劉正風：宛如星火的文明之光

來自專欄江湖叢談

一

在《笑傲江湖》里，衡山派是奇葩的門派。

在江湖上廝混，精研武功才是正途，可衡山派偏不，歷代高手都喜歡玩音樂，是最有藝術氣質的門派。這一點不僅是五嶽劍派內部的共識，在整個江湖大約也能得到公認。

衡山派之前誕生過哪些音樂大師？我們並不知道，可不打緊，只消看看他們當代諸人的音樂造詣便能讓人知道厲害了：

你看，掌門人莫大先生外號「瀟湘夜雨」，一把胡琴不離手，有「琴中藏劍，劍發琴音」八字外號，堪稱江湖首屈一指的鄉村音樂大師。

他的師弟家資巨富的劉正風劉三爺，則吹得一手好洞簫。他與曲洋所創的《笑傲江湖曲》代表了江湖音樂圈的最頂級水準，絕對是高雅音樂當仁不讓的代言人。

另一位師兄弟魯連榮，書上雖沒說他擅長什麼樂器，但瞧他忙著摻和華山派氣宗劍宗之爭，我們可以適度推測：他是一位鼓手，最擅長的是敲邊鼓。

都說音樂陶冶性情，可惜，劉正風的滅門慘禍偏偏從音樂開始。

二

在音樂這事上，能讓劉正風瞧得起的人不多。

沒辦法，他家財萬貫，自小生活條件優越，搞音樂自然選擇高雅的陽春白雪。他的音樂天賦極高，在衡山派算是強爺勝祖，根本不做第二人想。在他眼裡，師哥莫大先生的胡琴充滿了市井味兒，往而不復一味凄苦，實在太俗氣了。

在莫大與劉正風之間，有一個很有趣的現象：他們倆是師兄弟，又同為音樂家，可他們不合的事兒卻鬧得整個江湖都知道的一清二楚。

更有趣的是：在江湖的固有印象里，劉三爺不單音樂造詣強了一籌，連武功也是劉三爺強過莫大先生，甚至在相當長一段時間，劉三爺自己也這麼認為。

對於和師兄的不合，劉正風曾向他的知音曲洋解釋說：「我師哥行為古怪，教人好生難料。我和他不睦，決不是為了甚麼貧富之見，只是說甚麼也性子不投。」

性子不投只是表面原因，喬峰和馬大元性子不投，也沒讓外人看笑話嘛！劉三爺的話當不得真，他與莫大先生不合的根源在於他們是同行，同行是冤家。

三

比同行是冤家更驚悚的，是文人相傾。

在關於莫大的那篇文中，我說過：莫大先生是千百年來知識分子從政的真實寫照。很多朋友不同意，但在笑傲世界，莫大不是個例。

是的，屬於知識分子（文人）從政的不止一個莫大先生，還有劉正風，還有江南四友。

在五嶽合一或一統江湖的大一統背景下，從政的文人們很容易成為政治權威的一部分，陷入進也不是、退也不是的兩難困境，而文人相傾又會讓局面更加複雜。

劉正風的金盆洗手儀式被嵩山派高手們阻斷，他首先想到的是什麼？

……劉某此刻心中已清清楚楚，想必是我莫師哥到嵩山派左盟主那裡告了我一狀，說了我種種不是，以致嵩山派的諸位師兄來大加問罪，好好好，是劉某對莫師哥失了禮數，由我向莫師哥認錯賠罪便是。

在這件事里，劉正風誤會了莫大先生。但在政治領域，文人互相傾覆的事從來都不是什麼誤會，甚至從古到今史不絕書。

四

從政的文人大多是弱者，具有天然的依附性。

在這個過程中，文人們會出現一個值得注意的悖論：他們投身門派當中，但前提是他們的加入不能成為自我犧牲的根源。

魯迅講過一個故事：他參加過一個組織，組織讓他去刺殺清廷的某大員，他就問他死了誰照顧母親？沒人回答他。同樣的，在五嶽劍派要求人人整齊劃一的巨大力量面前，劉正風想保持完整的自我很難，難於上青天。

竹林七賢為什麼選擇浪跡山林？不是他們個性如此，而是在政治的漩渦中，他們很難通過主觀努力去改變什麼，只能求諸己身來獲得內心的解脫。在笑傲世界，最具有魏晉風度的劉正風和曲洋也存了相同的想法。

劉正風說：「最近默察情勢，猜想過不多時，我五嶽劍派和魔教便有一場大火拚。一邊是同盟的師兄弟，一邊是知交好友，劉某無法相助哪一邊。」

他希望通過金盆洗手避開江湖上的恩怨仇殺，從而置身事外，免受牽連，甚至不惜自污去捐了一個芝麻綠豆大的武官。

然而，在政治大勢面前，一切徒勞無功。

五

莫大先生小心保護著自己，一直活到了最後。

劉正風遠不如莫大先生小心謹慎，為了朋友和精神的獨立與自由，他不惜拼上身家性命，甚至在經歷滅門慘禍後，還能輕易放過了手中的人質。

在笑傲世界的敘事中，莫大先生的《瀟湘夜雨》和劉正風、曲洋的《笑傲江湖》殊途同歸。只不過前者隱晦，隱晦到近乎苟且；後者更鮮明，鮮明到必須付出極端殘酷的代價。

隱晦讓人遲鈍，鮮明則讓人觸目驚心。

當一切塵埃落定，莫大先生活著，而他的衡山派卻已名存實亡，他的幾分赤子之心只保住了自己。劉正風死了，全家都慘遭滅門，他的天真與善良卻通過《笑傲江湖曲》傳遞了下來，並將繼續唱響江湖。

在這隱晦與鮮明之間，是千百年來宛如星火卻不曾斷絕的文明之光。

你知道的，星星之火，可以燎原。

（微信公號：江湖叢談——不止金庸，亂燉無窮）