鄭曼青談太極拳（摘錄）

一、練武的精神與太極拳丹田勁　　太極拳歷代名師輩出，獨領風騷於當世，這是我們這些後學者所嚮往的。然而今日風行時世界的太極拳，習者雖眾，卻讓人有流於健身操的感覺。我想這是當今學習有成者的謙虛內斂，不與人爭的處世態度所使然。另一個原因是很少練習者能以練武的精神去練太極拳，而是以健身為主。由於缺乏一種積極求進的心態，固有成就者也是寥寥可數。　　太極拳非比外家拳，短期內就可看出成果。太極拳又涉及丹田勁的培練，必頇得到正確的功法，才有可能練成高強的武功。這可能是許多人投入數十年的歲月，浸淫於太極拳而仍無所得的原因。欲求健康長壽，那麼以健身操的心情去練太極拳，絕對能達成你的期望。若求自衛、技擊，那麼你一定要有練武者刻苦、鑽研、求實戰體驗的積極心態。任何能流傳於世的拳種，都是經得起實戰考驗的。現在有公開的比賽規則，選手們在裁判員公平的裁決下，作激烈的自由搏擊拼鬥。將「武」的藝術發揮得淋漓盡致。我們由歷代太極名師的戰功彪炳之中可見太極拳的高手一定也能在現代的武壇以實戰稱雄。　　談到正確的功法，許多人認為太極拳的理論太繁太深，若要搞懂是很難的， 學拳時顧左難顧右，真不知如何練下去。其實練太極拳的拳理是人類的智慧結晶。只是你必頇練到了那一個層次，才能體會那一個層次的道理。所以初學者必頇循序漸進，焦躁不得。尤其是丹田勁的練法，更要悉心遵從師父的指導。從前有不傳外姓之說，是因內家拳有其獨特的內勁練法，那非外行人可以窺視的。今人已無此見，但以其功法寶貴，故習者應虔誠敬謹。相信精誠所至、金石為開，必能獲得師父的真傳。　　談到「丹田勁」，從字義上來看，田地裡出丹，猶如「麥田」田地裡出麥。故太極拳實乃內功之一種。如何練呢?先是以意念帶動丹田催動全身的細胞，練一段時期後則是全身的細胞催丹田。結果愈練愈密合，變成丹田與全身的動作一致，同時開合，同時到。至於發勁就像照相機的閃光燈般，一閃即逝。發勁前全身是松的，發勁後全身也是松的。只是發勁的那一剎那，丹田與全身每一個細胞像炸彈般的向四面八方鑽纏疾射。當然這與呼吸是要結合的。一般而言，發勁是呼氣，蓄勁是吸氣。在吸氣時，氣聚於肺（包括由鼻吸入之氣及內部的提氣）。呼氣時，分內外兩部。外部由鼻或口呼出，內部則迫至丹田，而傳於全身。　　筆者所知有限，傴以些許淺見，作初學者之參考，還望各界先進不吝指正。二、鄭曼青先生主講太極拳哲理　　各位同道，先生及各位同學：今天本人承蒙韓理事長之邀，到這裡來講「太極拳之哲理」並能於久別後在這裡與各位見面，本人感到非常高興與榮幸，兄弟離開臺灣六年多來在美國向僑胞及美國人士講授太極拳，主要是宣揚我們中國的固有文化。今天我們在臺灣來講太極拳比在美國人士面前講太極拳較有意義，也較容易，因為在美國講太極拳最大的困難就是翻譯，我們講太極拳最重要的是講「氣」，但西方人士對於「氣」字則非常之隔膜，所以一個「氣」字在美國始終沒有翻譯好。太極拳是宋朝末年張三豐先生所發明的，其原理則是根據老子的理論，老子這部書是在五經之後，四書之前所著成的，至於孔子則沒有著書，他是「述而不作」的，所以老子這部書在中國哲理上來說，是很早的一部書，但其原則為何？就是「專氣致柔，能嬰兒乎」?　　所謂「氣」即是專心致志于丹田，然後返老還童之謂，亦即是我們太極拳最重要的原則。老子從前說過，「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，這是極有道理的，我們知道風與水是最柔的東西，它是慢慢的積起來的，積到很多的時侯就沒有東西可以抵禦了。所以我們擴大而言之，天地也不過是積氣而已。因此我們在空氣中練太極拳，亦正如在水中游泳，而對於空氣就像對水一般，有一種阻力的感覺，從而慢慢的練，要練到最柔的境地。　　講到氣，丹田就是氣海，海的容量是其大無比的，我們要以心運氣，氣沉丹田，然後知道氣之所至，氣之所行，氣之所積。丹田之氣滿了以後到尾閭，再上行走到脊骨，然後走到泥丸，也就是氣通三關，以後，就往下行走，到五腑六髒，而使全身得到了無窮的補養，所以氣在我們身體中是這樣周而復始的運行。