歸秀法：病葯法是流通用神的精髓

06-07

周銀鶴/文

病葯法是張神峰《神峰通考》的精髓，也是流通用神的精髓。張神峰說：「何以為之病？原八字中原所害之神也；何以為之葯？如八字原有所害之字，而得一字以去之謂了，如朱子所謂各因其病而葯之也。……若病而葯，大富貴之人也。」其意思是說，柱中的用神被病神克住，柱中五行不流動，以克病神的葯神克去病神而使柱中五行流動，有病而得葯的八字才是富貴八字。他在這裡強調了病神和葯神的重要性。

格局法和旺衰法在預測中往往看重的是喜用神，而忽視了葯神，也沒有葯神之說，這正是平衡用神和流通用神的不同點，也正是流通用神的高明處。格局法和旺衰法取出了喜用神，但沒有考慮到喜用神能否有用，因為往往取出的喜用神被柱中的別的五行（病神）相剋，柱中的喜用神是不起作用的，如果柱中克之太重，大運是喜用神也助不起柱中的喜用神，柱中喜用神也不會起作用，而張神峰正是看到相剋喜用神的五行（病神）的極壞作用，就發明了葯神，與其大運流年助起喜用神，還不如大流、流年的葯神克去柱中病神，放出喜用神更有力更直接。這種病葯法在預測中非常有效，出現了葯神比喜用神重要的情況，成為評價八字命運次層的准標：「無病無葯無富無貴，小病小葯小富小貴，大病大葯大富大貴。」

再從流通的角度說，因歸秀法以柱中最旺五行為源頭圍繞柱中五行的流通取喜用神的，取出的喜用神被柱中別的五行（病神）克住，柱中五行就會不流動，按常規都要以大運流年助起喜用神，使柱中喜用神旺起來，衝破克他的五行（病神）使柱中五行流通，而張神看到喜用神即使被大運流年助起衝破病神也很困難，於是他就想，與其以喜用神衝破病神，還不如用藥神直接克去病神，讓喜用神流動更有效更有力。具體舉例說吧，火為用神，水為病神，水無火柱中五行不流通，按常規大運走木火運生起火，旺火熬干水，火才起作用，張神峰卻用藥神土直接克去水，讓火立馬旺起來，柱中五行得以流通。於是他就發明了病葯法，把葯神提到了喜用神的前面，葯神比喜用神重要。所以說病葯法成了流通用神理論的精髓。舉例說明：

乾造：戊子乙卯丁巳丁未

大運：丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

格局法：丁火生於卯月，印星當權，年支子水生卯木，本為殺印相生格，或殺印格。但柱中日干丁火坐刃又在時支未中根旺，日元強旺，日元強旺佩印為破格，因印星泄殺生助日干，必以金財損木印，助殺而成格。故以水殺為用神，金財為喜神，木火土為忌神。因柱中印星破格，柱中無財以成格，故格局不高，平常之命。

旺衰法：柱中日干丁火坐刃，在時支未中根旺，又被旺印所生，日元丁火強旺，根據五行平衡原理和有殺先論殺的原理，必以金水抑其旺勢為喜用神。全局喜金水，忌木火土。因柱中子殺被旺木泄得很重，又無金克木，用神不得力，故命格層次不高，是平常之命。

張神峰流通用神病葯法：柱中子水生卯木，卯木生巳火，巳火生未土，日支巳中戊土，時支未中己土之兄戊土都從年干透出，故全局五行歸秀於年干戊土，以火為喜神，土為用神，但月干乙卯木貼近克戊土為病神，使全局五行不流通，必以金克木為葯神，使全局五行流通。故全局喜火土金，忌水木。柱中用神戊土被乙木克之太重，為病重，病重得大葯，必是大貴之命，有待運中成就富貴，他有機的將命和運結合起來。

命主實際於前面的火土運助起戊土（歸秀法的喜用神運，格局法、旺衰法的忌神運）登科甲，在庚申、辛酉金（歸秀法的葯神運，格局法、旺衰法的喜神運）位至台閣，在癸亥運（歸秀法忌神運，格局法、旺衰法的用神運）死亡。在格局法、旺衰法忌神的火土運發甲，格局法、旺衰法的用神亥水運死亡，格局法、旺衰法都說是平常命，可人家是省部級幹部，這些都是格局法、旺衰法無法問答的。可見歸秀法流通用神病葯法的正確性。

由病葯法看到，命主在前面的喜用神運只是發甲科舉，士途並不平順，而是在庚申、辛酉運克去柱中的乙卯病神，解救出戊土，使全局五行流通，才飛黃騰達，位至台閣。可見葯神比喜用神更重要，突出了張神峰病葯法的特點，也突出了歸秀法流通用神的特點。