道教十二星宿與個人命運的關係

傳統的說法，我國天文學家將天星劃分為三垣、二十八宿。即紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇垣對應人間之皇家、太微垣對應朝廷公卿、天市垣對應士庶百姓。二十八宿則是角亢氐房心尾箕、鬥牛女虛危室壁、奎婁胃昂畢觜參、井鬼柳星張翼軫。二十八宿七個一組，分為對應東西南北，每個星宿有對應地上的行政區，是為分野。古人因此而建構其一套天上星宿和人間萬物的對應關係，因之而占斷吉凶禍福。

西方的十二星座是按照黃道來劃分的，而我國的天文觀察則是以赤道為坐標的。所以當西方的十二星座傳入我國之後，我國的天文學家便將之和傳統的二十八宿、十二元辰對照起來。而十二元辰及天上星宿等，都屬於術數系統之中的符號，於是道士便很自然的賦予他們以吉凶意義，並將之運用到預測當中。道教《靈台經》還記載了黃道十二宮在占斷預測之中的具體運用方法。

大抵中國相信人的命運和所值之星辰有密切的關係，而道教又有深厚的星宿崇拜的傳統，是以當十二星座從西方傳入中國的時候，自然就引起了當時道士的高度興趣，並將之和我國本有的天文體系結合起來。然以星命而言，在十二宮傳入之前，我國已經有較為完整的星命預測體系，並且為常人所知悉，所以十二宮在庶民當中，並不是很普及。而其為人知悉，則是近年來的事情，尤其是在年輕人當中，更甚。十二宮占星的普及，就跟耶誕節、情人節一樣，是西方文化對我華夏輸入的結果。在古代，我先民以本土文化為主，外來文化是融入本土文明，黃道十二宮亦然。如今，則大有趁勢而起，喧賓奪主之勢矣！悲乎~

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唐宋道教對於西方黃道十二宮的吸納和融攝，是非常成功的。十二星座，我們也承認，也接受。但是仍然是以華夏文明為主體，黃道十二宮依附於二十八星宿而存在，既不是排斥，也不是通盤接受，而是將之納入了我們本有的天文觀之中。我們是以自己的立場上看，十二星座到底是個啥？一個非常開放的心態。比如當西方傳教士把地球是球體的觀點帶到中國的時候，明朝人也接受，《三才圖會》中就認為這個我國古人就提出過，比如張衡就認為宇宙是個雞蛋，大地就是雞蛋之中的蛋黃云云。要做到這點，就需要一個前提，就是文化的主體意識，對本土文明的了解和自信。

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