耶路撒冷：歷史從未冷落

耶路撒冷，一座神秘、神聖、偉大的城市，地處巴勒斯坦一隅，卻一直牽動著整個世界的神經系統。

最近的牽動是從去年五月開始。2017年5月22日，特朗普出訪以色列，帶著一家人來到耶路撒冷的「哭牆」（wailing wall），低頭禱告；特朗普是美國歷史上第一位參觀哭牆、並在牆邊禱告的在任總統。作為美國總統參觀哭牆，那是非常敏感的事情，這會觸動很多人的神經。

在特朗普禱告哭牆時，傍邊站了一位女子，深色長裙，還帶著特別的頭巾，仔細一看，原來是美國第一女兒伊萬卡，她此時的著裝很不一般，彷彿朝聖一般，是那樣的虔誠，那樣的具有宗教氣息。原來，伊萬卡是猶太教徒。

這有點兒出乎預料，難道特朗普是猶太人嗎？絕對不是，特朗普絕無猶太血統，是當初伊萬卡為了嫁給特朗普現在的女婿，才下決心改信猶太教，決心下的不容易，是在鄧文迪的鼓動下，才改宗的，而且還特別不容易，那猶太教不是可以隨便入的。

女婿當然是特別厲害，純正的猶太人、猶太教徒，其家族是美國猶太財團的核心成員。這樣，大家就明白特朗普為何能當選美國總統，不只是因為有能圈粉的伊萬卡、懷揣希望的白人屌絲，背後還有以女婿來牽線搭橋的猶太財團。

特朗普能帶女兒到哭牆祈禱，那是在釋放明顯的政治信號：在中東問題上，特朗普要向以色列傾斜！當然了，美國在中東問題上一直是向以色列傾斜的，但特朗普要加大傾斜角!甚至要一邊倒！

眾所周知，自從以色列1948年5月14日建國，就開始與整個阿拉伯世界進行PK，以色列是越打越強。1967年，以色列在第三次中東戰爭後佔領了耶路撒冷，宣布整個耶路撒冷為以色列「永久、不可分割的首都」。但巴勒斯坦一方則堅持把東耶路撒冷作為獨立的巴勒斯坦國首都。

這就是以巴問題的一個死結！

特朗普能到耶路撒冷的哭牆去祈禱，那就是要有大動作。果然，六七個月後，也就是在2017年12月6日，特朗普宣布承認耶路撒冷為以色列首都，一下子引起全球的軒然大波，譴責床鋪之聲不絕於耳，耶路撒冷驟然升溫，炙手可熱，成為全球熱點。

為什麼呢？因為國際社會普遍不承認以色列對耶路撒冷擁有主權。所以各國的大使館都不設在耶路撒冷，而是放在了特拉維夫，就是表明一個態度：耶路撒冷不是你以色列的首都。這一點，就連美國也不例外，美國的大使館也在特拉維夫。

但以色列特別杠，在1980年，竟然以立法方式，認定耶路撒冷是該國「永遠的和不可分割的首都」。與此針鋒相對，1988年巴勒斯坦自治政府宣布耶路撒冷是巴勒斯坦國的首都。但大家要清楚，耶路撒冷是由以色列實際控制。所以這個死結是誰都解不開。

既然美國在2017年底公開承認耶路撒冷是以色列的首都，那就意味著美國要遷館，要把美國駐以色列的大使館從特拉維夫遷到耶路撒冷。

這不，就在前幾天，5月8日，特朗普宣布：美國要在5月14日在耶路撒冷舉行開館儀式，還要派一個龐大的代表團去參加，女兒和女婿都跟著去，自己就不去了，畢竟太敏感了。

這美國一宣布遷館，馬上有國家跟風，首先跟風的是瓜地馬拉，接著又有巴拉圭，好像捷克也要遷館，搞得猶如孟母三遷一般。這一切令巴勒斯坦總統很氣憤：你們還有沒有王法？

本來，2000年以巴雙方達成的諒解，國際社會也希望，耶路撒冷在將來容納兩個國家的首都：西耶路撒冷是以色列的首都，東耶路撒冷是巴勒斯坦的首都，這樣就同時滿足了兩國的心理訴求，但美國一遷館，巴勒斯坦的希望就渺茫了。

當然聯合國大會是通過決議，認定任何改變耶路撒冷地位決定「無效」。但聯合國畢竟只是聯合國。

在耶路撒冷問題上，不只是巴以雙方對立，還是以色列與整個阿拉伯世界對立。阿拉伯世界認為，耶路撒冷應當歸屬於自己，以色列是19世紀末20世紀初「猶太復國主義」的產物，是「西方的陰謀」和「猶太人的陰謀」；而以色列則認為，耶路撒冷自從3000年以前就是我們猶太人的故土，阿拉伯人才是「入侵者」。