我們人體裡有三層的膜，肌肉的外面一層，筋的外面一層，骨的外面一層，此膜正如車胎裡的內胎一樣的，我們練太極拳的人，如功夫練得好，體內的膜就會增強，所以就不怕打，又我們要以心運氣，使氣走三關，我們早晚行、處、坐、臥，都是注意丹田，要以意行氣，孟子說：「志，氣之帥也，」志是氣的元帥，元帥到那裡兵也到那裡。又，氣是和電一樣的，一熱則鋼鐵木頭也能傳透過去，所以我們天天練太極拳氣就能壯，體內的膜就會增厚。氣能通三關，則一切病都沒有了。有人問到太極拳有沒有用?我對太極拳不過學到了一點點，但據我的經驗來說，太極拳是有用的，我從小體弱多病，四十年前就應該死去的，但後來練習太極拳，身體就好轉了，到現在行年七十歲了，我的眼睛，牙齒都還和年青人一樣，這就是練太極拳的好處。　　關於練太極拳的體用問題，我也順便在此來談一談，太極拳的體用，是應該注意的，體為本，用為末，沒有體就沒有用，換句話說，就是有體才有用，體最主要的是要血脈流通，周身血脈流通以後，人還會有什麼病呢？現在癌症那麼多，但我教拳數十年，我的學生沒有一個生癌的，生癌的人主要的是鬱悶室滯所致，但是太極拳使人周身百脈流暢，氣血調和，所以是可以防止癌症發生的。談到我們人生，有兩點要注意：一是病從口入，一是禍從口出。人們生病十之八、九，是由於吃東西不慎而發生的，所以我們要注意飲食。再談到人體內的腎與胃，人的先天是腎，練氣就是練腎，練丹田。人的後天是胃，惟胃強才能吸取充分的營養，但很多人則在摧殘胃，人們以為身體虛弱了，就一定要進補，於是不斷的補充營養，但毛病就出在這裡，過度的營養是最害人的東西，大病往往從此而起，因為吃得太多了，消化不了，胃就悶脹起來，周身的氣血也就不流暢了，在這種情形之下，那有不生病之理？因此我們如要防止生病，則首先要使氣血通暢，要氣血通暢，則練太極拳是最佳的途徑。也許有人要問為什麼要練太極拳呢？練少林拳不好嗎？但我覺得練少林拳對身體雖然也有好處，但是和太極拳不同，因為少林拳的運氣是偏於剛的，是往任脈走的，反之太極拳運氣是致於柔的，是往督脈走的，由督脈氣行骨中，即道家所謂通三關。同時少林拳是力由骨發，太極拳是勁由筋發。　　太極拳所謂體，所講的就是「氣」與「血」的連貫流通，蓋人身體內最主要的是氣與血而已，血本身不能走，要靠氣率血而行，故一個人氣旺則血旺。現在常有人對太極拳提出一個問題，那就是練太極拳全身不用力，動作那麼慢，能有用嗎？我的答案是肯定的，太極拳也不是很難學的，我常常這樣講，一講就幾個鐘頭，人家還是不信，甚至於練了幾十年太極拳的人也不信，他們以為我練拳一定有秘訣的，我到美國教拳，有一個學生叫路易義的，還有一個學生叫史密斯的，也都說我練拳一定有秘訣，不然何以只有一個鄭曼青呢？現在讓我把秘訣兩個字打開來，我跟澄甫老師練拳，楊老師身材很高，體重有三百多磅，他年青的時侯，祖父父親都是無敵於天下的，他自己有一次到山東一個道台家裡教拳，他吃得好，玩得好，他是楊家最有為最年青力壯的人。但後來回到北京後有人造了一個謠言，說澄甫先生在八大胡同當了保鏢，他的父親聽了很生氣，於是把他叫回到家裡來，關在後院一個小房裡，裡面只有一張床，一根杆子，在這種情形之下，澄甫先生因沒有其他事情可做，只得天天練太極拳了，如是苦練了四年。諸位想想澄甫先生當時身體和功夫既是相當了得，還要苦練四年，太極拳有什麼秘訣嗎?假如太極拳有什麼秘訣，或吃幾顆丸藥可以馬上使功夫臻於上乘，那麼我就必定先把丸藥給我兒女吃了，那樣就會有功夫了，何必再去苦練呢？我著了一本「鄭子太極拳十三篇」，這是根據澄甫老師口述要點以及我數十年的經驗與心得而寫的，但斷斷續續的寫，就寫了二十年，在臺灣才印出來。後來一般反映，十三篇的文字與理論過於深奧，同時又為便於外籍人士研習與譯成外文起見，就另以淺顯的文字寫了六篇翻譯成英文，這一工作用了九年時間方行完成，所以歸根究底一句話，練太極拳並沒有什麼秘訣的要是有秘訣的話，其秘訣就在太極拳論裡面，因為其中沒有一句話是假的，決沒有一句話是騙人的，只要大家照拳論裡面所說的原理去下功夫，是絕對可以學得好的，我是懶人，功夫也不好，各位條件都比我好，我想大家應該是能夠練好的。　　