所執著的心
• 無為心：面對幻影無所滯留的心

諸法無我

• 「我」有自主性
• 「無我」無自主性

諸法不像人一樣有自主性，更不存在某個能主宰一切的神，因為沒有哪一個意志在主宰著眾人的心。諸法由眾多人心交織推動而生，本質是沒有自主性的，也就是諸法無心。形象來說，是眾多投影機（人心）投出的幻影，也可說諸法唯心。

而所謂的「我」，即是自主性，也只是執著於「我的觀念」，本質不實，究竟為空。

什麼樣的心便感受什麼樣的法，同樣是榴槤，有人愛吃，有人排斥，感知不實，皆是心的生滅使然。

如果不明諸法無我，執著於感知覺受，認幻為真，下場依然是苦。

哪怕執著於做一個「好人」，意圖用自心界定的善惡標準主宰一切，消滅排斥一切不符自己善惡標準的「壞人」，結果也是苦。所以說除了「眾善奉行，諸惡莫作」，還要「自凈其意」，心如行雲流水般無滯留就是「凈」，也就是「心無去處」。

涅盤寂靜

寂靜，心無起伏，離生滅。

什麼是起伏，生滅？滯留於二元對立的觀念就是起伏，就是生滅。人心充滿對立的觀念便會產生矛盾，心生鬱結，故而感到痛苦。

寂靜就是明白諸行無常，諸法無我，從而心不滯留於二元對立的觀念，不滯留一切感知。不再執著於幻影，自然不被幻影所束縛，從而回復到那個本質不生不滅不垢不凈的狀態。

「諸法無生究竟空，唯心說有無」，滯留於生滅的是心，滯留於垢凈的是心，滯留於二元對立的是心。建立萬法的是心，離開心，根本沒有萬法可言，離開了投影機，何談幻影？故此，諸法本質不生不滅，究竟為空。

所謂輪迴，其實也只是心識生滅，不明涅槃寂靜，下場就是心因滯留於感知而繼續輪迴。

而破盡一切二元對立的觀念，不滯留於一切感知，自然解脫諸苦，不再輪迴，即是涅盤。破盡二元證無生，這就是涅盤寂靜的含義。

當明白了諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。就能明白原來學佛就是在學「降心」、「破執」，見相離相，直至生起一顆「無所滯留的心」。無所滯留，即離一切相，離一切相，是名諸佛。