那誰說的對呢？看了後文，你自然會得出自己的結論。

數天前，耶路撒冷市急不可耐地豎起了一個標誌牌，白底上赫然寫著——「美國大使館」，是用英文、希伯來文和阿拉伯文三種文字寫的。是的，以色列和特朗普要造成既定事實，要讓巴勒斯坦接受！

此情此景，我們中國人不免有些悵然，有些困惑，耶路撒冷就那麼重要嗎？真的很重要，重要得超乎了我們中國人的想像。它是世界三大宗教的聖地，是猶太教、基督教、伊斯蘭教的聖跡彙集所在，具有不可替代性，所以誰都不可能謙讓。

一、猶太教聖地

首先，耶路撒冷是猶太教的聖地。希伯來人是猶太人的祖先，早在大衛王時代，就攻佔了這個城市，改名耶路撒冷，並以此為都城，所以又叫「大衛城」。大衛王之子所羅門王即位後,又在此修建了「第一聖殿」，由此奠定了耶路撒冷的神聖地位,使得耶路撒冷成為猶太人宗教和民族文化的中心。然後呢，所羅門就死了,希伯來王國也就衰落了，南北還分裂了,那就更弱了，先後被亞述帝國和新巴比倫王國所滅。

尤其是，新巴比倫王國尼布加尼撒二世攻佔耶路撒冷後, 直接把第一聖殿燒掉了，猶如項羽焚燒阿房宮；尼布加尼撒二世還把國王以及大批臣民都擄掠走了，弄到了巴比倫,成了所謂的「巴比倫之囚」。就彷彿兩宋之交的靖康之恥。

雖然成了巴比倫之囚，但猶太人不忘復國，渴望重返耶路撒冷,他們以筆代劍、著書立說,在傳統信仰汲取精神的力量，完成了《聖經》編撰，形成了猶太教，成為猶太人幾千年不倒的精神支柱。他們還發出了這樣的毒誓: 「耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧。我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛。」

或許，真的是有信仰，天上掉下了好運氣。公元前538年波斯帝國征服巴比倫,一看巴比倫住了那麼多猶太人，波斯帝國的國王居魯士大帝看著於心不忍啊，對他們說：你們回家吧，回到你們的耶路撒冷。不但如此，居魯士還把巴比倫人掠走的5 000多件聖殿器物歸還給了猶太人。這位山東人真好啊！這樣，返回耶路撒冷的猶太人就在第一聖殿的遺址上，重新建造了「第二聖殿」。

如此說來，波斯帝國對猶太人是有再造之恩，就憑這一點，今天的以色列就不該對伊朗那麼狠！畢竟伊朗人就是波斯人！

第二聖殿的重建，再次確立了耶路撒冷的神聖地位，雖然此時的猶太人處于波斯帝國的統治之下。再後來，亞歷山大來了，那個縱橫萬里，從希臘一直打到印度的亞歷山大，當然把耶路撒冷也佔領了。希臘人開始統治耶路撒冷，剛開始還好好的，後來就對第二聖殿不客氣了，不但洗劫了聖殿，還供起了自己的神——宙斯，將聖殿改成了宙斯神廟，搞得猶太人都起義了。

你方唱罷、我登場，希臘衰落、羅馬崛起。公元前63年,羅馬統帥龐培率軍攻佔耶路撒冷。剛開始還好好的，後來就對第二聖殿很不客氣，直接把聖殿搗毀了，令猶太人好不痛心疾首。到了羅馬皇帝哈德良，更過分，竟然要將耶路撒冷建成希臘風格的城市, 猶太人只好揭竿而起。但當時的羅馬帝國是多麼的強大，豈是猶太人的竿子所能撼動，羅馬人鎮壓了起義，還把聖殿的遺址蹂躪了一番，乾脆將之改造成了農田。或許是暗中有神靈保佑，這聖殿遺址到底是留下了一些遺迹，讓猶太人至今有個紀念的場所，那就是哭牆。

哭牆就是第二聖殿院落的一段西牆。現在大家可以理解，猶太人為何對耶路撒冷如此看重，為何來到哭牆的猶太人都會失聲痛哭，這裡承載了這個民族的偉大、光榮、苦難和屈辱。

詩經曰：「世上若有十分美，九分都在耶路撒冷；世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」

哭牆是猶太教的第二聖殿，哭牆是猶太民族的血淚記憶，哭牆是wailing wall。擁有哭牆的耶路撒冷是猶太教的化身,是猶太人的精神寄託。無論身居何處,猶太人都會面向耶路撒冷朝拜,用希伯來語祈禱: 「明年在耶路撒冷見。」

