第十五課教言教證公案

第十五課三惡趣不會有修行的機緣，正因為如此，《正法念處經》中說：「云何聽法？畜生之中，互相殘害，餓鬼饑渴，地獄苦逼。」對三惡趣的痛苦描寫得十分清楚。三惡趣當中，旁生算是比較好的，可一旦轉生為旁生，感受痛苦的時間也相當漫長。從前給孤獨長者為佛建造精舍，佛看著地上的螞蟻，對給孤獨長者說：「此蟻自毗婆尸佛出世已來，已經歷七佛，至今還墮落為蟻身。」還有，舍利子曾入三昧，觀察一隻鴿子的過去和未來，發現它八萬大劫來常作鴿身，八萬大劫後也未免鴿身，一直看不到前際後際。佛告舍利子：「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恆河沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。」旁生得人身都如此之難，何況餓鬼和地獄眾生了？因此，一旦墮入三惡趣中，不僅僅是一世兩世，乃至無數劫都聞不到佛法，聞不到佛法就解脫不了，解脫不了的話，將沉溺於輪迴苦海遙遙無期。見解上互相抵觸時，自己一定要頭腦清醒，堅定自己佛教的立場。有些佛教徒把各種宗教混為一談，這實在不合理。佛陀在經中說：「損害他眾非沙門。」而其他宗教，包括伊斯蘭教、基督教，他們的教義跟佛教不相同。譬如，《聖經》中說，因為百姓放肆，上帝在發怒的時候，殺死了一千人、三千人乃至十萬人等等。還有些宗教的經典中說：「你們在哪裡發現他們（不信道者），就在哪裡殺戮他們。」「他們（不信道者）的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是在今世所受的凌辱；他們在後世，將受重大的刑罰。」這些說法與佛教觀點截然不同。麥彭仁波切說過，苯教與佛教歷來有一些衝突，二者在見解上有天壤之別，不應混淆不清。比如，苯教轉經輪是逆時針，轉神山也是逆時針；而我們佛教認為，逆時針轉一遍，有全部毀壞的過失，平時看到電動轉經輪在逆轉，趕緊會去糾正過來。假如因二者有些許相同之處，就認為它們的見修行果一模一樣，沒有任何衝突矛盾，對此理應值得觀察，不要為了達成自己某種目標，就開始安立各種理由。《俱舍論釋》中說：無想天位於四禪廣果天附近，轉生於此的眾生，在八萬大劫或五百劫中，就像凍在冰中的魚一樣，滅盡一切粗大心識，安住在無念的狀態中。藏地的旱獺，三四個月中在地洞里「閉關」，它也不生分別念，但還是在喘氣——冬天早上能看到一些洞口有很多霜，這說明洞里有「閉關者」。曾有這樣一則公案：佛陀在世時，神醫耆婆常為國王、僧眾等治病，並在目犍連面前皈依了三寶。耆婆死後轉生於忉利天。有一次目犍連因為弟子有病，就升到忉利天去向耆婆問診。當時正趕上天人們進入歡喜園，目犍連在路旁站著等待，沒有一個天人看他。只有耆婆最後到的時候，坐在華麗的花車上，向他舉起單手致意，然後乘車飛馳而過。目犍連雖是大阿羅漢，但心裡有點不舒服：「我的弟子怎麼對我這種態度啊？我好不容易從人間來趟天界，他不但不請客，反而招個手就走了。」於是以神通定住耆婆的花車，耆婆不得以只好下車，向尊者頂禮。尊者以種種因緣訓斥他，耆婆回答說：「實在沒辦法，我們這裡忙得很，每天玩都玩不過來。您看，其他天人對您連招呼都不打，正因為我在人間是您的弟子，所以才用了最大的力氣向您舉一隻手問訊。」在藏地，昔日「鄔金第二佛」蓮花生大師剛入藏時，降伏了途中製造違緣的十二個鬼神，並讓其承諾永遠守護藏地的佛教，致使真正的外道無機可乘。記得薩迦班智達曾與印度外道措傑噶瓦辯論，兩人當時約定：如果薩迦班智達輸了，則捨棄佛教，加入他們宗教；如果措傑噶瓦輸了，則捨棄自宗而皈入佛教。結果外道以失敗告終，薩迦班智達準備把他帶回藏地。到了尼泊爾和藏地交界處，措傑噶瓦說：「我最好不去吧，不然，護地母十二尊恐怕不會讓我進藏。」薩迦班智達說：「不要緊，我帶著你，應該沒事。」可是快要接近藏地時，措傑噶瓦突然吐血身亡，也有說被雷劈死。（以前我們去印度的路上，有些人介紹說：「措傑噶瓦死的地方就在這裡。」）薩迦班智達只好把他的髮辮帶回了薩迦寺，據說至今此髮辮仍存放於薩迦大殿中。對正法和上師起邪見的人，其實跟外道沒有什麼差別，他們也沒有如理如實修持正法的時機。上師如意寶講過，一旦自相續被邪見染污，上師再怎麼樣如法，他也看不到。在三界當中，像釋迦牟尼佛那樣斷證圓滿的善知識獨一無二，可是飲光外道因邪見所致，見佛陀具足九種過失或十八種丑相，根本看不到三十二相、八十種好，就像膽病患者見白色海螺是黃色的一樣。《竅訣寶藏論》的教言說：「自尚不具弟子之法相，想做上師矛盾又可笑。」自己連弟子法相都不具足，更不可能去做他人的上師，這不是說什麼謙虛話。佛法的加持極大，從我口裡說出來，對別人也許會有一點利益，就像是一個聾子，他自己雖然聽不到聲音，卻能彈奏樂器讓別人快樂。佛經中也說，縱然自己是性格很壞的人，但為具信心者傳法，也會有意義。我是以這種原因給大家傳授佛法的。在依止其他上師的過程中，也應當觀察自己心態，倘若心不清凈，依止的時間再長也不一定有利。例如：善星比丘雖承侍佛陀已有二十五年（也有說二十四年）之久，但對佛陀無有絲毫信心，唯生邪見，他認為：「除佛有一尋光之外，悉皆與我相同，根本無超勝處。」並說：「二十四年為汝仆，除身具有一尋光，芝麻許德吾未見，知法我勝莫為仆。」因此離開佛陀。七日之後，他在花園中墮為餓鬼。賢劫千佛來到這個世間，都會講述他的經歷，千佛全部出世之後，他才開始墮入地獄，然後再慢慢轉為人身。可見，生邪見的果報非常可怕，具邪見者不會有修行佛法的機會。我們平時沒有生邪見時，一定要經常祈禱上師三寶，以令自相續中生起正見。我們多生累劫才能得一個暇滿人身，就要以難得之心來珍惜，利用它獲得一點點利益。寂天菩薩說過：「吾當再三思，歷劫得暇滿。」無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中也說：「友等暇滿寶藏身，六趣之中極難得。」擁有這樣的人身，我們應當像病人遇到良醫一樣，認認真真地聞法。佛經中也說：「猶如病者遇良醫，應可至心聞正法。」在聞法的過程中，最可怕的敵人就是懈怠。誠如《正法念處經》所言：「若求現未樂，應離於懈怠，放逸懈怠人，如狗等無異。」
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