練習太極拳最重要的一點是要松，但很多人就松不下，一接手不知不覺之間就不曉得松，這樣，一扭，一頂就完了，也就把門關閉了，不能進步了，頇知練習太極拳是要學吃虧的，不要學佔便宜，你要是想佔一分便宜，大吃虧就在後頭，這是我學太極拳幾十年的經驗，其實不光是學太極拳如此，為人處世亦莫不如此，所以如能學到太極理，則在社會上處世並不難。老子曾說過：善者善之，不善者吾亦善之。大凡肯吃虧的人，最後總是不會吃虧的。三、鄭曼青與史密施師徒對話　　史密斯先生現年五十九歲，美國人，為西方世界中著名的武術家之一。先後著有十本有關各種武術的書籍。一九五九年起改隨鄭曼青大師學習太極拳，自此以後勤練此拳並教授此拳至今。他認為太極拳帶給他一個謙和的自我及健康的體格。曾為美國政府官員25年，一九七八年退休後改為文學評論家，作品散見於各大傳播媒體。　　我們坐在那裡，大師微笑著。有人告訴我，當他心情合適時，會有問必答，他說：「如果你以小卵石撞鐘，鐘聲必小。如果你以大木錘擊之，則其聲必大。同樣的，如果你問我大問題，答案也必重要」。這話使我得知應從何處著手。於是我問：　　生：在大部份武藝行中，學生的造詣均會接近老師，或高過老師。何故你的學生沒有人能接近你。不管他們進步如何快速，其水平均低你遠甚。可有何秘訣?　　師：不錯，是有秘訣。但是此秘訣太過簡單，簡單的幾乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否則你就無法成功。其秘訣傴為：你必頇身心放鬆，你必頇長時間接受失敗。你必頇投資於失敗，否則你就無法成功。我有如今的成就，是因我把驕傲置之於一旁，相信我老師的話，把身體放鬆，心靈靜定，只讓氣隨意行。開始時常使我遍體受傷。有時我會被重擊而跌至失去知覺。但仍堅持下去。聽老師的話，注意我的氣。在慘敗時我會忘了驕傲、焦慮、及自我。把自己身心完全騰空而全部讓位於氣，漸漸的我的技術進步了。直到這時我的反應才變得靈敏。可使化與打於瞬間完成。我的學生或是不相信這一套，或是雖相信而不熱心追求，何能得成。　　生：你講起來很容易，如果心意正確，身體放鬆就有進步，但是，如無辛苦的鍛練、規律的練習、不斷的努力，是否可以?　　師:：如想精通此藝，必頇求助於你剛才所提各項。你頇辛勤努力，每日不斷，但是卻頇注意不要把太極拳與少林拳混為一談。後者注重鍛練肌肉及力氣，而練太極拳，心中常頇念記拳經各論。並非要你每天苦練一、二小時就必能成，練習必頇得法，否則全為白費。吾師楊公澄甫是由其著名的父親楊霆侯所親授。三十歲時任教於山東某富宦之府內。其處生活優裕，其人也就變得肥胖及懶散，此後他還返北京，生活實形放蕩。其父得知此情，令其辭職逐裡，將其禁閉於一空屋內，不准他與任何外界人物接觸，前後四年之間，除了他父親每天來與他練拳，推手，同時也練練太極兵器外，不準任何人去看他，在這期間他的成就遠超過此前他的一生所學。四年後他走出囚室，便可輕易的打敗他父親最好的徒弟。此前他經常是他們手下的敗將，如今他已是一位偉大的拳手。其偉大終身與共。此後多年間，雖然他不頇多加練習，亦能可保持其效能。這是太極拳的一項必然特性，一個人如果不斷的進步，將可達到一種程度，此後即不必要練習，因其已臻化境。對此我不再多談。　　生:：在練拳時怎麼能知道是不是已松?　　師:：知不知道是主觀的，而松不松是客觀的。我願意說，當一個人在練習整套拳架的過程中，其心靈完全不受外界的干擾，這便是求松的一個好的開始，但是這只是第一步。下一步是你頇踏踏實實的練。練完時你會筋疲力盡。當你的雙肩覺得沉重時，你就知道這已是接近真鬆了。這是「陸地游泳」的結果。　　生:：但是拳經不是告訴我們，你的身體必頇如此輕靈，一羽相加都可以覺得。你怎樣把這種輕靈與假設的抵抗而來的筋疲力盡相題並論呢?　　師：這是不相衝突時。