佛對彌勒菩薩說「吾助爾喜」——九字讀經練習（三輪七期）

【彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度眾生其已久遠，從汝得道至於泥洹不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕。與佛相值聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜。】《無量壽》康僧鎧版下卷.3.7

聞

這段里描述了菩薩救度眾生鮮為人知的辛勞。

其一：在無量劫里堅持修菩薩行，要落實菩提行，並秉承救度眾生的使命志向，在漫長劫數里不動不搖，這很艱難；

其二：在漫長的努力過程中，建立緣分並能受教，從而解脫的眾生數量非常多，而每個救度都不容易，能成就數量龐大的解脫群，這是極其不容易的事情；

其三：因此而付出的代價也是巨大的，承受的痛苦煩惱也難以具說，在輪迴的沉溺里救度眾生，自己也是深陷輪迴，也在承受無量的逼迫憂惱，能在自身承受如此的情況下不舍救度眾生之心行，又成就無量眾生，這更是艱難辛勞；

其四：就算這樣努力，現在那些被救度過的眾生依然出現在生死里不能斷絕；就算辛勞如此，還有非常多的眾生在生死里，不堪救度、不受救度、不隨救度、不慕救度；還有很多眾生在被救度的途中，沒救度完畢，就又輪迴去了，繼續承受生死的諸般苦惱。

因此菩薩就還要為他們辛勞，不知還需要多久的無悔付出和多少的不懈努力。

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思維

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我們現在想勸一個人學佛都非常難，況且就算學佛了，還不一定就能學明白，就算很努力，也不一定能學出成績！這個無奈的現狀對彌勒菩薩已經成就解脫群的救度效果來說，是我們完全沒辦法比的。

如此推演，其他的大菩薩也大致會如此：

如地藏菩薩累發重願的不斷因蔓！

如普賢菩薩的眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡！

如此思維，我們所知的救度眾生，就不再那麼光鮮亮麗，其背後儘是艱難辛勞，如高大巍巍的佛菩薩像一樣，被世人膜拜，但他們哪一個輕鬆容易就成就了呢？

思維至此，不禁要問：為什麼會如此因蔓不斷，遷延生死，拖累眾多的大菩薩們不能迅速成佛？

好像理解了佛說「吾助爾喜」是什麼意思了，表面上是我來幫助你得到快樂！

在這段里前半部分都是在描述彌勒菩薩救度眾生的辛勞勤苦，這和「喜」是沒必然聯繫的；只有後面的遇佛陀聞法、得聞阿彌陀佛這兩個部分與「吾助爾喜」有關係。

而此時佛陀在宣講《無量壽》，能跟隨佛陀聽聞的法也是與阿彌陀佛有關，如此推演的結果就是：釋迦佛宣講極樂和阿彌陀佛諸事，以此來幫助彌勒菩薩獲得快樂！

彌勒菩薩的苦惱是累劫救度眾生卻還有很多沉溺生死；所以對彌勒菩薩來說的快樂，就是快速地救度眾生，解決被度眾生不斷沉淪的局面。

思維到此，更深刻理解了凈土法門的出現對諸大菩薩之利樂方便！如不救度眾生，不能成就菩提，所以菩薩從眾生中來，沒有眾生就沒有菩薩。

如果引導眾生明心見性頓悟登聖，其歷程久遠漫長，要面臨如此因蔓遷延的生死沉溺，還要面臨被救度的眾生去落實菩提行又重新墮落的風險，再乘以大慈大悲的範疇，輪迴在六道亟待救度的數量眾多的眾生就是菩薩的心病根源，如不能徹底救度，菩薩哪裡有喜可得呢？

而極樂凈土可帶業往生，一生則四土皆生，可以說往生極樂決定成就無疑，必定回歸根本法身，其往生之方便，門檻之低，行持之易，成就之高，提升之迅猛，這對菩薩救度眾生而言，絕對是巨大的利好消息。

思維到此，若菩薩得此凈土法門，能更快速成就無量劫來菩提大願，能極大程度降低救度眾生的難度，也能更高規格地保障自他的安全，能更簡單複製極樂國土的全新成佛模式。

菩薩遇此凈土法門，得速償無量劫來救度眾生之宿願，得速了無始劫之未圓三業，得速盡敦倫，得速養慈仁，得速消怨懟，速得諸般自在，實是幸甚快哉！難怪釋迦佛如此感慨，佛言不虛，佛不謬讚！

願

　　我雖凡夫，但當往生極樂有份，諸大菩薩聞此法門都幸甚快哉，你我何人，敢不從之？

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