此刻，大家可以明白，以色列對於擁有哭牆的耶路撒冷，當然不會有任何的妥協和讓步。

但是，偉大的耶路撒冷也是基督教和伊斯蘭教的聖地。耶路撒冷，你這座偉大的城市，胡先笙必須要揭示你神秘的光彩，再現你歷史的風塵！

二、猶太人的早期歷史

猶太文明的發祥地是巴勒斯坦，猶太人的先祖希伯來人在這塊流著奶和蜜的土地上締造了猶太人特有的文化。希伯來人將巴勒斯坦稱之為迦南。

迦南，北臨小亞細亞半島，東連美索不達米亞和阿拉伯半島，南連西奈沙漠，西頻地中海；說簡單些，就是在地中海的東岸，這可是一個歐亞非三大洲交匯之地，難怪故事特別多，多得不絕於耳，多得令我下筆千言。而耶路撒冷就處於故事的中心，因為耶路撒冷就在迦南的正中央。

那麼誰是迦南最早的居民呢？這不太好說。那麼，誰在迦南最早建立了政權，這個答案比較簡單，是迦南人（from阿拉伯半島）在迦南最早建立了政權，建立了「迦南國」，這大約是公元前3000年的事兒，在這裡，迦南人過得有滋有潤，有奶有蜜。

但是，就在公元前2000年，亞伯拉罕率領希伯來人首次進入迦南（from幼發拉底河流域），於是乎猶太人首次在迦南粉墨登場了。大家可以想像，希伯來人肯定與當地迦南人經過了一番戰爭，當然是希伯來人贏了，在迦南站穩了腳跟。

一般來說，我將古代的猶太人就稱之為希伯來人，古代的巴勒斯坦就稱之為迦南。簡單地理解就是，希伯來人就是猶太人，巴勒斯坦就是迦南。

據說，亞伯拉罕來到迦南後，上帝顯靈，也就是耶和華出現在亞伯拉罕面前, 對他說:「我要把這地賜給你的後裔。」據此,猶太人至今都認為巴勒斯坦是上帝特許給猶太人的土地, 這是猶太民族的一個根深蒂固的觀念——不管你叫迦南還是巴勒斯坦，反正這地兒是我們的，是上帝耶和華賜予我們的！

但是，希伯來人在這裡也沒一直呆著，公元前18世紀初, 迦南發生特大災荒,有奶有蜜的地方變成了沒吃沒喝，樹挪死、人挪活，亞伯拉罕的孫子雅各率希伯來人開始逃難，來到了埃及。希伯來人剛到埃及還行，但後來被埃及法老貶低為奴隸，遭受到各種迫害。危難之時，必有英雄出世，大英雄摩西橫空出世。摩西的名字永遠和出埃及聯繫在一起，摩西帶領希伯來人離開了埃及，重返巴勒斯坦。

希伯來人重新返回迦南，必然又經過了一番武力征服。為了凝成一股力量，更好地進行武力征服，希伯來人覺得有必要成立一個國家，結束各個部落分立的狀況，於是乎在公元前1025年，歷史上第一個猶太人國家誕生了，首任國王是掃羅，不久就被大衛所取代。大衛王很厲害，我們在前面就說過，大衛之後是所羅門，所羅門建立了第一聖殿。

再隨後，國家分裂，分別被滅，耶路撒冷的臣民還淪落成為巴比倫之囚，幸好有波斯大帝居魯士讓他們返回了耶路撒冷，還重建了「第二聖殿」，鞏固了耶路撒冷作為猶太教聖地的地位。波斯帝國被亞歷山大大帝打殘了，耶路撒冷又被希臘人所統治，再後來又被羅馬人所統治。

三、基督教的聖地：耶路撒冷

1. 耶穌的誕生

羅馬帝國既然統治了巴勒斯坦，就要委任一位統治者，這位統治者就是那個很有名的希律王（前74年－前4年），他是羅馬帝國在猶太行省耶路撒冷的代理王。

耶穌就誕生在希律王統治時期，一定有人記得耶穌的誕生地是伯利恆，但伯利恆就在耶路撒冷以南17公里，所以說耶穌是誕生在耶路撒冷也是沒有問題的，就憑這一點，耶路撒冷就是當之無愧的基督教聖地。

按《聖經》的說法，希律王為了殺死襁褓中的耶穌，曾經下令對伯利恆所有兩歲以下的兒童格殺勿論。耶穌成年後,在巴勒斯坦一帶傳播福音,收授門徒，還聲稱自己就是彌賽亞、是救世主、是上帝的兒子，遭到猶太教上層分子的嫉恨。最終被羅馬總督彼拉多判處死刑，釘死在了耶路撒冷。

就在當今的耶路撒冷老城內，有一條小路，就是當年耶穌被判死刑後、走向被釘死在十字架上的路，這條路有一個很苦的名字——「苦路」。在這天苦路上，有14個站，14個「十字架站」，每一站都有一個名字，記錄著當年耶穌走過之時所承受的痛苦。