雖然聽起來有此茅盾。你當然可以輕鬆愉快的練五分鐘的拳架而毫無倦意。這卻無助於你求松。你打拳時慢而正確，假設前有抵抗，你必會疲倦。但是在真正交手時，你的身體擺脫了你心中的抵抗的束縛，就會覺得無比的輕靈及敏捷。　　生:：如你所知，我曾跟過其它數位老師學習太極拳。我不是對你不敬。但因我們的時間都很有限，我又想寫些有關太極拳的書，我想最好是能儘量的學。其它各派大部份都加輔助的運動以增強其呼吸、活力及拳藝。你看這種運動是否有益？　　師:：只有小氣的老師才會嫉妒學生到別處學藝。我非常高興你能從各派去嘗詴。因為我知道你必會發現，在這種拳中你將只有一位老師。拳架本身已是變化多端包羅圓滿非常有益。附加的運動只會使你分心，防礙進步。　　生：少林拳是否是一種非常好的健身運動及防身武術。　　師：如果我認為是的話我會取少林而舍太極。在運動方面來說，他注重肌肉的緊張及蠻力而不注意健康。在博鬥時，因為你永不會超出依靠力氣及技巧的範圍，因此也就不會得到真正的優勢。我不是自誇。當我年輕在大陸時，常遇各派人氏的挑戰，吾藝從未敗過。　　生:：一個人只看，是否能會?　　師：能學到些東西，當然不是全部。練拳是必頇的。在這方面，有一個關於楊霆侯的鄰居的故事。他偷偷的從其住處看他們練拳幾個月，然後他叫楊氏的一個學生攻擊他。該生答應了，卻被他重重的推倒在地。楊氏看到了，問他是從那裡學到的武。鄰居樂了，回答說:：「跟你呀！」另一個更好的故事是有關楊露禪的，楊公可能是所有太極拳大師中最偉大的一位。他受雇於一藥房主人。其主人聘請名師陳長興教他的弟子學拳。楊露禪偷學的非常成功，而被收為正式弟子。　　生：推手的重要性如何呢?　　師:：非常重要，不經推手，你就不會有進步。但是注意，我現在告訴你，你最好與一小孩相推。同一有技巧的大人相推他會用力，你也就會跟著用力。與小孩相推時把他看作是大人。與大人相推把他看作是小孩。這話聽起來茅盾其實並不。小孩會提供你一個松的練習夥伴。當你從他的「可松性」中獲益時，你可把他看作與你相同，假裝他是大人。這就把練習提升到「用」的方面來。現在反過來講。為甚麼要把大人看作是小孩呢？這只是一種輕視的方法，以使我們除卻怕意，但這亦不意為這種「勇氣」可以真的戰勝恐懼。我們在卻除懼怕時也去掉傲氣。　　生：在推手時，如讓對手接觸到自己的身體，是否危險，在真正交手時，這種情形是否會慘敗。　　師：推手主要是一種達到目的方決。他教觸覺的靈敏及辨別的能力。(意即聽勁及種勁-譯者注)也教你對於距離的審忖。在真正交手時不要讓敵手觸摸到你。但是卻要儘量的靠近他以利攻擊。有些大師們具有我們所說的接勁。這種勁不但可以收化敵人的攻擊，在同時也予以反擊。有些更高的大師們的這種能力是由潛意識所控制。你如從後向他攻擊，他可借敵人之力將其反彈出一丈以外。而自己幾乎並不覺得。這種人在真正交手時自無困難。一般的拳手雖無此種能力，但可經由推手緞練其知覺，使其可以接近敵人而不讓敵人觸摸到自己。　　生：莊子曾說，醉漢不傷，其魂固也。這種狀況是否就是太拳拳所追求的呢？如果莊子所言不假，那麼我們只要變成酒鬼不更簡單嗎？　　師：把自己騰空是八了克復恐懼，這是「無為」的主要目的之一。這也是所以道士之將死，可生起烈火，從容走水之道理。(在這裡我說，這種不怕死的品性，並非中國所專有。日本的武士亦求死的美。更不頇提聖勞倫斯，在其身受炮啟時對其行刑者說：「把我翻個身吧，這半邊已烤好了。」)大師微笑著表示同意，繼續說：「不錯，醉漢是解除了顧及。他的肌肉不緊張，他的身體鬆弛。但是並非完全如此，因為醉漢總是會認路回家。醉漢失去了心意，為環境所左右。反過來在太極拳，我們雖然放鬆了身體，但卻保持一顆靈活清醒的心。　　生：為什麼楊澄甫不到西方教拳。　　師：一度曾有一中醫生從美國回到廣州，他遊說楊氏同他返美，說是可賺大錢，被其所拒。西方及金錢對楊氏均不具吸引力。他對黃所屬環境非常滿意，不思改變。
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