王宗岳的《太極拳論》無一浮詞！

06-07

王氏之論是「真正過來人」之語。

我們置身文明轉型期，傳統文化的凋零讓人痛心。

人們倘若批駁、推翻王宗岳，至少得站到與王氏同一理論層面上，經由智慧的較量、功夫實修之印證才行；不能擺出「我是無賴，我怕誰」的派頭，說人家不中就不中，這哪成啊？！

人們常說，在太極之理的指導下，求證出太極功夫來，我看未必如是。

以愚之見，太極拳並非是「理」，而是「事」；也就是說太極拳是實證、實修的功夫。「功夫不到總是迷」，這是沙國政前輩之語。以我的感悟，古人並非是根據太極之理而編造出太極拳來的，那麼太極拳從何而來的呢？我認為起初的太極拳必是如張三丰這樣的高功夫之人，在高功態時隨心所欲衍化而來的。

太極拳必是功態的產物，是真正靈感之作，是身處功態中高功夫之人的酣暢淋漓之作。我在功態中也常有此衝動，我可以在身心清明的功態效應下，隨意演化出一套拳法（過後，就難以再來重複該拳法了）。

高功夫之人必是在定慧雙修的功態效應下，衍化出了渾厚之中蘊含輕靈的拳法。至於說太極勁法的去來無滯，則是混元一體（混沌未分的無極態）「動之則分，靜之則合」衍化出的太極陰陽二氣之所為。

以我的看法，「太極」的叫法，也未必是起初就有的，拳架衍化、定型過程中，拳理、拳法越來越清晰起來，先人才以「太極」之名符之。古人以「太極」為名記命名此拳，可以想見是讓我們這些後來人，以「太極」為線索實證此拳的根本要義啊。

拳學之道向來是拳功一體的。就說張三丰真人吧，他是合道之真人，舉手投足無一不是功，也可以說無一不張三丰是道學、武學的集大成者（我在陝西寶雞「金台觀」看到過張三丰真人刻在石碑上，據說是用西瓜皮寫出來的書法，那真是有味道啊！），在張三丰真人之後，道學、武學日漸分離，原因在於弟子們性情、稟賦各有不同，再加上本人聰慧穎悟的層次不同，術業有專攻了；後人得到的東西也就愈加支離破碎了。張氏之後，流佈於民間的太極武學日益遠離了孤修與靜坐的道學修鍊。

太極拳流傳至今日，許多人不知道氣功和太極拳本就是一家的，這著實讓人為之嘆息。其實，氣功和太極拳本無實質性的差別。氣功的高境界，與太極大成之境本質上是一致的。我可以肯定地說，倘若氣功的火候真正到了，不修太極，也能打出太極勁，也就是修鍊出太極功夫來；太極拳的上乘境界，也必定是高功夫的氣功境界，這也是肯定的。

遺憾的是，如今許多太極拳修鍊者不明白這個道理，很多人私底下偷偷摸摸地習練一些氣功功法，卻又不敢承認其事，惟恐師父責怪啊，又怕別人對之側目以視。而現在的氣功修鍊者也多摸幾下太極拳架，人問之，答以打太極，而不敢承認修鍊氣功也。氣功本無錯，錯的是我們後人之不肖啊。

王宗岳「太極拳論」的確是真悟者的話語，「太極者，無極而生；動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。」不悟者，說不出這樣的話語。

太極拳是「無極」衍化出來的，拳論交代得很清楚，我們站無極樁的依據就在於此。修鍊太極拳倘若不明「無極」，就不可能真地打出太極拳的味道來。

無極動，太極生，太極生陰陽，陰陽生四象……衍化開來，就是太極拳架。

修鍊太極拳的人，你不真正嘗到「無極」的滋味，不知曉「無極生太極」之「靈動」的甜頭（類乎張三丰「得之者，常似醉」之語），你怎麼可能懂得太極拳的真諦呢！而這正是一代宗師王宗岳所要告訴我們的。

「動之則分，靜之則合。」拳論將混元氣的開合、衍化交代得清清楚楚。

太極拳可以說是用骨頭打出來的拳，松沉勁出來之後，身體會外松內沉，肉鬆骨緊，皮鬆筋緊。松沉勁就是一股整勁，更無別樣整勁也。有的人誤把肌體繃緊產生出的勁當作整勁，則大錯矣，因為此勁貌似整勁，實則內部脆弱不堪，毫無生機可言。倘遇內家高手，僅憑單指功夫，破之則開矣。

太極功夫應當向著虛無空靈之境邁進，到了虛無空靈這一層次，就能清楚王宗岳「人不知我，我獨知人」的真正含意了；而「人不知我，我獨知人」也正是氣功高功夫態能夠切實印證的一種功態示相。我們不能倒果為因，古人印證出的東西，我們不能輕易斷定其對與否，應當本著求真的態度，實事求是地探索出太極真諦，也就是說要憑藉切實的實修來印證拳論，在此基礎上，才可以「指點江山，糞土當年萬戶後」了。

姑且言之，言不及義，笑他罵他，權且由他。

俺是山東人，仲由（子路）的後人，俺是實心腸，心直口快，言重之處還望大家多擔待些。