第一站叫「耶穌被判死刑」，第二站叫「耶穌背起十字架」，第三站叫「耶穌第一次在十字架下跌倒」，第四站叫「耶穌遇見母親」。算了，我就不劇透了，以後有機會去耶路撒冷，親眼去見證那滄桑的歷史。

耶穌雖然被釘死了，但第三天又復活了, 40天後升天。而這一切都發生在耶路撒冷，所以耶路撒冷必然是基督教的中心。無可替代，非此不可。

四、第三次大流散

我在上文說過，羅馬帝國對猶太人的統治越來越嚴厲，造成猶太人發動了好幾次起義，但都被鎮壓下去了。

當時的羅馬帝國皇帝哈德良一看猶太人實在難纏的很，乾脆就來個狠的，一是下令摧毀耶路撒冷，二是將巴勒斯坦的猶太人全部驅逐，時間是在公元135年。也就是說，從這一年開始，巴勒斯坦這篇土地上，就幾乎沒有什麼猶太人了，猶太人被流散到全球各地了。這是猶太人歷史上第三次大流散。據某學者考證，當時留在巴勒斯坦的猶太人最多還有50個人。

看到這裡，大家有點兒感覺，以巴衝突的歷史原因很深刻啊，你猶太人在公元135年基本上都離開了巴勒斯坦，而你在二戰後又重返巴勒斯坦，那能不發生巨大衝突嗎？當然這是後話，我們現在要看看，在猶太人離開巴勒斯坦之後，這片土地上又發生了怎樣的故事。

五、阿拉伯帝國統治時期

眾所周知，公元6世紀,偉大的先知默罕默德在阿拉伯半島的麥加誕生了, 到了七世紀，阿拉伯帝國就開始崛起了。此時，西羅馬帝國已經消亡，但東羅馬帝國依然存在。但是，崛起的阿拉伯帝國開始蠶食東羅馬帝國在中東的勢力，就在公元638年, 穆斯林大軍包圍了耶路撒冷, 迫使城中基督教大主教代表居民出城投降。當時阿拉伯帝國的哈里發歐麥爾，親自來到耶路撒冷，向當地居民承諾：我們將保證城中居民的生命財產和教會的安全,不毀壞或強佔教堂, 實行宗教自由的政策。

從此, 巴勒斯坦成為阿拉伯帝國的一部分, 當地居民逐漸加入了伊斯蘭教,再與遷居過來的阿拉伯人向混合，最終形成了當今巴勒斯坦的阿拉伯人，也就是現在所說的巴勒斯坦人。

也就是說，隨著猶太人的大流散，阿拉伯帝國對巴勒斯坦的統治，巴勒斯坦人成為巴勒斯坦的主體民族，而猶太人最多也就50個人而已。

這就是，為什麼阿拉伯人認為巴勒斯坦是阿拉伯人的巴勒斯坦。但，阿拉伯人為何也認為耶路撒冷是聖地呢？

六、耶路撒冷：伊斯蘭教第三大聖地

是這樣的，據有關記載,先知穆罕默德在傳教第12年的某個晚上，由天使陪同，乘仙馬由麥加飛到耶路撒冷阿克薩清真寺，並從那裡登霄，登上雲霄，遨遊七重天，並從安拉那裡領命，每日要舉行5次禮拜。第二天黎明又返回麥加。

大家想想，穆罕穆德登霄，對於伊斯蘭教是多麼的重要，而先知是在耶路撒冷登霄的，所以耶律撒冷必然是聖地，成為伊斯蘭家繼麥加、麥地那之後的第三大聖地。

至此，我們可以看到，耶路撒冷是與世界三大宗教緊密相連，這裡有所羅門造聖殿，這裡有耶穌受難又復活，這裡有穆罕默德登霄九重天，涵蓋了人類社會由人神盟約，再到受難贖罪，最後成功登霄的光榮歷史和崇高信仰。而這一切都集中在這個城市——耶路撒冷。

是的，耶路撒冷，你將永遠不會冷卻，你將永遠是世界的熱點，多少人會為你熱血沸騰，胡先笙為你熬油點燈。

文章在這裡暫且收筆，但耶路撒冷的歷史還在繼續。我們將在 胡先笙文史札記 繼續播出耶路撒冷的歷史風塵直至美國遷館！

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《PAGE SEVEN 胡先笙》：喜馬拉雅FM, 網易雲音樂

《胡先笙文史札記》：喜馬拉雅FM，網易雲音樂

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【參考論著】

雷鈺： 《淺析耶路撒冷之爭的宗教根源》

馬麗蓉：《巴以和解政策困境中的耶路撒冷問題》

劉智勇：《論猶太民族與巴勒斯坦的歷史聯繫》

張淑清：《試論巴以衝突的歷史根源》

熊坤新：《阿以衝突的歷史由來及對人們的啟示》

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