理論 ▎勁力與技擊的感悟

勁力，最初為能量、傳遞、作用三者的合成，進而加入感應。

孫劍雲老師說：「勁兒練到家，動手時就不靠勁兒了，先父打人不用勁，是以神意氣制人，在發出神威的一瞬間，對方就動不了窩兒了。」這是最上乘的勁。

孫存周先生打人如提筆插花，剎那間奪人神魂。

李玉琳先生說：「沒勁先練勁，有勁不用勁。」

上乘的勁力是對勁力的超越或曰揚棄，使技擊不依賴於發力，如孫氏拳前輩中的那些技擊能力高超者。綜合格鬥能力越高，在格鬥制勝中對勁力的依賴性就越低，綜合格鬥能力越低，在格鬥制勝中對勁力的依賴性就越高。無論前人歷史，還是現代競技都已證明了這一點。

如不久前梅威瑟對帕奎奧，以及數日前梅威瑟對貝托都顯示出協調性、速度、體能和步法在拳擊中的作用比爆發力強大更重要。資料表明梅威瑟的重拳不如帕奎奧也不及貝托，但梅威瑟的協調性、步法和速度高於帕奎奧和貝托，因此梅威瑟在競技中能遊刃有餘，控制著比賽節奏，最終毫無懸念的取勝。

實際上不僅拳擊如此，越是綜合性的格鬥，高水平的選手更注重對綜合格鬥能力的培養，其中技術的全面性、協調性、感應、體能和速度更為重要。而不是僅僅強調對爆發力的追求。即使研求爆發力，要點是在爆發的強度與爆發的連續性上求得恰當的平衡。如菲多，其勁力特點是連續爆發的頻率和速率相對突出，而不是一次性爆發的強度。此外他的技術全面而平均，協調性好，造成他的機會把握能力就強。

這樣講並不是要否定勁力在技擊中的作用，而是不要把勁力放在一個不恰當的地位來追求。

但是作為初學技擊者，勁力是必須要練的，這是技擊的基礎，孫氏拳講究練什麼扔什麼，但扔的東西，必須是練到家的，沒有練到家的東西，是不敢扔的。所以孫氏拳的最高境界是虛無，如孫祿堂先生，這時的虛無蘊含著無限的功能，扔掉的是各種功能的形式，形式已無，而功能已化為本能。

這裡談到勁力，那麼如何使勁力最大化、最優化？要點有五：

輸出能量最大化——相關肌肉結構與肌群的優化，並與養氣融合，形成氣膜，所謂換勁。

能量傳遞過程消耗最小——內外三合，協同運動，所謂和順。

能量作用集中——加速的時間短，加速的空間過程長，產生最大破壞力。所謂筋長力大。

感應——神氣形的同一，所謂感而遂通。

變化氣質、改良生理，神氣形與太虛同體。

培育以上五大要素以孫氏形意拳為最優之基礎，以孫氏三拳來盡善之。勁力的形成不僅取決於樁架，也取決於拳架以及行拳的練法。相關論證參見《孫氏武學研究》第22章至第26章和《中國武學之道》第8章、第9章中相關內容。

樁架是形成勁力的基礎之一，而不是唯一。上乘的樁架，其身形架構能形成渾圓一氣之意，直中有橫，橫中有直，方圓互寓，內開外合，內外合一，使勁力的渾厚雄渾與銳利深透相得益彰。其架構必須具有增強和變化下肢力量的作用，曲腿角是關鍵要素之一，最佳的曲腿角是135度，曲腿角過大或過小，對於勁力的形成都不能產生最佳的效果。古今各家樁式中，以孫氏三體式對此體現的最為充分。

以上這些都是老生常談，多年來我已講論過多次，之所以再談，是因為有朋友要求。

整勁的最高境界就是孫祿堂先生依據其自身經驗所言其勁與太虛同體，其勁不僅源於自身，同時還能借自天地萬物，所謂宇宙力，乃天地人合一之整勁也。近代以來在可考據的拳家中達到這個境界者唯孫祿堂先生一人而已。對於整勁，一般人只要能做到六合，就已經非常不錯了。

有人要我對比三體式與渾圓樁在培養勁力中的優劣，對於他派的三體式，我不便評價。僅就孫氏三體式而言，其培養出來的勁力優於渾圓樁。孫氏三體式的結構決定了孫氏三體式所培育勁力的特點：無邊之球勁——渾圓一氣、渾厚無比，所謂其大無外，同時又深透神髓、銳利無比，所謂其小無內。這是渾圓樁培養的勁力遠不能及的。此並非是門派之見，如有願意體驗對比者，一試即知。

發力在綜合格鬥中很重要，但不是核心，核心是感而遂通，尤其是感應與協調性的水平。四十年來，全國尤其是京津滬等地各個門派在發力方面有名者，我幾乎都見識過，在整體爆發上未有及劉子明先生者，在勁力從容如水，勁透如電上未有及支一峰先生者。但劉、支兩先生都不以發力為能事。當年孫存周先生被認為是中國實戰格鬥第一人，同樣不以發力為能事。高水平的實戰家其動如流水，在格鬥中並無格外發力的表徵，如我輩中的牟八、何回子、支一峰等先生，僅於一點一搭之中，對手就不行了。反之，在技擊中過度依賴發力，在訓練上過度突出發力者，在實戰中均無良好的表現，如北京某拳派一向以發力和實戰自我標榜，號稱是什麼高層次復古的實戰拳學，崇尚什麼周身無處不彈簧吧、什麼搭手人飛吧，結果他們在與專業拳擊隊和散打隊的幾次對抗交流中，無不一敗塗地。其代表人物被散打教官KO是圈內人所共知的事。如今某人把他們認作為高手，再次說明他的眼界一向有問題。

前文講了，發力訓練的關鍵有三，一是在發力的強度與發力的連續性、流暢性上找到恰當的平衡點。二是發力打擊要害，包括踢打摔拿，而不僅僅是踢打。三是發力要能發出巧勁，所謂打合力，自己發出的勁能合上對方的勁。練習發力要著重練習這些東西，發力的強度是在這個過程中逐步提高的。如果初學者上來就過度追求發力的強度，容易習慣性地養成在技擊時把注意力放在發力上，很容易把發力練僵、練死、練笨，儘管也是放鬆發力，但其發力就那一下子而已，甚至容易養成抱著架子發力的惡習。他們這種發力只對愣衝上來的不知者有效，對付有實戰經驗者就難派用場了。

某人總是諷刺當今專練孫氏拳者未見技擊高手，其實問題是當今沒有下功夫專練孫氏拳的人，甚至能夠把孫氏拳的架子基本練對（規矩上不出大謬）的人都極為罕見。這麼多年來我參加過多次孫氏拳的活動，事實是當今幾乎沒有幾個人能練對孫氏拳，談何專練孫氏拳只有健身者而沒有技擊高手呢？！某人屢屢質疑孫氏拳的技擊效能，可是他自己演示的孫氏拳就沒有一手是對的，某人雖然跟過兩位孫氏拳第三代傳人，但他自己根本不懂也不會孫氏拳，對當今孫氏拳的發展現實也不了解，只是從表面上看問題，就得出孫氏拳只能健身不能技擊的偽論，其見識何其淺薄，良可慨也！

當年八十多歲的劉子明先生演示的劈拳發力，使屋子的窗戶震動有聲，令人驚駭。他對我說：「這是表演而已，如果孫存周看我這麼練，一定會罵我的。表演的發力類似於跳遠，就是一下子，打人的發力類似於跑百米，連續不停，不能讓對方喘氣，至少要一連三擊，把把爆發。」只有連續打擊，才便於抓到對方的要害，也才便於抓住機會打合力。所以要在發力強度與發力的連續性、流暢性上找到恰當的平衡點。

如何練？不僅孫氏形意拳、孫氏八卦拳里有這個東西，孫氏太極拳里也有這個東西，只是形式隱蔽，不深入研究拳架，你就找不出來。對於今人而言，還是要從拳架子里找東西。

談拳總要兩面說，說了一面，就要說另一面，否則容易產生誤解。前面強調爆發力不是技擊修為的核心，但同時爆發力又是技擊中不可缺失的一項能力，是必須要練有成就，而且必須要不斷提高的，是拳學修為中的一項非常重要的內容。孫氏拳也是非常重視對爆發力的修為，而且在整體爆發力的修為上其效果超勝卓絕，有獨到之處，即行以極還虛之道，將樁架、拳架的臨界態與先天真一之氣融合為一，故培育的整體爆發力能登峰造極。所以，練習孫氏拳不知其臨界態，不知在臨界態下如何在虛無中行拳，就摸不到孫氏拳的邊。所以孫氏拳的架子是入道之徑。對此在我的書和短文中多次強調過。這裡不贅述。

市面上練習爆發力的方法很多，如負重深蹲、站樁抖力、抖杆子、抖繩子、甩鞭子、拉條子、拋石鎖、打扳子、按樹等，不一而足，難以盡數。在學拳之前，練練這些玩藝是可以的，可以提高身體發力的一些基本素質，要點有三：其一是力量素質，其二是找到放鬆發力的感覺，其三是找到發力時整體協同的感覺。開始階段是一個人練，練到一定程度就要找人來試，否則自己覺著發出的爆發力挺整，但放到人身上未必就整。所以，發力一定要有人來做靶子。開始是求勁整，如何把人打出去脆，這時拿靶子的人站著不動讓你打。進而是求勁靈，做靶子的人剛剛觸及你，你就要即刻把力發出去，讓他躲不開。練的是半步發力，即讓對手逃不出半步之外。所謂半步崩拳指的是一觸即發的本事，讓對手逃不到半步之外就被打上了，而不是故意走半步發力。

練這個可以先從雙手雙撲練起，以後練單手的沖、抖、彈等。

當然無論是練雙把，還是單把，都需要有老師指導其要領。在正式學拳之前先練發力，在能發出即整又靈（俗勁層次）的爆發力後，轉入無極式、三體式、五行拳的練習，從而使勁力的整與靈進一步充實和提升，不轉入無極式、三體式、五行拳等拳式的練習，勁力的品質無法提升，不能脫離俗勁的層次進入道藝。這樣練，容易使練習者產生練拳的興趣。

傳統的練拳程序適合於修身養性，拳中的道理、功夫是伴隨著修身養性的程度一同深化，但這種練法對於今天大多數人很難提高他們的練拳興趣，很容易就把學拳的人都練跑了，當今學習孫氏拳的人非常少與這不無關係，所以，先從發力入手，從練俗勁入手，從打人入手，以後再逐步提升其勁性，對於大多數練習者而言，能提高其練拳的興趣。

但是任何事物都是有一利必有一弊，先從練習俗勁發力入手，很容易使人陷在俗勁里走不出來，我認識的這類人就有不少。他們一旦從俗勁練法中嘗到點甜頭，在他們意識深處已經養成急功近利的心理訴求，進而影響到他們的價值判斷，使他們無法深入到拳式中去找東西，無法完成內在勁力的轉變和提升。

所以，練拳若從練習俗勁發力入手，老師一開始就要講清楚，這個階段練出來東西不是拳勁的究竟，只是一個學習拳術的引渡之法。一開始就要在習者頭腦中建立這種意識。